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穿在身上的文化

作者:未知

  【摘要】:汉服体现了华夏民族在古代不同时期的生产力水平和科技发展程度,也展示了华夏民族的生活习性、风俗爱好和审美品位,以及天地敬畏、礼仪文明、等级制度等文化心态,从而构筑了中华服饰丰厚的文化内涵。
  【关键词】:汉服 天地敬畏 礼仪文明 等级
  服饰是社会文化的一个符号,不仅能展现出一个民族在一定时期的生产力水平和科技发展程度,也能体现一个民族的审美思想和文明发展程度。汉服从起源之时,便融入了华夏先民的生活习性、风俗爱好、审美品位,以及天地敬畏、礼仪文明、等级制度等各种文化心态,从而构筑了中华服饰丰厚的文化内涵。
  原始社会的先民靠天地自然之物得以生存,因而对天地产生敬畏和崇拜心理,这种心理必然投射在日常生活中,比如所使用的器具以及穿戴的服饰等等。在黄帝之前,没有衣裳,至黄帝时代,人们才创制了上衣下裳,这是最早的汉服形制。《集解》引《九家易》曰: “黄帝以上,羽皮革木,以御寒暑。至乎黄帝,始制衣裳,垂示天下。衣取象乾,居上覆物。裳取象坤,在下含物也。” [1](P240)可见,先民受乾卦与坤卦的启发、仿效天地而做创制了上衣下裳。上衣下裳,代表天地阴阳;圆袖交领,代表天圆地方;那中缝垂带,代表人道正直。先民们希望穿着仿效天地而制成的衣裳在社会中活动,也能够像天地自然一样运行有序。这是中国古代“天人合一”、“天人感应”思想在服装形制上的一种表现。
  华夏是礼仪之邦,汉服与礼仪不可分割。“华夏”与“衣冠王国”两词便可印证。服饰即可防寒护身,也可美化修饰,也用于遮羞。我们的祖先似乎对遮羞更为重视。《礼记·王制》上说:“东方曰夷,被发文身;南方曰蛮,雕题交趾;西方曰戎,被发衣皮;北方曰狄,衣羽毛穴居。”有无衣服成为华夏民族文明区别蛮夷的重要标准。先秦诸子对服饰制度也有见解,儒家提出了“宪章文武”,主张一切衣著装束都必须“约之以礼”。
  此后服饰的产生、发展与礼仪都密切相连。上衣下裳制衣服容易露出腰部,先民感觉不雅,随后春秋之际出现了上衣和下裳相连的新式服制——深衣。《礼记·深衣》中记载:“短毋见肤,长毋被土。” 深衣上下相连,长度极长,可以将身体外露的部分遮盖严实。即使跪坐时,下身也被深衣所遮掩,坐在对面的人完全看不到。身穿深衣,起居合四时,进退有规矩。后来的袍服、襜褕等,都是在深衣基础上的变化或创新。
  古代礼仪对妇女的要求严格而具体,如“笑不露齿,行不露足”。襦裙是古代女子的主要服饰。襦裙的裙裾修长拖地,使女子走起路来不能大步向前,只能碎步慢移,这使得得女子文雅柔美,也符合礼仪规矩对女性的约束。经历2000多年的发展,襦裙在每个朝代自有其独特的风韵,无论是裙料、花型,还是颜色及幅面的宽窄千变万化,但下裙长总会至鞋面。
  衣冠关乎礼仪规矩,所以古人在外出以及社交场合,都要求穿戴齐整。这既是自重,也是对别人的尊重。春秋时期,齐景公曾散发未冠出宫,守门人看见并指出,景公惭愧返宫。《后汉书》记马援对寡嫂敬重守礼,不冠不庐。北宋翰林学士陶毂,曾于晚间被太祖赵匡胤召见,却因赵匡胤衣冠不整三番两次退出,致使宋太祖含羞而袍带穿好。所以与人接交的礼仪场合,冠要戴正,衣要整好,以正仪容,所谓“正衣冠”、“敛衽”而后进见,都是为此。
  在中国古代,等级观念明确,衣食住行会反映一个人的身份和地位,其中衣冠服饰是等级身份的重要标志。在古代,有些地方有地位的人被称为乡绅,读书人也被称为衿士,绅与衿都和服饰有关联。科举考试又称“释褐试”,因为文人考取功名被赋予官职后,就要脱掉庶民百姓常穿的褐衣,改穿官服,这叫“释褐”。普通百姓不戴冠,故而俗称平头百姓。不仅如此,服装的色彩也会显示等级区别,几乎每个朝代都对服饰颜色有相关的规定。“白衣”、 “绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等,都是某种颜色在一定时期对某种地位和身份的象征或代表。
  汉服一般忌窄小,喜宽大,这也反映出汉族人追求闲适平淡的的生活观和价值观。因为衣服极长宽松,不适合幅度较大的激烈运动,比如打猎或者骑马,所以汉族人不喜欢粗犷的生活样式或者运动爱好。着汉服的文化雅士创造了自己下棋吟诗、赏花作画的安逸生活。不仅如此,汉服作为一种文化形态,贯穿了中国2000年的历史,深深地印上了历史的变迁和文化审美意识变化的烙印。魏晋时期政治黑暗混乱,文人志士想作为却又难以实现,精神上却是自由解放,于是他们借酒沉迷,却又以傲世为荣,自我超脱,穿宽衣大袖,袒胸露臂,以示不受礼法拘束。唐朝政治清明,经济繁荣,风气开放,对外交流频繁,唐朝的服饰对美大胆追求,其服饰色彩之华丽、女子服饰之开放是历代所不能及的。宋人受程朱理学的教化,焚金饰,简纹衣,以追求素雅质朴之美。明人崇尚华美,服饰华丽无比,从质料到色彩到图案追求富丽,形成了奢华之风。满族旗人建立清朝,其风俗习惯约束和影响着中原地区。历时数千年的长衣宽袖戛然而止,取而代之的是衣袖短窄的满装。其中旗人女子的服装随社会的发展,逐渐被演化为修长秀丽的旗袍,与深衣有异曲同工之处。旗袍既能展现女性的曲線玲珑之美,也蕴含了东方女性的温柔与含蓄。
  将身材隐于褒衣大袖之中,有雍容大度之气,又有飘逸灵动之采,正如醇酒芬芳,让人品味千年。汉服是静默安好的,也是璀璨华丽的。在古时,汉服因形制优美、文化丰富而受外邦推崇,影响了整个汉文化圈,如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等国的民族服饰;在未来,典雅庄重、含蓄朦胧而又飘逸洒脱的汉服,仍然是中国和世界服饰文化的奇葩,让每一个华夏子孙引以为豪!
  【参考文献】
  【1】李鼎祚 周易集解[M]. 上海:上海古籍出版社,1989.
  作者介绍:王艳玲(1976——),女,山东青岛人,副教授,文学硕士。
  基金资助项目:该文为青岛市教育科学“十三五”规划2018年度教师专项课题《基于立德树人理念的高职中国传统文化课程混合式教学研究与实践》 (项目编号: QJK135D891)的阶段性研究成果。
论文来源:《新生代·上半月》 2019年2期
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