中国古代休闲体育文化浅谈

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　　[摘 要]中国古代体育文化源远流长，博大精深。中国古代体育休闲体育大致以休闲养生为主，嬉戏、技击、棋戏等为辅。从整体上看，中国古代休闲体育风格决定于不同时代的文化主流，随着社会的发展和人们的需要而发展的。
　　[关键词]古代中国 休闲体育 文化特点
　　
　　中华文明，源远流长，中国文化，博大精深。在中国古代休闲体育中，民俗游乐活动占了很大的比例，有适于文儒雅士的投壶、游山，适于大众的舞狮、斗兽、斗鸡踩高跷、踢踺子、荡秋千，适于儿童的鞭陀螺、骑行马、滑板、绳。《吕氏春秋分职篇》记载，“今有召客者，洒醒共歌舞，鼓瑟吹竽明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也”，表明早在战国时的酒宴上，主人让娼优歌舞助兴已成为一种时尚。两汉时期，百戏技艺得到了很快发展，比如倒立、柔术、逆行连倒、跳剑、耍坛、扛鼎、旋盘、顶竿、走绳等技艺。隋唐以后，由于社经济的发展，文化生活的逐渐丰富，尤其是城市经济文化的展，人们的休闲形式呈现了多样化。除了观看欣赏百戏艺术，逐渐发展和完善起来的戏曲、乐舞也成为人们的主要休闲娱乐方式。宋元以后，出现了武艺打擂为主要形式的竞赛活动，形式内容多样。北宋时期的汴梁、南宋的临安、元代的大都明代的南京、清代的北京都是不同时期表演艺术的大都会，必然为人们参与和观赏休闲娱乐活动创造了条件。在宋元后，各地小镇乡村的文化生活也活跃起来。
　　
　　一、中国古代休闲体育文化的思想
　　
　　老子是春秋战国时代的人物，是道家思想理论的开山鼻祖。他的经典理论是“无为而化”，其本意是在清静无为中达到一种精神升华的境界。这种观点也成了他休闲体育思想的基础。然而同时代的儒家论著《大学》一书中提出了“小人闲居为不善”的说法，意思是说人不能闲着，否则就会干坏事。尽管这里是警告小人，似乎预示着正人君子的休闲也是不好的，休闲体育更是不值得称道的事情。在老子看来，休闲是值得提倡的，休闲体育的积极作用也不能否定。根据记载看，老子甚至很喜欢参与体育休闲。老子谈到了他自己“驰骋田猎心发狂”的感受。公元前400年左右的王公大臣、社会名流经常离开工作去打猎，这种狩猎的主要目的不是为了获取猎物来糊口，而是为休闲，是一种避免过于沉溺于公务的生理心理调节与休息。由此可见，老子对这种狩猎是很赞成的。他通过狩猎获得的愉悦心情则表现得如此强烈，以至于用“发狂”来形容。从老子的其他著述中，我们还可以认识到他所提出的清静和避害的主张，只是反对沉溺于声色犬马之中而不能自拔，对于正当的体育休闲所秉持的态度却无疑是积极的，他本人表示了支持并参与其中。继老子之后，庄子成为道家思想理论的一位重量级人物，笔者认为，庄子理论中涉及到养生和休闲的哲学问题，从体育史研究需要的角度去分析是很有积极意义的，
　　
　　二、中国古代休闲体育文化的特点
　　
　　1.主要存在于宫廷与民间。中国古代的休闲体育主要由宫廷体育与民间体育发展而来，一方面这与我国古代重宫廷体育、社会体育，轻学校体育有关。古代数千年中，体育主要存在于民间、军队、宫廷之中，学校体育发展缓慢。另一方面这与古代的社会生活水平相适应。当时人们生活水平低下，竞争少、压力小、生活节奏慢，过着一种简单而安然的衣食住行的生活，休闲享乐更是宫廷生活的主要内容。更重要的是，中国统治者的思想观念在很大程度上阻碍了学校教育的发展。
　　2.与伦理道德紧密相连，竞技性较弱。中国古代体育长期以来同伦理道德保持着紧密的联系。最初，人们把体育作为伦理道德形式的一部分，如射箭、投壶曾作为“礼”的内容之一而存在。在孔子教育中，“礼”占有极其重要的位置，包括射礼、田猎、投壶、乐舞等。西周实行“武力征诛”的同时，又主张“敬德敬礼”，对日常生活都“饰之以礼乐”。此外，古代中国人注重养生，主张清静无为、与世无争。在体育生活中，大多是追求个人的心情愉悦，强调一种对艺术美的追求，其竞技性与西方相比要弱得多。中国的体育思想从诞生之日起就主张“身心合一”，强调肉体与精神的统一。加上受轻武思想和文武分途教育制度的影响，中国古代体育的竞技项目呈逐渐减少的趋势。
　　3.繁多的祭典活动，在很大程度上促进了休闲体育的发展。在古代社会，由于人们认识世界、改造世界的能力较低，对鬼神有着高度的崇拜与屈服，使人们的日常生活经常伴随着隆重的祭祀活动。原始社会后期崇拜祖先、迷信鬼神，夏朝统治者崇信“天命”，商代统治者崇信鬼神，奴隶主事无大小都要请示鬼神，祭祀活动十分频繁。西周推行“尊礼文化”，除了宗教迷信外，实行所谓的“德政”和“礼治”，伴随所有这些迷信活动和礼制的是逐渐形成的、繁琐的祭祀和礼仪程式，如西周的“礼射”。祭典活动开展的频繁性、长期性和稳定性以及其内容的丰富性，对休闲体育的发展产生了深刻的影响，其中一些发展成为中国传统的节日，如端午节和元宵节。规则性也不像古代的祭典活动那样具有严格的礼仪约束，无论从时间地点还是从内容形式上来讲都有很大的随意性。这是休闲体育让人能彻底放松身心的主要特征所在。
　　
　　参考文献
　　[1][晋]葛洪．西京杂记：卷二[M]．西安：三秦出版社，2006．

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