建设“数字五台山”是保护与利用的必由之路

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　　摘 要：把先进的现代信息技术运用于世界遗产的保护与开发中，是唯一的科学选择。从“数字五台山”的内涵、技术系统蓝图、基本框架及主要内容等，指出建设“数字五台山”必将对五台山世界遗产的保护与开发有着指导、引领和借鉴作用，带动五台山、忻州市乃至山西省经济社会的科学发展，从而产生良好的、巨大的社会效益和经济效益；亦将会对山西的文化强省建设和文化产业的发展注入新的活力和赢得新的绩效。
　　关键词：五台山世界遗产；保护与开发；数字五台山；信息技术应用
　　中图分类号：B928.71 文献标识码：A 文章编号：1000-6176（2016）01-0003-08
　　五台山世界文化景观遗产，是全人类共有的珍贵的不可再生的遗产，也是山西得天独厚的自然文化的重要组成部分，是山西经济社会持续发展不可或缺的重要基础和依托。然而在新的环境和背景下，正面临着新的压力和挑战，永久保存与永续利用不可避免地出现了矛盾。国内外的发展经验表明，把现代信息技术应用于世界遗产的保护与利用中是唯一的科学选择。
　　一、建设“数字五台山”的必要性与可行性
　　五台山列入“世界遗产名录”，已有7年之久。此间，“世遗”的品牌效应日渐显现，海内外游客大增，给五台山景区带来较往年更多更好的社会效益和经济效益。然而，五台山景区环境的客容量约是1万/天人次，但2015年的国庆黄金周10月1日至10月7日，五台山景区共接待游客13万人次，最高接待量为2.5万/天人次。随着忻阜高速公路的开通，忻保高速、忻五高铁的开工，五台山机场的建成，游客将会越来越多。超负荷的接待，对生态环境、文物建筑均造成了一定的负面影响。五台山景区虽也采取了一些应对措施，但相对于自然因素和人为因素对世界遗产造成的影响，显然是不可逆转的。众所周知，文物是不能再生的，也是不能永生的。因此，如何能永久保存、永续利用世界遗产，已成为困扰我们的难题。幸有现代信息技术的发展与应用，则可解决这一难题。
　　（一）目前国内外世界遗产数字化现状
　　1992年，联合国教科文组织开始推动“世界的记忆”项目，意在世界范围内、在不同水准上，用现代信息技术使文化遗产数字化，以便永久保存，并最大限度地使公众享有文化遗产。就在这个项目以后，各种“信息技术”开始介入保护神秘的古老的世界遗产。
　　数字化世界遗产开始于欧洲国家，特别是法国和意大利在应用数字技术与信息技术开发文化资源方面处于国际领先地位。美国在数字技术上也处于世界领先地位，在文化遗产数字化方面实现了全面的应用，在对本国的文化遗产进行数字化的同时，也开发利用世界上其它古老文明的遗产，作为展现最新技术的内容载体，如重现了罗马的Colosseum、虚拟庞培城等。日本的遗产数字化文化发展较快，并有广泛应用，他们一方面致力于网络技术、数字技术的研究，如对消失的文化遗址进行复原的色彩处理；研发多媒体网页内容注释系统；另一方面与世界其他国家的文化单位合作，寻求数字技术、网络技术对世界遗产的有效保存。作为日本两大印刷公司之一的凸版印刷公司，通过虚拟现实、3D等技术将日本著名画家的作品全部予以数字化；复原京都古时的街市面貌；复现、保存鉴真和尚和唐招提寺等。
　　我国的遗产数字化保护则是从北京故宫和敦煌莫高窟开始的。2000年，敦煌研究院与美国梅隆基金会决定共同建立“数字化虚拟洞窟”；同年底，北京故宫博物院和日本凸版印刷株式会社签订“故宫文化遗产数字化应用研究”的合作协议书。如今，两处世界遗产的数字化保护已见成效。敦煌研究院在对敦煌莫高窟的保护监测中发现，莫高窟一年接待游客的最大容量为15万至18万人次。但随着旅游的迅速升温，游客逐年递增。2010年更是达到了55万人次。