原创文化类综艺节目持续走红的原因探究

作者:未知

  摘要:近年来,由于我国娱乐类综艺节目的泛滥和同质化现象愈演愈烈,不仅给观众造成严重的审美疲劳,而且也使我们的社会趋向过度娱乐化。在这种状况下,一类以我国优秀传统文化为依托的原创综艺节目以清新的姿态出现在观众的视野中,并成功的引起了人们的注意,这种原创文化类综艺节目以其独特的节目形式和厚重的文化内涵给观众带来别具一格的视听盛宴。本文以《上新了!故宫》为例,探究其持续走红的原因,对我国未来综艺节目的制作具有积极的现实意义。
  关键词:原创文化类综艺节目   《上新了!故宮》   文化传承
  中图分类号:J904                   文献标识码:A                     文章编号:1008-3359(2019)07-0169-03
   文化类综艺节目是以我国博大精深、源远流长的传统文化为内容,以弘扬和传播中国优秀的传统文化为目的,采用综艺形式制作并在电视上播出的新型的电视产品。[1]《上新了!故宫》以其极具特色的方式去解读和传承中华优秀传统文化,节目在播出之后就迅速引起了一波收视热潮。随着节目的持续走红,不仅使观众领略到中华文化的别样魅力和丰富的人文情怀,同时也使人们看到未来中国原创文化类综艺节目的美好前景。
   一、社会背景:过度娱乐化背景下,受众对精神文化的渴求
   近年来,我国综艺节目呈现迅猛发展之势,除了传统的电视综艺的热播之外,新兴的网络综艺也开始风行,无论是电视综艺还是网络综艺都涌现出了一大批优秀的节目。然而,我国的电视节目一直以来存在着一种怪象,某个节目播出后,如果深受观众喜爱,便会在短时间内出现大批雷同的节目。比如,曾经红极一时的相亲类节目、歌唱选秀类节目、亲子真人秀节目,不仅在内容上模仿,而且在形式上都极为相似。除此之外,节目邀请的明星嘉宾也常常是“你方唱罢,我方登台”,毫无新意,造成受众的审美疲劳,最终导致严重的同质化现象。不仅如此,一些综艺节目为了追求收视率,一味迎合受众需求、满足受众的好奇心和窥私欲,而过度比拼明星阵容、炒作明星绯闻以及宣扬某些扭曲的理念和价值观,致使节目内容过度娱乐化和低俗化。在娱乐类综艺节目的同质化和过度娱乐化现象愈演愈烈的社会背景下,致使观众出现严重的审美疲劳以及加剧了其内心的空虚和焦虑,从而引起观众内心对精神文化的渴求。当一些以优秀传统文化为依托的原创综艺节目出现时,其展现出的文化内涵在一定程度上缓解了现代社会中人们的空虚和焦虑,并在节目形式上区别于时下流行的娱乐类综艺节目,所以一经播出,就深入人心。
  二、节目的创新:综艺外衣  文化内核
   时下热播的文化类综艺节目,无不是披着综艺的“外衣”并且以优秀的传统文化为节目内容,在千篇一律的娱乐类综艺节目中展现出独特的身姿。所谓的“综艺外衣”,首先,体现在明星参与节目的形式上。《上新了!故宫》中由偶像明星邓伦和实力派演员周一围担任故宫文创新品开发员,还会邀请一些与故宫有关的经典的影视剧中的角色对相关历史片断进行还原。这种文化类综艺节目邀请明星参与其中,不仅增强了节目的综艺感,同时也能够获得观众极高的关注度,从而保证了节目的收视率。其次,节目具备一定的趣味性。观众一听到文化类节目可能就认为一定是枯燥乏味的,而在《上新了!故宫》中,却带给人耳目一新的视听享受。每期节目都会给出一个关于故宫的文创主题,然后两位明星文创新品开发员根据给出的主题去故宫一步步探索要开发的文创新品的线索,最后根据这些寻找到的线索联合著名设计师制作一个文创新品。整个探索的过程就如同探险一般,而且节目突破性的将一些未开放区域首次呈现在观众面前,观众就可以跟随明星开发员一起去探寻故宫的历史秘密,揭开它神秘的面纱。这种“探险”的经历会使观众产生一种神秘感,进一步增强了观众的参与感,而且在找到一些有趣的或者具有重要历史意义的线索时,会进行一些历史回忆,这些回忆由明星进行演绎或者是插播一些相关的影视片段以及故宫的工作人员和“御猫”的讲述。值得一提的是,可爱欢脱的“御猫”这一角色的加入,使节目呈现出一种欢快轻松的感觉,摆脱了文化类节目的严肃性和单调性。这种多样化的展现历史的方式区别于枯燥、乏味的讲述,极大的增强了节目的趣味性和可看性。
   与时下流行的娱乐类综艺节目不同,文化类综艺节目大多以优秀的传统文化为依托,深入解读文化内涵,展现文化之美。所谓“文化内核”在《上新了!故宫》中首先体现在节目以故宫这个蕴含了厚重的中华传统文化的历史遗迹为依托,带领观众重新探索故宫的历史秘密,打破大家对故宫的刻板印象,让其“零距离”走进公众视野。其次是人文情怀的展现。在探索的过程中,并不是仅仅去挖掘一段历史故事,更有对历史人物的内心情感的探索和思考。如在节目第五期中,主题是“紫禁城中一位传奇的母亲”两位明星开发员从字最多的匾额徽音右门进入慈宁宫,迎来宁静,传奇母亲谜底揭晓——孝庄皇后。在之后的历史回顾中宁静再扮孝庄,不仅掀起了观众们的一波“回忆杀”,而之后的演绎更展现了她对儿子顺治皇帝两次废后的爱与无奈以及顺治皇帝与董鄂妃凄美的爱情故事。这些内容在让观众了解历史的同时,也深刻感受到丰富的人文情怀。最后,是传统文化的创新。节目最终的目的是通过对故宫历史的探寻,打造承载故宫故事的文创产品,创新传承故宫文化。如“故宫口红、仙鹤纹样睡衣“等都是故宫元素与现代产品相结合而打造出的文创新品。这种将传统文化与现代创意相结合并产生出新的文化产品,赋予了节目新的文化内涵,使观众能够以新的方式去理解和感受中华文化之美。
