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民主与科学思潮对美育的影响

作者:未知

  在民主思潮与科学主义的影响下,中国掀起了留学风潮,涌现一大批赴外国留学的艺术家,以欧洲、日本为主,欧美其次。以下例举一些极具代表性的人物:
  a.李铁夫,原名李田玉,曾赴加拿大、英国、美国,研究油画,随美国画家W.M.蔡斯和J.S.沙金学油画,接受写实主义风格、美国印象派画风(讲究笔触表现力)的教育。回国后在香港,作品收藏范围主要在广东。b.李毅士,名祖鸿。曾赴英国十余载,在格拉斯哥美術学院学过西画,是我国最早去英国留学的学生之一,学写实主义画风,用西法画中国历史画,尤喜画长恨歌(中国美术馆收藏)。近现代中国写实绘画衰落,学习西方绘画更体现尊重个性,而非庙堂艺术所能彰显的,更符合民主发展趋势,凸显人性。c.李叔同,1905年赴日本,在东京美术学校攻油画,1910年回国办学校,实施普及教育,曾担任音乐、图画教师。任何一个留洋回来办学的人,无论是哪个学科的开创者,都具有举足轻重的地位,影响深远。1912年任《太平洋报》编辑,同时主编《文美杂志》。
  d.陈抱一,是早期美育奠基人之一,留学日本,中国油画运动早期文献出自他的手中。在上海写过《中国油画纪略》,来龙去脉清晰;著作《人物画研究》,注重洋画技法的探究;创办的江湾画室为当时画家谈艺“圣地”。e.倪一德,从事现代艺术。f.丰子恺,撰写许多艺术普及著作。g.许幸之,擅写意油画,《晚步》体现早期中国浪漫、闲适的情调。他也是电影《风云儿女》的导演,还和董希文办电影工作室,有多种艺术才能、涉及多种6发展领域。h.卫天霖,油画家。i.陈澄波,台湾现代美术开山,力推台湾本土现代美术。j.李仲生,上海美专毕业,曾留日,其二科展作品,用超现实主义的手法呈现。上课从未示范,私人授课,每次来上课的学生都不相同。1940年抗战以后,现代艺术被边缘化;1950年后,现代艺术在台湾强劲起来。k.王道源。l.刘海粟,在欧洲以游学的方式学习,没有固定的学校,上海美专创始人。m.腾固,在德国学美术史。天然的、张扬的生命力,绘画的感染力来源于生命,气压过技;学马蒂斯浪漫主义手法。
  n.常书鸿,敦煌工作者。o.吴作人,苏州人,与田汉、徐悲鸿等交往,徐悲鸿推荐他去比利时,留学成绩甚好。素描线面结合,轻盈、透彻。p.吕斯百,留法,后来辅佐徐悲鸿创办南京中大艺术系,接管北平艺专。q.方干民,留法。r.蔡威廉,留法、比利时等,国立杭州艺专教授。s.林文铮,留法,学美术史,离开杭州艺专后,到中央大学敎英文、哲学,这也是杭州艺专衰落的原因之一。国民性改造的利器就是美术。t.李有行,留法,后来在四川美院任教。u.潘玉良,二度留法。v.王硕曼,留法。w.闻一多,留美,早期美术作品流传下来的甚少,西迁路上留下的作品较多,从长沙到昆明这一批素描堪称精品,现在留下四十多幅。x.梁思成,留美。
  民国初年的新美术思想,蔡元培的美育观最为重要。美术的发展往往来源于美术以外的力量,20世纪初,美术的队伍不断演进、发展壮大。1910年以前,蔡元培曾有言:“文化进步的国民,既然实施科学教育,尤要普及美术教育。”科学教育不一定都渗透到国民心里的每一个角落,但美育可以,鲁迅小说中也涉及改造国民性的诉求。北大画法研究会成立,这是在大学体制下的研究所,因为当时北大还不足以成立美术系,1917年蔡元培在北大画法研究会核心刊物《绘学杂言志》上发表《以美育代宗教说》;1919年发表《文化运动不要忘了美育》,新文化运动以文学为入口,不要只顾文学而忘了美术,美术在文化当中占据重要地位,很大程度上是人们对美术思想的提倡、灌输;1922年《美育实施的方法》一文详细介绍了可操作的、具体实施的方法。
  1917年《以美育代宗教说》:“兄弟于学问界未曾为系统的研究,在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责以讲演,则以无可如何中,择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言,即‘以美育代宗教’之说是也。”“鉴激刺感情之弊,而专尚陶养感情之术,则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。食物之入我口者,不能兼果他人之腹;衣服之在我身者,不能兼供他人之温,以其非普遍性也。美则不然。”“吾人精神上之作用,普通分为三种:一曰知识,二曰意志,三曰感情。”1930年《以美育代宗教》:“一、美育是自由的,而宗教是强制的;二、美育是进步的,而宗教是保守的;三,美育是普及的,而宗教是有界的。”文艺复兴以前,宗教主导社会,文艺复兴后,人文主义主导社会。熟读一部西方美术史,就是熟读一部西方文化史,每一个世纪的变化不是时间的变化,而是文化形态的变化,新文化形态取缔旧文化形态。因此,蔡元培提倡“以美育代宗教”。
  民国时期教育以美育为主,当时的人们是在“大美术”、“大艺术”通识教育背景下全面发展,不同于当今人发展方面趋于单一。美和人性永远相关,古时先贤创造的古老艺术就已经将人性极大程度地张扬、发挥。民主思维、宽容思想是多元、包容、普及的,能够建造不同的文化,作用于人的情感、打动人,是人心里的语言。1919年《文化运动不要忘了美育》:“专门练习的,既有美术学校、音乐学校、美术工艺学校、优伶学校等,大学校又设有文学、美学、美术史、乐理等讲座与研究所。普及社会的,有公开的美术馆或博物院,中间陈列品,或由私人捐赠,或用公款购置,都是非常珍贵的。有临时的展览会,有音乐会,有国立或公立的剧院,或演歌舞剧,或演科白剧,都是由著名的文学家、音乐家编制的。演剧的人,多是受过专门教育、有理想、有责任心的。”美育所包含的这些社会机构,是先进思想的落实,具有启蒙价值,意识超前。总之,美育是一个社会运动,在设备的硬件与软件上兼备,才能扶植起来,渐渐影响人心、情感。
  作者简介:韦思,女,广西艺术学院,2017级硕士研究生,研究方向:书法与篆刻。
论文来源:《学业》 2019年5期
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