周国平:让灵魂静,让思想飞

作者:未知

  范本呈现
  被废黜的国王
  周国平
   帕斯卡尔说:人是一个被废黜的国王,否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以,从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法,我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然,人曾经拥有王位并非一个历史事实,而只是一个譬喻,其含义是:人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
   我不相信上帝,但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣,就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活,它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地,在这里,每个人最内在、深邃的“自我”直接面对永恒,追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质,不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性,也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
   我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步,例如物质财富的富裕,但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说:“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛,也就是没有信仰,没有神圣的价值,没有敬畏之心,没有道德的约束,人生惟剩纵欲和消费,人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙,而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上,不仅在比喻的意义上,而且按照字面的意思理解,在今日中国,这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙,我们见得还少吗?
   在一个功利至上、精神贬值的社会里,适应取代创造成了才能的标志,消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中,“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是,我始终相信,人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质,每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人,和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人,他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
   人是一个被废黜的国王,被废黜的是人的灵魂。由于被废黜,精神有了一个多灾多难的命运。然而,不论怎样被废黜,精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代,总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统,并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇,可是真正的“精神贵族”何其稀少!尤其在一个精神遭到空前贬值的时代,倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”,以精神的富有而坦然于物质的清贫,我相信他就必定不是为了虚荣,而是真正出于精神上的高贵和诚实。
  (选自《周国平自选集》)
  技法提炼
   世界越来越喧闹,周国平却说“我的日子越来越安静了”,又说“人生最好的境界是丰富的安静”,所谓“丰富的安静”,是指有着充裕精神食粮的宁静,以区别于槁木死灰的枯寂。周国平好宁静,因为宁静,故常能作深邃之思;周国平又好读书,既能入乎其中,又能出乎其外,故常有独特的观察和发现。他的心境越来越纯净,其思想却越来越精深。其哲理散文,便是他观察生活、洞察世界的思想结晶。
   选文是一篇哲理性散文,思考的是人类精神生活的意义和价值问题。文章开头引用帕斯卡尔的说法“人是一个被废黜的国王”,借以引出观点——人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
   接着阐明人类精神生活的特点:人的精神生活的真正所在是灵魂,它是一種灵魂的追问,这种追问总具有形而上的性质。
   然后论述了精神生活的价值和意义:从社会历史层面看,精神圣洁是用来衡量历史进步必不可少的一个尺度;从社会个体层面看,人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质,每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
   文章结尾指出,任何时代总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统,并为恢复它的王位而努力,他们是真正的“精神贵族”。作者对“精神贵族”的肯定与赞赏,表现出对世风的不满与批判。
   写法上,本文以下几个特点可资借鉴:
   1.精辟的引用。帕斯卡尔的话“人是一个被废黜的国王”触发了作者思想的灵感,作者引用它,不仅以之为题,且以之为立意基础,借以阐述人应追求高贵的精神生活,表述方式新颖独特,令人耳目一新。引用黑格尔的话——“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙”,不仅论证了精神生活对于人类社会的价值和意义,且为后文进一步发挥作了铺垫,引一而发十,堪称精妙。
   2.合理的联想。由“人是一个被废黜的国王”联想到人类的精神史是为恢复失去的王位而奋斗的历史;由人的灵魂有着执拗的精神追求联想到神圣的是否存在,联想到灵魂追问的形而上的性质;由“没有祭坛的神庙”联想到“吵吵闹闹的市场”等等。这联想的过程也是作者思索、对比、辨析的论证过程,看似自然平淡,实则逻辑谨严,思维缜密。
   3.巧妙的譬喻。用“人是一个被废黜的国王”来譬喻人应拥有高贵的灵魂和圣洁的精神;用“吵吵闹闹的市场”来譬喻没有精神追求,只剩下纵欲和消费、利益交易和争斗的人类生存状态,设譬巧妙,生动形象,让人印象深刻。
  我仿我秀
  中国,在共享中筑共赢之梦
  一考生
   “没有人是一座孤岛,可以自全。”诚哉斯言!独乐乐不如众乐乐,近年来,我国也在多个方面体现了共享的观念,鉴于共享之重要,我想围绕共享来呈现我所认识的中国。
   便捷百姓,造福人民,共享单车:国内的共享。走上街头,不难看到众多小黄车、摩拜单车摆放在路旁,用手机一扫便可告别坐汽车的烦闷,体验骑行的美好。北大高材生所创的共享单车“ofo”和浙大高材生所创的共享单车“摩拜”,已成为了人们出行的便捷工具。曾有人说:“人生的目的是过舒适便捷的生活,而其他的应是实现这个目的的手段。”共享单车,使人们的出行更加便捷,使人们过上了“绿色生活”,此“共享”之举所带来的“共赢”可见一斑。
   习总书记曾提出:“中国不是要营造自己的后花园,而是要建设各国共享的百花园。”“一带一路”正是建造百花园的重要工具。
   互利共赢,“一带一路”:国际的共享。古有张骞出使西域,今有“一带一路”互利共赢。“一带一路”沿袭古代的“丝绸之路”,与沿边众多国家共同合作,共同受益。我国秉承从古到今的合作意识,建造国际共享共赢体系,实乃十全十美之举,不禁令人击节赞叹!
   古人有言:“孤举者难起,众行者易趋。”一个人的力量毕竟不如众人聚集而成的“洪荒之力”,有了共享,才能实现共赢之梦。
   不过做梦过程中的探索和尝试,往往也会存在不足之处,就共享单车来说,也存在考虑不周之处,如有些人故意损坏共享单车,更有甚者利用高科技修改二维码,使扫码者无故付款等不文明情况屡屡发生,体现了人们对“共享”这个概念理解的偏差,不过从数据调查来看,近日破坏共享单车的情况明显减少了,我相信,若厂家后续保护措施更加严密,众人的态度更加端正,“共享”所带来的影响将会更加显著。
   在共享中做梦,在入梦中不断完善,定会成就共赢之路,完成中国的共赢之梦,就如《诗经·小雅·天保》中所言:“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。”
   维克多·E·弗兰克尔有言:“在任何极端的环境中人们所拥有的最后一种自由,就是选择自己态度的自由。”我选择用共享、共赢来呈现我所认识的中国。
  点评
   作文抓住“共享单车”“一带一路”两个关键词来呈现中国“共享”“共赢”的理念,分别从国内、国际两个层面论述其意义和价值,但同时又不忘指出其不足,思维比较缜密,思路十分清晰。在论述过程中引用了不少名言,为本文添色不少,比如开头引用“没有人是一座孤岛,可以自全”引出“共享”的观念,中间引用习主席的话引出“一带一路”的内容,再引用“孤举者难起,众行者易趋”来强调“共享”的意义,最后用《诗经》中的话来表现共享共赢的美好前景等,很好地展示了考生平时的阅读积累,给作文增添了文化韵味。
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