监测表明，如果15个人在一个洞窟内停留10分钟，洞窟内温度会上升5摄氏度，二氧化碳浓度也会大幅度提高，其结果必然加速洞窟内壁画和彩塑的老化，发生起甲、龟裂、酥碱、毒变等“病痛”，有些甚至是毁灭性的后果。经过20多年的科学研究与探索，“数字敦煌”被逼了出来。2004年，敦煌研究院向国家有关部门递交了《敦煌莫高窟保护利用设施》项目申请报告。按照报告规划，要建设数字、保护、展示三大综合中心，以将数字技术全方位引入敦煌文物的保护、研究与利用。在利用数字图像和虚拟技术开发的莫高窟虚拟漫游系统中，游客既可以欣赏莫高窟石窟外景、洞窟建筑结构，又能跟随电子向导进入洞窟内部，身临其境地欣赏精美的壁画和彩塑，同时通过演示厅的多媒体节目展播，可以更详细地了解敦煌的历史和文化。“数字敦煌”的建设，是敦煌文物研究和保护、利用的重大创新，既对敦煌文物的研究和保护、利用做出了开拓性的贡献，更对我国其他文物的研究和保护、利用具有重大的借鉴和推动作用。
　　（二）五台山景区数字化建设现状
　　一个时期以来，五台山景区对数字化建设给予了一定的重视。在2007年到2008年“申遗”期间，五台山景区启动数字化建设。五台山自动化监控中心于2008年8月30日正式运行，整个系统以数字化的网络结构与GIS系统为支撑，在景区内共安装62个摄像头、48个监控点，其中山咀、镇海寺、龙泉寺、碧山寺4处主要路口和路段，安装的摄像头可实现水平360度、垂直180度旋转；可对三个入山口的车流量、重要寺庙和区域的社会治安、交通状况、游客流量及火灾等突发事件进行全天候、全方位监控，提供110、119、120、122报警等综合服务。监控中心有预警、协调、指挥的枢纽作用。同时，对来山游客提供24小时售票、检票服务及来山游客量统计，当游客总量达到景区环境容量上限时，就会禁止游客进入景区。在3个入山口实行电子门票智能管理，初步实现了寺庙文物、环境检测、规划管理、森林监控等数字化管理。
　　2011年9月，山西省委、省政府确定五台山为全省转型综改试验区旅游领域标杆项目后，五台山景区也建立了五台山文化网站，发布天气预报和一些新闻报道，也把“数字景区”作为一个项目来抓，但缺乏整体规划、统筹安排，对数字化的投入微乎其微。 　　（三）数字化建设在世界遗产保护与利用中的运用
　　纵览国际国内，当前数字化建设在世界遗产保护与开发中的应用主要有以下七个方面：
　　1.产地外围环境提供直接、真实的数据支撑。互联网技术快速发展，多种传感器为实时监测文化遗产的微小变化提供了可能，无线网络为监测的实时传输提供了手段，为保护提供了最直接、真实的数据支撑。
　　2.文物的修复和保护。数字化手段为文物的修复工作提供了技术支持。文物是人类文化遗产的重要组成部分，蕴含着民族特有的精神价值、思维方式和艺术想象力，体现着民族的生命力和创造力。它作为人类文化的宝贵遗产是全社会乃至全人类的共同财富。然而，随着时间的推移、自然的毁坏、战争的破坏、破坏性开采、缺乏正确的保护等多种原因，很多文物不可逆转地失去了原本的光华，甚至濒临毁灭的边缘，数字信息技术的发展应用将使众多文物的修复变成现实。在时间流逝中变色的壁画、壁画残片，也可通过大量的数字图像采集工作来还原残损的壁画，通过数字图像设计应用将壁画内容展示，减少观众呼出的二氧化碳对壁画的破坏，达到保护的作用。再者，数字化的文物通过放大，有利于方便学者、专家的深入研究。
　　3.展示内容完整逼真、广泛传播。不受时间、地点限制，观众也可不必亲临现场即获得体验。五台山寺庙众多，参观者不用几天时间是看不完的，数字化技术为世界遗产的传播，打破了时空界限，展示内容完整逼真，以最美的形式和最佳的观赏状态展示于观众面前，能让更多的未到达现场参观的人得到知识、教育和审美体验。
　　4.推进研究工作。世界遗产是一部人类物质和精神的物化发展史。通过遗产与历史对话，穿过时空的阻隔去探寻不同时代的具体生动的生活情景、思想感情和精神面貌，随着数字技术的深入，数字摄影、三维扫描、数据处理等技术的自动化程度、精度的提高，为世界遗产的高保真提供了新的手段，将为人文研究提供越来越多的有力证据。
