高台民歌的传承与保护

作者:未知

  摘要:民歌是广大劳动人民在长期社会生活和劳动实践过程中创作而成的,是劳动人民集体智慧的结晶,具有不可忽视的历史文化地位和广泛的教化作用。高台民歌作为中国民歌百花园中的重要一隅,不仅具有浓郁的西北乡土气息,也深刻反映了当地的历史变迁与社会经济文化的发展,对地方民歌的保护、传承与发展,可以促进和推动当地文化及社会经济的繁荣发展。因此,努力保护高台民歌独特的风格、特色,认真学习和研究其创作经验及艺术内涵等,并在已有的基础上大胆创新,对积极推进我国民族民间音乐文化的繁荣与发展,具有积极的历史和现实意义。
  关键词:高台民歌   传承   保护
  中图分类号:J607                  文献标识码:A                     文章编号:1008-3359(2019)08-0005-04
   民歌产生于广大劳动人民的生产和生活实践中,是由劳动人民口头创作、演唱并广泛传播的一种民间音乐艺术形式。它不仅真实记录了各个时代人民的物质和精神生活,直接反映了老百姓的现实情感需求,凝聚了劳动人民丰富的生产生活经验和高超的聪明才智,贴切表现了不同历史时期劳动人民的喜、怒、哀、乐,而且对社会历史文化、艺术创作及传统伦理道德的教化和传播等,都产生着积极的作用和影响。高台民歌是在氐羌、乌孙、月氏、匈奴等少数民族民歌元素的基础上,大量融合、吸收了历代随官方移民屯田等政策进入高台大地的中原各地民歌而逐渐形成并发展起来的,能充分反映高台地方习俗、文化、音乐及社会生活特色,用高台方言演唱的歌曲形式,本地人称其为“小曲子”。具史记载,高台民歌从公元前11世纪的西周至今,已有3000多年的历史。在漫长的社会历史发展进程中,勤劳、智慧的高台人民在这片广袤的土地上刀耕火种、繁衍生息,使得高台民歌不论是形式还是内涵,都得以不断拓展和延伸,不仅有力地见证和记录了高台的时代变迁与社会发展,深刻地反映了高台人民的精神文化生活,而且还不断教化与鞭策着一代又一代的高台儿女。然而,随着时代的变迁和社会的发展,那些曾见证了劳动人民生产和生活沧桑巨变的高台民歌,正在现代生活和新型科技的冲击中逐渐淡出人们的生活和视野,甚至逐渐被人们所遗忘。因此,高台民歌的传承与保护形势已相当严峻。
  一、高台民歌的传承与保护现状
  对高台民歌的挖掘整理,自解放以来,高台县有关部门一直都在努力,但是由于天灾人祸和后来的文化大革命,大量的优秀民歌被当做“四旧”而被禁唱,加上一些民歌手的相继去世,人亡歌亡,高台县大量优秀的民歌亦不复存在。1981年7月,遵照文化部、中国音协“关于编辑《中国民歌集成》的通知”精神,高台县相继成立了“高台县民歌集成办公室”,对高台民歌进行全面收集、整理。这次收集整理历时三个多月,走访民间歌手118人,收集整理了高台县红崖子乡红沙河村、霞光村,罗城乡天城村、红山村,盐池乡盐池村、双丰村,黑泉乡永丰村、镇江村,新坝乡顺德村等地的各种不同种类的民歌传统曲目297首,并以最原始的铁板刻印的方式编辑印刷《高台民歌》上、下集。这也是高台县有史以来第一次大面积的民歌收集整理活动。
   2005年12月,为更好的传承和保护我国的非物质文化遗产,国务院发布了《关于加强文化遗产保护的通知》,并确定了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护工作指导方针,使我国非物质文化遗产保护方面,呈现出了前所未有的崭新局面。利用这一契机,高台县文化部门又组织专人对全县非物质文化遗产情况进行了细致的调查和了解,调查发现,近年来随着科技的进步及传媒技术的不断发展,人们的视野开阔了,生活也变得丰富多彩了,生活方式、思想观念、审美标准等都已悄然发生了巨大变化,而那些曾伴随着数代人成長的原始民歌,如今却少有人愿意演唱。目前,全县还会唱高台民歌的大多都是一些年近七旬的老人,年老体衰再加上儿孙们的不理解、不认可甚至反对,高台民歌的生存状况令人堪忧。另外,中青年一代由于外出务工和受现代流行文化等主、客观因素的影响,对高台民歌几乎是毫无知晓。据此,2008年底,高台县委、县政府决定成立“高台县非物质文化遗产保护办公室”,专门负责全县范围内所有非物质文化遗产的调查、录制、整理工作,同时对所有相关的艺人情况进行详细的了解和登记。