  三、传播手段:传统媒体与新媒体双剑合璧
   运用互联网思维整合传统媒体与新媒体,已经成为移动互联网时代综艺节目拓展传播渠道、提升品牌影响力的关键途径。[2]《上新了!故宫》在前期的推广宣传和开播之后与观众的互动以及后期文创产品的营销,都充分利用了传统媒体和新媒体,可以说是传统媒体与新媒体双剑合璧之后的成功产物。节目在北京卫视和爱奇异视频网站同步直播,开播首日就一举拿下台网双第一的收视率,并且微博主话题阅读量高达2.8亿,网民讨论量达200万,高出同档期新综艺节目近一倍,使其迅速成为网络热点话题。除了与视频网站合作、开设节目官方微博和话题等常规手段之外,为了助力上新,提升节目关注度和影响力,实现更加广泛的参与,采取爱奇异视频线上专题页以及线下广告牌等整传播手段。并且开展跨界营销,在抖音和网易云音上同步推出同名主题曲。在节目播出之后,为了增加与观众的互动,开通弹幕功能,仅上线一日弹幕量就高达5773条。最成功的便是每期节目都会推出文创新品,并在淘宝开设故宫文创产品旗舰店,双十一单日抢购达5000件。将观众对节目的热情和关注度从节目本身延伸到与之相关的文创产品,不仅使节目更加具有创意和影响力,更增进了观众对优秀传统文化的理解与情感。   四、受众需求:基于“使用与满足理论”
   “使用与满足”理论把受众看作是有着特定“需求”的个人,他们的媒介接触活动是有特定需求和动机并得到“满足”的过程。人们接触使用传媒的目的都是为了满足自己的需要,这种需求和社会因素、个人的心理因素有关。[3]首先,随着我国经济的不断崛起,国际地位的不断提升,国人对自身文化的认同感和文化自信也不断增强,而且随着人们的物质生活水平不断提高,人们对精神文化生活的需求也越来越大,所以受众就会较为关注这类以我国优秀传统文化为依托的原创综艺节目。其次,近年来,娱乐类综艺节目迅猛发展,一些节目为了吸引受众,比拼明星阵容、炒作明星绯闻、蹭热度、制造戏剧冲突等,使我们的社会逐渐陷入过度娱乐化状态,负面影响凸显,而且节目的同质化现象愈演愈烈,给受众带来了严重的审美疲劳,所以当《上新了!故宫》等原创文化类综艺节目出现时,观众就立即被其别具一格的节目样式以及所蕴含的厚重文化内涵所吸引。
   人们收看电视节目的主要动机是娱乐需求。现代社会,随着生活节奏不断加快,工作压力等现实问题的不断增多,人们会本能的对这些问题进行逃避,转而收看一些低俗、媚俗的娱乐类综艺节目,久而久之内心就充满了罪恶感,导致内心缺乏精神支撑。而在《上新了!故宫》等文化类综艺节目中,不单纯的是对文化知识的普及,其中也包含了一定的娱乐元素,如两位明星文创开发员、明星嘉宾对历史片断的还原、经典影视剧片断的插播、智能机器人“阿尔法蛋”以及可爱的“御猫”等。多样化的娱乐手段不仅满足了受众对娱乐的需求,而且还习得了一定的文化知识。
  五、国家政策的支持
   文化类综艺节目之所以繁荣兴盛,当然也离不开我国相关文化政策的大力支持。近年来,为了促进文化类原创节目的发展,弘扬和传承优秀传统文化,我国相继颁布了各项政策。从2014 年国家新闻出版广电总局发布的《关于积极开办原创文化节目弘扬和传承优秀传统文化的通知》到2017年发布并实施的《关于把电视上星综合频道办成讲导向、有文化的传播平台的通知》这些政策中都明确提出倡导各广电机构制作播出具有中华文化特色的自主原创节目,从内部加大了对我国文化类综艺节目的促进力量。而且党的十九大报告也明确提出,要坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛。为文化类综艺节目的发展创造了良好的外部环境,这些对于文化类综艺节目的繁荣兴盛都具有强有力的推动作用。
  参考文献:
  [1]苗雨露.浅析文化综艺节目的热播原因及发展方向[J].传播力研究,2018,(15):26.
  [2]文衛华.让传统融入现代.让经典走进生活——近年来文化类综艺节目的创新实践[J].电视研究,2018,(02):11-13.
  [3]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,2011.
  [4]吴怡醇.传播学视阈下央视文化类综艺节目的成功之道[J].新闻研究导刊,2018,(05):25-26.
  [5]徐协,张琦.从“使用与满足”角度看文化综艺节目的受众接受心理——以《朗读者》为例[J].视听,2018,(01):21-22.
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