　　5.实现虚拟，人机交互。虚拟现实、交互等技术为世界遗产展示提供了新的手段，满足人们的参与需求，并最大化地保护遗产实体。通过数字信息设计展示陈列，虚拟现实技术立体多角度地诠释文物展品并实现人机交互，不仅满足珍贵文物保护的需要，而且更加有效地达到传播教育的目的。互动的方式是多样的，以数字化《清明上河图》为例，台北故宫是最早将其进行数字信息交互展示的博物馆之一，他们的做法是将《清明上河图》进行再创作，以动画的形象展示，让观众进行点播，帮助观众理解内容，从而增强了展示内容的趣味性。上海世博会中国馆的做法是通过影像技术和动画技术相结合，以艺术品的真实面貌为基调进行加工再创作，其中栩栩如生的人物动态，摇曳真实的灯光倒影，最重要的是高清技术放大后的动态画作气势磅礴地展示在世人面前，给国内外观众留下了深刻印象。相较之下，北京故宫博物院则更倾向于学术性和权威性，采取严谨的治学态度，将《清明上河图》放大至每平方厘米300像素的精度，发布在网站上供爱好者观摩鉴赏和学习，观众能在任意位置为作品增加标注，发表自己的研究成果实现即时交流。
　　6.填补展示空白。数字化手段结合带有自身目的性设计的表现内容，加以声光电的综合动感表现，营造一个立体的沉浸式空间，往往潜在地感化参观者，达到以情感人、潜移默化的教育审美效果。2010年上海世博会中，各国馆都集中地运用了这样的数字化展示方式，将自己国家的文化特色展现给观众，其中沙特、德国、西班牙等这些最受欢迎的展馆尤为突出。
　　7.旅游指导。数字化技术的应用，可实现网上订购酒店，安排旅游行程，电子地图查询，虚拟现实体验数字旅游。
　　二、建设“数字五台山”的主体内容
　　（一）“数字五台山”的内涵
　　“数字五台山”，就是要把先进的现代信息技术应用到五台山世界遗产的管理、保护、研究、开发、展示、传播之中。将五台山古建筑、壁画、彩塑与雕刻、碑碣、佛乐、佛医等物质遗产和非物质遗产加工成高智能数字图像，同时也可将历史留存的文献、研究成果以及相关资料汇集成电子档案。将这些图像、影像、文字、考古和保护等多种数据汇集起来，构建一个数字化、集成化的大规模资源库存及五台山研究数字资源保障体系，完整有序并且永久地储存这些资源，为子孙后代享用。
　　“数字五台山”，是一个永久的可靠的呈动态的可更新的（ROBUST）系统。它是一个保障体系，以永久储存为主要目标，提供数据更新、数据自动检测和数据迁移等多种功能，并提供一个强大的综合数字文献库、数字图像库、数字音像库等。
　　“数字五台山”应该具备以下特征：
　　（1）多功能性和兼容性；
　　（2）整合性；
　　（3）扩展性；
　　（4）灵巧实用性。
　　标准是：要把“数字五台山”建设成世界一流的大型数据存储、管理和发布平台。采用国际标准和建库方式，将所有的数据和文件做符合规则的标引和链接。
　　数据结构标准Data Structure Standards（metadata element sets）-VRA Core，Dublin Core，MARC，etc
　　数据值标准Data Value standards（vocabularies/taxonomies）-LCSH，LCNAF，TGM，AAT，ULAN，etc
　　数据格式标准Data format/telhnical interchange standards，expressed in machine readable form-VRA Core XML schema，Dublin，Dublin，Core，Dc qudlified XML scheme，MARC，MARCXML，etc
　　（二）“数字五台山”技术系统蓝图
　　（三）“数字五台山”基本框架及主要内容