   2009年3月,“高台县非遗办公室”投入大量的人力物力,用将近一年的时间,对全县范围内所有非物质文化遗产的种类及现存状况进行了全方位、立体式的调查和整理,足迹遍及高台县9个乡镇的每一个村寨和社区,这是有史以来全县最全面、最深入的一次非物质文化遗产普查。尤其是对高台民歌的演唱与传承情况进行了追根溯源的调查和较完整、系统的整理。截止2011年,高台县文化部门已收录高台民歌360余首,确定县级传承人12人,市级传承人10人,省级传承人5人,并给予了此项工作专门且长久的经费保障。同时,还要求县宣传、文化系统各单位充分发挥其公共文化服务的职能,通过系统归纳、分析研究、补充完善、编排创新等方式,使“非遗”文化更具艺术性和观赏力。时至今日,已成功举办四届高台县民歌大赛、两届高台县民歌学习班,这在一定程度上扩大了高台民歌的受众面积,同时也增强了民歌爱好者演唱、传承本地民歌的信心,而且通过民歌学习班的形式,对喜爱高台民歌的乡土歌手进行系统的、专业的辅导,使他们的演唱在不改变当地民歌腔调、韵味的基础上,在音乐节奏、演唱技巧、乐队配合以及作品理解等方面有所提高,在提升高台民歌表现力和规范性的同时,让更多的人在高台非物质文化遗产的推广和传承方面,找到了施展自己艺术才华的舞台。与此同时,还积极鼓励全县中小学的音乐教师充分利用自己的工作特点和专业优势,对县域内现有民歌的内容、形式等进行系统的分析、研究和整理,并尝试编辑富有浓郁地方特色的校本教材,将传统的地方文化艺术引入课堂教育教学中。也正是因为政府的坚定支持和相关部门及团体的大力宣传,极大地提升了全县普通百姓学唱、传唱高台民歌的兴趣,一些当地的老艺人在农闲时也自觉组织在一起演唱当地民歌,在自娱自乐和丰富自己文化生活的同时,无疑对高台民歌的抢救、发掘以及传播起到了一定的积极作用。经过近两年的努力工作,目前,古老的高台民歌这枝艺术奇葩,已被列入了甘肃省第三批“非物质文化遗产”名录。   二、传承与保护现状分析
   在高台,民歌是特色、是优势、是资源。近年来,虽有政府对“非遗”工作的常抓不懈,文化部门的积极保护与宣传报道,在一定程度上也提高了高台及高台民歌的知名度,但是并没有使其真正得到有效的传承与发展。由于高台民歌完全采用方言演唱、表达,目前能够掌握多首曲目和风格的民歌手已属凤毛麟角,且多已年过古稀,而年轻一代从小接触的是现代教育,老师的教学都使用普通话,再加上普通话的逐渐推广与普及,年轻一代平时的交流已很少使用方言,致使他们的方言表达已没有了老一辈人那样的原汁原味,这样就很难演绎出高台民歌那种应有的韵味和特色,所以推广和普及高台民歌具有一定的难度。而现代文化的冲击和自然传承纽带的断裂微存,都真实的反映出了高台民歌的生存低谷和传承危机。笔者经过走访调查和综合分析后认为,高台民歌的传承现状还存在以下几个问题:
   (一)传承群体缺失
   民间音乐的本质属性,决定了民歌“人在艺在,人亡歌亡”的基本特点。传承人是民歌的载体,对地方民歌保护的根本,首先就是要对其传承人的保护,这是实现活态传承的根本和基础。但是,多年来社会和文化艺术界对民间歌手、唱家的帮助与支持很有限。笔者在调查中发现,许多民歌手一生务农,生活窘困,演唱、传承民歌并不能改变他们的生活且费时费力,再加上一些儿女的不理解、不支持,而他们自己也有一种怕被嘲笑、难为情(喝酒以后或出去放羊没有人的情况下才会放开唱)等心理原因,致使他们在农闲时宁可下棋、打牌也不愿再去演唱和传播传统民歌。加之周边文化生活氛围的变化和形式的变迁,农村的中年一代为改善生活而外出务工,年青一代为改变命运而外出求学等原因,致使原生态民歌在民间的传承和受众群体逐渐缺失,传继链条日益萎缩,这是高台民歌的濒危表象之一。
