中国传统简约思想对现代园林设计的启示
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摘要：中国传统文化尤重简约，儒家曰“绘事后素”、禅宗说“知非即舍”、道家言“大道致简”。在园林设计中运用简约思想，既可降低景观营造成本，又能体现出清微淡远、返朴归真的意境。
关键词：传统文化；简约思想；园林设计
中国传统文化对现代园林设计有着重要启示，只有承古启新，才能营造出可望、可及、可游、可居且具有诗情画意的景观。在现代园林设计中体现简约思想，需要对传统元素加以锤炼萃取，而非简单地套用民族符号。
1 绘事后素
孔子在《论语・八佾》中有“绘事后素”一说，即描绘后还要彰显本色之美。与《庄子・山木》中“既雕既琢，复归于素朴”意思相近。简素之风深刻影响着中国的绘画、造园等艺术。中国园林要素众多，包括建筑布局、叠山、理水、花木配置等。运用人工的手法表现写意性的自然景观，将人工与自然环境巧妙地结合起来，并将文人的兴趣爱好融入其中。园林虽素材众多、绚烂之极，通过匠师之手却能化繁为简、归于平淡，营造出清微淡远的意境。全凭文人匠师的苦心经营，如清代汪春田诗中所言：“换却花篱补石栏，改园更比改诗难。果能字字吟来稳，小有亭台亦耐看”。由此可知，园林设计中的绘事后素是将繁杂的素材和设计手法进行合理地配伍、提炼，最后升华成杂而不乱、和而不同的简素之美。
简素类似“白贲”，《易经・贲卦》中“贲”指纹饰。“白贲”则是指素白无华的纹饰，文质彬彬却能返璞归真；含道应物而又大朴不琢。“白贲”在园林设计中是一种简约朴素的营造风格，既非简陋，亦非单调，而是苏轼“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”、元好问“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的情怀，是“洗尽铅华始见真”的境界。“白贲”所推崇的自然、质朴、简素之美，均为东方文学艺术所追求的最高境界。因此，需要萃取传统文化中的精华，启发当代园林设计，如贝聿铭先生设计的苏州博物馆，以“中而新、苏而新”的理念为江南民居做出新的诠释，完美调和了传统文化与现代化发展的矛盾。
2 大道至简
大道至简，即以简洁明快的设计手法诠释传统文化。简约之风曾盛行于中国古代不同时期，尤以宋代为盛，一个民族只懂得欣赏浓艳、夸张之美，说明其文化尚处于幼稚阶段。当一个民族能够欣赏恬淡、含蓄、简素之美时，即知其文化已经成熟。中华文化早在宋代就已达到鼎盛，从日本固执地延续唐宋审美风尚即可见一斑。当时留学僧重源学成南宋木构建筑工艺回国后，营造了奈良东大寺南大门，不假雕琢、简厚精雅的设计完整地反映了宋人极简主义的审美趣味，并且对后世日本的设计影响深远。只因宋人继承了魏晋名士的审美风尚，欣赏“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的简淡、空寂之美，从而影响了中国文人园林的定型。然中国文人恰恰是亦儒、亦道、亦禅，由此奠定了文人艺术至质至简的审美基础，如诗之绝句、词之小令、绘事之文人画、工艺之宋瓷、明式家具等。宋代简淡疏远的审美趣味，与现代主流设计风尚颇为相近，因此，承古启新，让中国当代园林设计在简约精炼的形式中体现出传统文化。
3 得意忘形
得意忘形，即传承民族文化精髓而不拘泥于固定的形式。中国传统文化博大精深，难以用几个具体的符号概括。致使现代园林设计在体现传统文化时往往不知所措，用老子“少则得、多则惑”的思想解释，中国的文化符号正是多得让人迷惑，稍有不慎就会落入前人窠臼。因而现代园林设计不能再拘泥于传统的具体形式，当学庄子的“得意忘形、得意忘言”、禅宗的“说是一物既不中”。在表现传统文化时，首重意境、不拘一格。道与禅无处不在，只要运用得当，任何形式、任何材料都能营造出道的玄机、禅的真意。道家讲无中生有，如苏州园林中的昆曲舞台，于方寸间再造乾坤，一桌二椅象征着山河大地、屋木山水。观者尚曲之时，自然而然受环境牵引，随文入观、得意忘象。禅宗力主通过“知非即舍”来回归“本来面目”，日本枯山水正是这一思想的物化。造园四大要素的屋木山水，被精简得只剩下石头，如东滴壶庭园，以石块象征山、碎石则代表水，细沙虽微，却蕴含着恒沙世界，元素虽少，却道尽了无限禅机；又如粉墙黛瓦、碧水烟树的苏州古城，满眼诗情画意。正因其色调长期以来保持着老子“知其白、守其黑”的辨证色彩观，即便在当今现代化趋势下，仍然生机勃勃，只因黑、白、灰3色是现代设计中最为常见的色彩，极易同众色协调，是最易可持续运用的色彩，故而苏州博物馆与古城协调得天衣无缝。北京的城市色调就很难统一，只因现代建筑想要和“五色令人目盲”的皇家建筑色系相协调，是件尤为棘手的事情。
4 结语
传统文化是维系国民自我认同与归属感的纽带，在当今社会生活日益纷繁复杂的现状下，人们的居住环境和心灵空间更加需要简素安适。在当代园林设计中巧妙地融入简约思想，有利于人们知非即舍、涤除心垢，从而促进世道人心的安定与和谐。
（责任编辑 舒丹丹）
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