　　“数字五台山”主要包括“环境外围信息、本体信息、陈展信息”三大子系统，各自的板块、内容和功能如下： 　　1.环境外围信息。利用传感技术、无线传输、数据分析、全天候对景区环境监测（寺庙文物、森林）、客流监测、灾害检测以及预警、交通安全管理、消防、医疗救助等，给管理部门提供决策依据。
　　2.本体信息。将五台山世界文化景观遗产进行数字化文字、数据、图形、音像等信息采集和存储，建立五台山遗产数字信息库。
　　数字信息库
　　（1）五台山世界遗产“数字文献库”。主要采集、存储五台山现存的文化遗产文字信息及与五台山有关的其他文化遗产文字信息，包括各种佛教经典、著述、史志、碑碣、幢塔、石刻、匾额、楹联、佛医等载体所保存下来的所有文字资料，以及古今中外关于山西佛教历史文化的学术、科学研究成果信息资料。这些文字资料全部采用电子数字扫描、拍摄等技术进行采集和存储，可最大限度地保护这些资料的真实性、完整性和原始性。
　　（2）五台山世界遗产“数字图像库”。主要采集、存储五台山现存不可移动佛教物质文化遗产和可移动佛教物质文化遗产的静态数字图像信息，也包括有关数字图像的测绘数据、测绘图表，建造、制造年代及重建、改造年代及现存地址、周边环境等数字图像和数字文字信息。例如，五台山现存佛教寺庙、洞窟、碑塔、牌坊、经幢、石雕、彩塑、壁画的正面、侧面、局部、全景数字照片，存放地址、环境、位置测绘图、测绘数字及建造、改造年代等历史文献，以及各地馆藏佛教造像、法器、礼器、经书、字画的全景、局部数字照片，存储地点、测绘数字及制作年代等档案文献等。上述这些图像资料将使用高清晰度数字图像设备拍摄和高精度数字测绘设备测量，以便最大限度地使这些佛教物质文化遗产的相关图像、数据和相关文献资料得以系统、完整和原始地留存下来。
　　（3）五台山世界遗产“数字音像库”。主要记录和存储五台山现存佛教非物质文化遗产的有关动态影像和声音，以及相关文字文献信息，包括山西佛教现存各种法事活动、节庆活动、诵经唱经仪式、佛乐佛戏佛舞演出活动、佛教剃度受戒仪式、佛教丧葬仪式、佛教武术活动，佛教造像、法器、壁画的创造和制造技艺，以及与佛教相关的民间传说、文学作品等。
　　（四）陈展信息
　　对所采集、存储信息进行相应的数字化还原，再现学术、艺术和技术处理，为遗产的现代数字保护、复制、展示、传播以及科学研究提供数字信息服务。
　　数字信息服务平台
　　（1）五台山世界遗产数字平面再现、仿真服务平台。其服务内容主要包括：五台山佛教文化纸质典籍、著述、手抄本、文字记载、地图、测绘图及插图、书法、画轴、壁画等平面文献、遗存的数字化还原、再现和仿真、复制；服务对象或范围主要包括有关学术文化研究，书报出版，平面修复、展示及平面旅游纪念品、文化礼品复制等。
　　（2）五台山世界遗产数字3D还原，再现服务平台。内容主要包括：五台山佛教寺庙、洞窟、碑塔、牌坊、造像及佛教节庆、法事、风俗、仪规、演出等活动的数字图像、音像3D重构、还原和再现；服务对象和范围主要包括数字博物馆展示、数字移动展示，以及影像制品和电视、电影、网络的播出与传输。
　　（3）五台山世界遗产数字网络服务平台。服务内容主要包括：山西佛教文化数字信息库的全部文字、数据、图像、音像文献信息；服务对象和范围，一是互联网普通用户，使其在无需安装专门客户端服务的情况下，可以上网浏览和观赏到山西佛教文化的有关文字信息、图像信息和音像信息；二是实现山西佛教文化数字信息库与其他数字网络图书馆、博物馆、科研教学机构及信息库的数字内容交换和数字在线交流。
　　（五）衍生产业
　　建设“数字五台山”，不仅在存储、积累、传播、保护和传承五台山世界遗产方面有重要意义，而且在山西文化产业转型发展和升级跨越方面也具有直接推动作用，是山西历史文化开拓文化产业新空间和创造文化产业新业态的“孵化器”和“推进器”。该“数字五台山”可以直接衍生的文化产业或项目主要有以下七个方面：