   (二)传承方式单一
   高台民歌在民间的传承,不仅没有特别明显的师承关系,也不属于家族式传承。以前,人们在集体劳作时的歌唱、颂唱;农闲时聚集在一起以缓减疲劳的演唱;冬天的休闲娱乐;放牧牛羊时的竞技、抒发情怀;春节时的社火表演等都是民歌的主要表演与传播途径,在这些场合中有时也会因为某一件事而现编现唱,这都是一种潜移默化的传承与发展,并没有什么固定的传承方式。现如今,由于社会的发展,人们的生产生活方式也随之发生改变,那样的“舞台”已很少见,有些甚至已不复存在,而政府部门又没有及时给民歌手或者是民歌爱好者们设立一些专门的、固定的民歌表演及娱乐场所。所以,高台民歌在失去其原有传承途径的同时,新的传承方式又没有及时建立,致使青年一代极度缺乏了解、认识和学习高台民歌的兴趣、机会和渠道,从而造成其传承危机。
   (三)生存环境缺失
   目前,对高台民歌的保护虽已取得一些成果,但却远远跟不上其衰落的速度。最关键的问题就在于近20年来,恰逢我国经济高速发展和社会结构转型最快的时期,工业文明对植根于农耕文化的非物质文化及其遗产产生了很大冲击。在过去相对传统和封闭的农业社会里,高台民歌是高台劳动人民表达思想情感和进行精神娱乐的最主要方式,劳动累了,唱上一曲即可消乏解困,农闲时节,人们凑在一起演上一场,就已经是精神文化的饕餮大餐了。可是现在,劳动方式的改变,网络、电视、收音机等高科技产品的多样化,大大削弱或冲蚀了高台民歌在人民日常生活中的作用和地位。空闲时,人们更愿意待在自家的小院里独自欣赏或是听赏自己喜爱的文化艺术节目,大多的中青年更是倾向和喜爱现代音乐文化,致使高台民歌逐渐失去了其赖以生存的环境而出现传承发展危机。
  三、传承与保护之拙见
   让人欣慰的是,高台县委、政府及文化行政宣传部门一直在努力拯救和保护本县的非物质文化遗产,在高台民歌的传承保护方面也开展了一系列工作,并取得了一些成效。但是,针对其传承与保护过程中显现出来的一些问题,笔者认为还应从以下几方面去加以改进,促使高台民歌更好的传承与发展。
   (一)政府主導,转变观念,为高台民歌另辟新的传播、传承途径
   抢救、保护和传承民间文化遗产,是弘扬民族优秀文化、促进社会主义精神文明建设的重要举措,民间文化是人类文化的精髓和人类文明的结晶,属于全人类共同的精神财富。全社会应该进一步加强和提高认识,积极建立“政府主导、社会参与、职责明确、高效运转、协调有序”的“非物质文化遗产”保护工作机制。高台民歌作为构成高台民众精神的重要元素,是一种社会公共资源,保护工作不仅是一项长期任务,更需要投入浩大的人力、物力、财力等。因此,首先必须确立政府的主导地位,促使各级政府勇于担负起历史责任和现实义务;其次是要加强宣传,提高认识,转变观念,广泛调动社会各方面的积极性,为高台民歌的传承、发展开辟一条真正适应现代文化发展的道路。
   第一,充分利用广播电视媒介传播高台民歌。利用普通大众多喜爱关注当地广播电视节目的特点,适时的在当地电视台和广播电台增加相应的栏目,以介绍和宣传高台民歌。首先,以人物访谈的方式,对民歌传承人及其演唱经历、感受及主要演唱曲目等进行介绍和现场演唱,这样既可以带动传承人的积极性与主动性,提高其演唱和传承本土民歌的信心、决心,又可以激起广大中老年民众对高台民歌的记忆与怀念,让大家重新了解和认识高台民歌。其次,可对某一曲目进行归根溯源的介绍和演唱,让人们了解这一作品不同历史时段的演唱特点及发展过程。同时,还可以请不同的传承人对同一作品进行各自不同版本的演唱,使人们明显感受到同一民歌在同一地域的不同村镇之间的差异,充分体会民歌之魅力。通过广播电视这一媒介的不断宣传和传播,使大部分民众在不断重复的被动接收中逐渐了解本土民歌的特点和演唱。从而为培育高台民歌新的成长环境和传承方式打好基础。
