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孟子井田说及其理论困境

作者:未知

  摘要:关于井田制的记载,先秦文献中首见于《孟子》。本文首先就孟子井田说的具体内容进行讨论,确认孟子所言井田制并非井田制的全貌,其中更多包含了孟子的个人设想。并结合其具体内涵,得出孟子井田说的理论困境。孟子井田说思想在后世多有沿用,影响广泛,对现代社会仍有借鉴意义。
  关键词:《孟子》;井田说;社会生产力
  一、孟子井田说的内涵
  井田制,是我国商周时期实行的一种土地国有制度,关于井田制的记载,先秦文献中首见于《孟子》。孟子论井田的核心内容在《滕文公上》“使毕战问井地”篇中有集中的表述。这里对其中具体内容加以讨论。
  (一)正经界
  孟子讲为“仁政”:“夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”在这里,先要明确何为经界。《孟子注疏》:“经亦界也。”;《孟子章句》:“井地,即井田页。经界,谓治地分田,经画其封植之界也。”可见,经界同义,即为划分井地的界限。
  战国时期,社会失序,土地兼并的现象严重,经界之分早已不明确。正经界,是针对土地兼并问题提出的解决方案。孟子认为,施行仁政,首先就要正经界,即施行井田制开始。土地是国家的基础,农民进行劳作,并缴纳赋税给贵族。天子授予贵族以土地,借此来维护统治秩序。土地是连接天子、贵族与人民的纽带。孟子希望通过恢复井田制,重新确立起土地划分的规范。因为“经界不正,井地不钧,谷禄不平”,贪官污吏窃取税赋,贪夺土地,以至于国之根基被破坏。
  (二)公田与私田
  孟子论述中对于井田具体形制描写如下:“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。”《孟子注疏》:“先公后私,‘遂我及私’之意也。”
  田地的“公”、“私”是一个相对的概念。不归农民所有,但需要农民一起去服役的田称之为“公田”,而诸侯臣属让农民都去耕作所分私田之外的田地,對其而言其亦是“公田”,与井田中央的一百亩“公田”并无本质上的区别。但因为诸侯臣属令大众开辟和耕作的这些田又不是在规定之内的,应由耕农服役的田,所以对诸侯臣属个人而言是其“私田”。这里我们以农民主体去看待,井田之中除百亩公田外农民耕种的土地是私田,井田外农民私人开垦的土地也为私田。
  公田与私田的划分,为我们明确了井田制下农民所应耕种土地的份属。农民有了土地,便有了立身的基础,生活也就可以自给自足了。
  (三)井田制下的社会
  在对井田制的形制做出具体的描述之前,孟子首先提出了这样一个社会情景:“死徙无出乡,乡田同井。出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。”可见,孟子所描述的井田制,应当是在这样一个社会下施行的。
  在孟子的描述中,是将围绕一井而居的八家作为一个守望相助的共同体,人民个性淳朴,安土重迁,日出而作,日落而息,是传统的小农经济的典型描绘。但这里并非“天下为公”的大同社会的缩影,而是使民先富,因此可以生存无所他求;后教,使人心归顺不做他想;束缚之以土地、邻里之情,使其有所牵绊,从而达到社会的稳定。
  二、孟子井田说的理论困境
  (一)孟子的井田制是一种土地划分形式
  在孟子对井田制的描述中,对于井田制的具体内容,只是对于井田的具体形制进行了描述,而这种描述是十分简略的。他只是规定了公田、私田亩数上的划分,其中公田百亩,私田百亩数量相等,其形如井字,但是忽略了具体的情况。关于具体地形上的差别、土地肥沃贫瘠的差距,以及井田之中具体的耕作与灌溉方式都没有进行考虑,因此孟子所言的井田制只是一种空想而没有具体的实际情况作为支撑。
  (二)不符合社会生产力的发展
  井田制是西周时期实行的一种土地国有制度。西周时期,全国的土地均属于周王室所有。天子将王畿外的土地分封给诸侯,诸侯再将土地逐步分封。当时的人民愚昧,因此需要贵族教导其如何耕种,而随着生产力发展,人民耕种的能力得到提高,被开垦的土地增多,土地交换的现象时有发生,周王室对土地的掌控能力也逐渐减弱。
  在土地兼并代替了周王室对全国土地的掌控,农民对土地的需求难以得到满足,井田制已经不符合当时社会的发展状况。吕振羽先生指出:“在冶铁风箱发明后的生产力进步的基础上,农民在为自己耕种的土地上所实现的劳动生产率,便渐次高于在为领主耕种的土地上的劳动生产率,个别领主为了适应这种情况,便改变原来的办法,把土地完全交给农民耕种,向他征收一定量的现物地租。”这就造成了井田制的局部被破坏。随着经济发展,土地私有权逐渐产生,土地成为买卖对象,井田制就失去了它赖以存在的条件。
  (三)不适应社会现实
  孟子所提出的井田制,是建立在一个和谐稳定的社会基础之上的。战国时期,王室衰微,诸侯争霸,社会动荡不安。“当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。”但孟子对井田制下社会的构想则是所有人都和谐生活的社会。在这个社会里,人人友爱,大家都可以享受最低限度经济上的富裕和平等,人们有权利接受教育,穷困者可以得到救助,享受安定的生活。
  但是,孟子的理想与当时的时代情况差距太大,而且他的设想也无法治愈当时社会的各种弊端。虽然在统一国家内,他的主张作为重要的政策也可以得到采用,但在不断的兼并战争中,没有更多的条件去建设这样的社会。在当时的情况下,君主们只会选择富国强兵之策。
  参考文献:
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  [2](宋)朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,2011:259.
  [3]王会斌.关于井田中公田、私田的税法关系思考[J].邢台学院学报,2012(01).
  [4]胡凡编.简明中国通史[M].北京:中央广播电视大学出版社,2002:94.
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