　　1.五台山世界遗产数字博物馆。由于“数字五台山”所采集、存储的图像信息不仅具有高清晰度分辨率，而且具有二维、三维的准确尺寸数据。因此，在此基础上建立专题的或综合的数字博物馆，在所需信息和技术上都是水到渠成之事。
　　2.五台山世界遗产数字展示中心。由于“数字五台山”不仅能够在数字虚拟世界中准确地重构和再现历史文化遗产原貌，能够在一定程度上对已损毁、遗失历史文化遗产进行修复、还原，还能综合利用声、光、电等多种元素增强展示效果，因此是建立五台山世界遗产展示中心的重要基础。
　　3.五台山世界遗产“走出去”工程。因五台山世界遗产中心的古代建筑、雕塑、壁画等均属不可移动文物，将这些珍贵文物移动到省外、国外进行展示肯定是不可能的事情。因此，五台山世界遗产的特点、价值和魅力，在国内外还有非常大的被认识和被感染空间。“数字五台山”在虚拟世界中逼真还原、再现不可移动文化遗存，将使五台山世界遗产以全新面貌展示和更高水平走向世界成为可能。
　　4.五台山世界遗产数字出版项目。与现代数字出版相比，传统纸质出版局限明显，如所传达信息的平面性和静止性，所承载信息的容量有限和种类单一等等，但数字出版却在所传达信息的动态性和三维性，所承载信息的视听种类多重组合和超大容量，以及存储材料、传输途径和显示终端的多元化选择等方面具有明显优势。“数字五台山”的建成，将为山西出版业由传统形式向数字化转型和升级发展，提供一种新的内容与路径。
　　5.五台山世界遗产复制产品。山西旅游、文化产品单一和老化，一直是山西文化、旅游业发展中的一大缺憾。“数字五台山”的建成，将使五台山世界遗产中画轴、画册、壁画、书法、碑刻和书籍、册页等遗存的高精度二维仿真复制，以及塑像、雕刻乃至建筑的三维仿真复制成为现实，这对拓展山西文化、旅游产品新空间，以及提升其质量、档次和附加值方面具有重要意义。
　　6.五台山世界遗产影视产品。与传统影视产品相比，数字产品在表现力和感染力等方面具有非常明显的优势。“数字五台山”的建成将为山西影视产品实现数字化转型发展提供有力支撑。 　　7.五台山世界遗产数字游览及数字保护。“数字五台山”建成后，不仅能为国内外观众通过网络了解、查阅五台山世界遗产有关信息提供服务，而且使国内外观众通过互联网在数字虚拟世界中游览和观光五台山世界遗产成为现实。此外，“数字五台山”为利用现代高新技术保护历史文化遗产开辟了一条新的途径。
　　（六）五台山世界遗产数字技术展示部分
　　1.数字3D电影。影片内容由数字3D图像构成，通过1800视角宽幅弧型影幕放映。内容主要包括两部分：世界佛教文化的起源、传播、发展、演变、现状，以及基本思想、主要流派等常识介绍；五台山佛教历史文化形成、发展、现状及其特点、地位、影响等基本概况介绍。该片将用逼真而震撼的视听感受，将观众带入身临其境的现实场景之中。
　　2.数字3D电子沙盘。采用电子数字3D沙盘技术，对五台山全境景观进行立体展示，可使观众在进入展示中心的第一时间内逼真地观看和了解到五台山全境的立体面貌。
　　3.数字3D虚拟自驾旅游。采用数字3D数字图像生成技术，在虚拟空间中逼真再现五台山东、西、南、北、中五个台顶自然风光及人文景观，并利用虚拟驾驶互动技术，使游客进一步随意游览3600的虚拟景区空间，并进行犹如置身其中的虚拟空间“大朝台”等。
　　4.平面图像多媒体动态展示。将采用电子数字图像复原和多媒体动态展示技术，对敦煌莫高窟中的大型壁画《五台山图》进行数字图像修复还原和动态展示，使观众更为逼真地“目睹”唐至五代的五台山佛教圣地的繁盛景象。
　　5.古代经典建筑的数字3D重构或还原。将采用数字3D图像技术，并根据有关资料和研究成果，对五台山有关经典古代建筑在虚拟空间进行重构或还原，使观众逼真而形象地走进经典建筑的近处乃至内部。拟数字还原的经典建筑主要包括：五台山“皇城”、古佛光寺“弥勒阁”。拟数字展示的建筑主要包括：塔院寺大白塔、佛光寺东大殿、南禅寺正殿等。