   第二,充分利用手机网络平台传播高台民歌。在先前的调查中发现,几乎所有二十岁以下的本地年轻人,都不知道高台还有民歌,更不要说去演唱或是传承发展高台民歌了。然而,我们都知道,对于这个年龄段的人,在工作或学习之余最离不开的就是手机,可以很好的利用这一特点,适时地开辟一个手机网络平台,用一种轻松适宜的方式对高台民歌进行宣传和介绍。这样既可以让当地的年轻人在了解本土民歌的同时,逐渐加入本土民歌的受众和传承群体,又可以让那些外出务工和学习的本地人通过相应的手机平台感受乡音、了解乡音,同时增加其归属感。从而达到宣传和传播高台民歌的目的,也为高台民歌的生存和发展增加了受众群体。    (二)利用教育资源促进高台民歌的传承和发展
   教育在提高民众文化素质、塑造民众性格、开放民众胸怀、提升民众理想、推动民众文化创新方面,都具有不可替代的重要作用。作为人类历史、文化传播的重要途径,在高台民歌的传承与保护方面,我们要充分利用教育资源的巨大优势,调动全县文化工作者和艺术教育工作者的积极性,充分利用他们的专业优势,对高台民歌的内容、演唱、形式及内涵等进行深入的挖掘和细致的整理,通过系统的分析研究和筛选后,借鉴国家相关统编教材,编辑形成具有浓郁地方特色的校本教材,结合教育教学实践,将高台民歌引入全县中小学音乐课堂教学当中。这样,既有利于学生更多的了解和认识自己的家乡,让孩子们在充分感受乡音(方言)魅力的同时,培养其热爱家乡的强烈情感,而且结合教学,还可以发现和培养有演唱兴趣和天赋的孩子,为本地民歌培养更多的传唱人,以实现中小学音乐教育教学与促进高台民歌的传承与保护双丰收的良好愿景。
   (三)充分调动传承人的积极性和主动性,转换传承模式,主动传播
   充分利用政府打造“红色旅游、绿色旅游”的契机,将高台本土民歌演唱作为一个文化项目进行推广,既可以让更多的人了解高台、宣传高台,又可让高台民歌得以繁荣发展。同时,鼓励并允许民歌传承人以他们自己认为有效的方式,如:“乐社”“乐班”“收徒”等形式进行自行传播和传承,在高台民歌固有形态的基础上,允许和鼓励各传承人形成自己独特的风格特色,使本土民歌更符合、更接近现代生活,让高台民歌的发展逐渐适应并跟上当今社会的发展步伐。当然,政府应对一些发展好、有特色的传承团体及个人给予一定的经济资助和荣誉鼓励,充分调动传承者和学习者的积极性与主动性,以形成高台民歌传承、保护、发展的良性循环。
   (四)舊曲新唱,进一步加强高台民歌的创新发展
   广大文艺工作者应在自己的实际工作过程中,摒弃因循守旧的保守意识,积极走下去,走进乡村,走到田间地头,将民间艺人的演唱、表演进行录音、录像和整理,或拜民歌传承人为师,学习本土民歌演唱,从中体会和感受其艺术魅力,并对其内容、结构等进行分析研究,在注重保留高台民歌固有特点、特色的同时,大胆对其进行改编、创新,让本土民歌以更符合当代人生活和审美的面貌出现在人们的视野,重新刺激人们的感官和乡情,使更多的人能重新接受高台民歌,主动学唱高台民歌,以达到对高台民歌传承、保护与发展的目的。笔者认为,这不仅是高台民歌未来发展的主要走向和趋势,也是中国民歌的未来主要发展道路之一。
   综上所述,在未来的发展过程中,高台民歌会同全国其他地方性民间艺术一样,在紧抓民族音乐的本源和地方性特点的同时,注重在民歌音乐本身方面狠下功夫,大胆尝试在传统艺术特色中融入现代音乐的元素,努力做到雅俗共赏。通过实现民族传统特点与现代科技的完美结合,让包括高台民歌在内的我国传统民族艺术,永葆历久弥新的艺术魅力。
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