　　6.古代重要彩塑、壁画数字图像重构或还原。将采用数字平面及立体图像技术，对五台山境内古代重要彩塑、壁画进行图像重构或图像还原。拟还原彩塑主要包括：南禅寺、佛光寺唐代彩塑，含南禅寺被盗唐塑；岩山寺金代壁画、佛光寺唐代、明代壁画、公主寺明代壁画等。
　　7.大屏幕“电子书”。采用现代“电子图书”制作技术，收录古代帝王、名人以及近现代革命前辈、名人题咏五台山的诗文、墨迹、匾额、碑刻等，使观众可随手翻页欣赏。
　　8.多媒体音像还原展示。将采用多媒体音像技术以及数字“增强现实”技术，对五台山佛乐演出，以及“跳布扎”、水陆法会、大型庙会等活动进行音像还原和展示。
　　9.网络数字博物馆及在线互动。将采用web网页和数字3D相结合的网络三维化技术，将五台山展示中心所展示内容全部嵌入到普遍网页中，使国内国际观众在无需安装专门客户端的情况下，上网游览和观赏到五台山丰富而精彩的人文景观和自然景观。同时，实现本馆数字内容与其他数字网络博物馆、数字网络科研教学机构以及有关人员的数字内容网络交换和在线交流。
　　三、建设“数字五台山”的支撑与保障体系
　　（一）质量目标及相应设备、技术
　　1.采集与存储
　　（1）平面信息。为避免在信息采集、存储过程中对古旧、珍稀典籍、著述、手抄本、地图、绘画、书法等纸质、绢质等平面实物造成损伤，将采用黑白和彩色两种非接触类扫描仪对有关文字、图形进行信息采集和存储。对于壁画类大型平面图像，则拟使用高清晰度数码相机及矩阵分割拍摄重组的方式进行采集、存储。
　　（2）三维信息。为减轻三维图像、数据采集存储的工作量，避免在图像和数据采集存储中对被采集对象造成损伤，以及在不同光照环境中保证采集存储图像信息的清晰度，在古代建筑、雕塑等不可移动文物和可移动文物的信息采集存储中，将采用多光谱球幕数字采集系统与图像分析系统组合方式采集。上述设备和技术，除可以通过拍摄空间可见光线和不同物体本身辐射的红外波段等光线形成数字图像外，还可以通过高动态拍摄和数据重组技术一次性地拍摄清楚所需图像细节，并通过录入影像已带有的尺寸数据，将所拍摄图像三维数据全部统计出来和存储进去。
　　2.还原与再现
　　（1）平面信息。文化遗存数字还原再现，一般分“现存状况还原再现”与“历史面貌还原再现”两类。前者的还原和再现标准是对文化遗存位置、尺寸、形态、色彩等现存状况以数字信息技术准确还原和再现；后者的还原和再现，则是对一些色彩、形态有所损失的重要遗存，以一定的科技、学术、文化、艺术研究为依据，进行必要的和基本的修复还原。
　　（2）三维信息。所涉及三维信息对象，主要涉及佛教殿堂、牌坊、碑塔、雕塑等物质文化遗产和佛教舞蹈、法事、节庆、演出、风俗等非物质文化遗产。对于佛教物质文化遗产，同样分“现存状况”与“历史面貌”还原再现两种类型；但无论哪一种类型，都将附有该遗存物的总体平面图、单体平面图、立面图、结构图，正面、侧面、内景、外景及重要部位图像或影视信息，以及三维尺寸数据。对于非物质文化遗产，除“现存状况”的还原和再现要保证影像和声音高度清晰和真实外，其“历史面貌”的还原再现，可采用“现实增强”技术，将现存真实信息与虚拟历史信息加在一起，对历史原貌进行适度和必要还原。
　　3.输出与使用
　　将采用专用数据库，把所采集到的典籍、著述、绘画等平面信息，建筑、雕塑等三维信息，以及非物质文化遗产中的视频信息等集合到一起，通过网上分享或输出，以DVD、PDF等技术方式将所需信息提供给对方。
　　（二）支撑平台
　　1.指挥协调平台。为使此方案顺利、有序实施，有必要建立对此方案规划设计和具体实施进行统一指挥和协调的领导机构，此机构可称作“数字五台山工程领导组”。该领导组的主要职权和职能，是在五台山、忻州市乃至山西省范围内打破地区、条块、部门分割，根据省委、省政府的战略部署，对此方案所涉策划、规划、设计、施工、使用及有关事宜，进行统一决策、部署、指挥、调度和协调。建议该领导组组长由省委、省政府有关领导担任；副组长由忻州市有关分管领导和景区管委会领导担任。 　　2.智力支持平台。为确保此方案所涉规划、设计、施工、验收的科学性和规范性，有必要建立一个能够对此方案的实施给予科研、学术支持的机构，此机构可称作“数字五台山工程专家组”。该专家组的主要职责，是从历史、文化、艺术、科学、技术及旅游、经济等角度出发，对此方案的具体规划、设计、施工等项工作提出建议和意见，进行科技、学术、文化把关。建议该专家组主要由此方案总体策划、规划、设计的专家学者，以及与此方案规划和落实相关的学科、领域专家学者组成。
　　3.项目实施平台。为保证该方案按时地保质保量地实施完成，有必要成立对此方案所涉具体工程项目进行统一组织、管理的机构，此机构可称作“数字五台山工程项目办公室”。该办公室的主要职权和职责，是对此方案所涉项目的规划设计、投资预算、招标投标、施工监理、工程验收、核算决算等工作进行管理。
　　（三）保障体系
　　1.政策保障。要按照国家、山西省有关政策、法律、法规，从规划设计、立项审批、投资融资、土地使用、税收优惠、人力资源等方面，给予此方案所涉项目及部门相应的支持扶持。要在此方案实施过程中，加强考核、监管力度，确保项目以及整个工程的完成质量和完工时间。
　　2.资金保障。要根据国家、山西省有关政策、法律和法规，建立和开通政府投入、企业投资、金融借贷乃至社会捐赠等多渠道多层次资金保障体系；并在区分公益性投入与经营性投资基础上，保证公益性项目谁投入谁监管，经营性项目谁投资谁受益，以此来调动投资积极性，挖掘投资潜力。
　　3.人才保障。此方案的实施和完成，需要众多学科领域的专家学者及相关机构部门参与。因此，有必要以此方案的规划、审定和实施为基础，与省内外乃至国内外有关专家学者和科研、教学、工程单位建立合作共赢的体制机制，以延请其提供学术科研智力支持、文献资料信息支持乃至直接参与项目规划、施工等方式，用多种方式、途径参与和支持此方案的实施完成。
　　四、建设“数字五台山”的效益预测
　　与前景分析
　　1.社会效益预测。“数字五台山”与我国进一步保护、继承、弘扬民族优秀文化传统的大背景相吻合，与山西乃至全国创新、发展文化产业事业的大趋势相一致。此项目的实施，不仅在运用现代高新技术储存保护、修复还原和仿真再现世界遗产走出新路子，使国内外更多观众集中领略到五台山世界文化景观遗产的风采，还有助于进一步提升五台山在国内外的知名度、吸引力和世界佛教圣地的崇高形象。
　　2.经济效益预测。“数字五台山”的建成和使用，将使五台山增加一处与佛教圣地、世界遗产地名份地位相称的标志性人文项目，可作为文化旅游景点，带动所在地区旅游业的发展。本项目所拥有的观念和技术，能够在文物文化的数字化处理、储存、保护、修复、还原、仿真等方面打造新的业态，发展新的产业产品群体，将会有相当可观的经济效益。
　　3.“数字五台山”发展前景。“数字五台山”有效地拓展和丰富了五台山世界遗产地旅游观光的内涵，使游客能够形象直观地了解五台山乃至我省、全国佛教文化艺术的博大精深和丰富多彩；利用现代高新科技，对五台山大量的珍贵物质文化遗产和非物质文化遗产进行数字化存储、修复、传输和展示，为保护和开发五台山世界遗产开辟新的途径和天地；也将使五台山增加与佛教圣地、世界遗产等名分地位相称的标志性人文项目，进一步提升五台山在国内外的知名度、影响力和吸引力。同时，对推动五台山世界遗产的科学发展有着积极的推动作用。就对世界遗产数字化建设进行的系统研究而言，“数字五台山”必将对全省世界遗产的保护与开发有着指导、引领和借鉴作用，带动五台山、忻州市乃至全省经济社会的科学发展，从而产生良好的巨大的社会效益和经济效益。亦将会对山西的文化强省建设和文化产业的发展注入新的活力和赢得新的绩效。
　　（责任编辑：许宏伟）
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