在线客服

咨询热线

王符“三边”思想下的人文关怀研究

作者:未知

  摘要:王符在《潜夫论》中集中讨论边防思想,在汉代子书中是独一无二的。在谈及边防思想时,人们多关注王符如何治边保边,很少关注王符在边防思想中重民、保边的人文情怀,因为边防的最终目的还是救民保民,救民于水火之中。本文首先介绍王符“三边”思想的提出,再介绍王符重民、救边以及边防措施中体现出的人文关怀。
  关键词:“三边”思想   重民、救边   边防措施   人文关怀
  正文:
  王符“三边”思想,即《救边》、《边议》、《实边》所体现出的思想感情,“三边”思想,体现出“使命意识、现实关怀、社会批判、民生关怀”的子书精神,更体现出“大一统”思想和重民、重边的人文关怀。本文将着重研究王符边防思想所体现出的重民、重边的人文关怀。
  一、“三边”思想的提出:
  ①儒家“大一统”思想为王符“三边”奠定了理论基础。《潜夫论》一书,体现出王符在评论时政和理论思考过程中,把《五经》作为最高的信条。《赞学》“而况君子敦贞之质,察敏之才,摄之以良朋,教之以明师,文之以《礼》《乐》,导之以《诗》《书》,赞之以《周易》,明之以《春秋》,其有不济乎?”明显继承了儒家的思想传统,要求君子所学之内容为儒家经典,把儒家经典作为自己理论的出发点。《诗经·小雅·北山》曰:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣”,孔子撰《春秋》书“王正月”经《公羊传》发挥为“大一统”之说,对王符产生深远影响。“三边”体现出儒家“大一统”思想。
  ②国家内忧和边患,促使王符边防思想的形成。王符生活的时代,是东汉王朝由盛世急剧走向衰败。国家出现内忧和边患的局面,一方面国内舍农趋商盛行,农业凋敝,农民饥寒交迫,加剧了社会矛盾和社会动荡。二是西羌边患。东汉前期为了缓和矛盾、调节关系,曾动员羌人大量内徙定居。这既加强羌人同汉族的交往,又有利羌人自身的发展,边境一度安定。但安帝永初元年,强迫羌人随迁西域,用武力镇压,导致羌人反抗,反过来大肆掠杀汉族人民,面对这种情况,地方郡官个个惊慌失措,纷纷上书要求把边地迁到内地。弃边思想严重,迫使王符上书救边,保边。
  ③弃边思想促使王符救边、保边思想的形成。《边议》:“今公卿内不伤士民灭没之痛,外不虑久兵之祸,各怀一切,所脱避前。”面对公卿们的弃边,推脱不前的思想,王符极力保边。
  二、“三边”思想体现出的人文关怀:
  ①救民、保民得以救边、保边。国家的君主和人民是一体的,百姓苦,国家怎能富足。《边议》云:“国以民为基,贵以贱为本。愿察开辟以来,民危而国安者谁也?下贫而上富者谁也?故曰:夫君国将民之以,民实瘠,而君安得肥?”人民是国家的根基。《爱日》云:“国之所以为国者,以有民也”在《叙录》又强调:“民为国基”的主张。人民作为国家的根基,又君主是百姓的父母,《书》曰:“天子作民父母”。王符认为,君主圣王应该《救边》:“普覆兼爱”、“与民共之”、“视民如赤子”,则“四海欢悦,惧相得用。”救民、保民则能安定天下。看到《救边》:“寇钞祸害,昼夜不止,百姓灭没,日月焦尽。”他认为,国家治理者应当救民于水火之中。朝廷能重视民众,救民于水火之中,百姓就会“易奖厉也。”军民将士才能同心协力,保边卫国。
  ②救边、保边是救民、保民的保障。《救边》云:“地无边,无边亡国。是故失凉州,则三辅为边;三辅内入,则弘农为边;弘农内入,则洛阳为边。”如果以此类推,国家就没有边境,就会亡国,又谈何救民、保民?只有边无患,方能救国救民,王符举出:《救边》:“然即墨大夫以孤城独守,六年不下,竟完其民。”之例,来说明《边议》: “边无患,中国乃得安宁。”国家安定依托边防安稳,边防安定关乎国家根基,国家根基稳固了,天下就会安,荀子《王霸》:“綦定而国定,国定而天下定。”因此边境作为国家的根基,国家根基稳固,则中国乃得安宁,才得以救民、保民,最终达到安民。
  三、如何救边,保边,王符提出以下几种主张,但最终目的还是救民、保民。救民于水火之中,体现了王符重边、保民的人文关怀。
  ①选将,任贤是救边、保边的紧要之举。面对《救边》“公卿师尹咸欲捐弃凉州,却得三辅,朝廷不听。”王符认为一味退让,不去抵抗,不思积极奋战来讨伐敌人,就会失边亡国。为此王符提出《救边》:“选材以全境”关键是选举优秀的将领,孙子曰:“将者,民之司命,而国家安危之主也。因此边境之地的太守和各级将领都要晓兵,否则就会《救边》:“云边不可守,欲先自割,示耎寇敌,”此外王符认为《劝将》:“夫将不能劝其士,士不能用其兵,此二者与无兵等。”因此将领要学会激励他们的将士,方能为国奋斗,故孙子曰:“故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。”王符认为选将的原则是是《劝将》:“故选诸有兵之长吏,宜踔跞豪厚,越取幽奇,材明權变,任将帅者。”选将之余,还应选贤,《救边》云:“折冲安民,要在任贤,不在促境。”任贤不当,就会像子婴那样《救边》:“子婴不肖,秦以不在。”
  ②战争是救边、保边和救民于水火之中的重要举措。战争可以带来边境的安定,国家的安稳。为此王符举出《救边》:“齐、魏却守,国不以安。”但王符并不是穷兵默武,而是保民安民。《边议》云:“《传》曰:天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵所以威不轨而昭文德也,圣人所以兴,乱人所以。”战争的目的是惩罚奸邪乱行和彰显仁义德行,最终达到国定民安。因此面对羌人叛乱,朝廷应兴兵,为民除害,虽然《边议》:“救边乃无患。”“边无患,中国乃得安宁。”是王符的追求,《救边》云:“古者,天子守在四夷,自彼氐、羌,莫不来享,普天思服,行苇赖德。”然而要想达到这种状态,必先通过战争平定边患,救边保民。
  ③不迁徙移民,方能保边救民,远移对民不利。王符认为《实边》:“民之于徙,甚于伏法。”因为《实边》:“夺土远移,不习风俗,不便水土,类多灭门,少能还者。”而《实边》:“太守令长,畏恶军事,皆以素非此土之人,痛不着身,祸不及我家,故争郡县以内迁。”因此迁徙会劳民伤财。边民反抗,官府就《实边》:“至遣吏兵,发民禾稼,发彻屋室,夷其营壁,破其生业。”致使《实边》:“民既夺土失业。”又遭天灾,饥饿死亡,复失大半。最终导致《实边》:“边地遂以丘荒,至今无人。”边地无人,则边境不得守,边境不得守,则中国无安宁。因此迁徙移民不仅不能救民于水火之中,反而复使边地人民“复失大半”最终不能救边、报边,就民、保民的目标。
  王符“三边”思想不仅继承发扬了先秦时期的子书精神,还集中体现出他本人在救边、保边中所体现出的人文关怀,其书中所体现出的民本思想是《潜夫论》中最具思想光芒和人文关怀的方面。
  参考文献:
  刘文英:《王符评传》,南京大学出版社2006年版,第11页。
  赵梅春.王符的治边思想[J].中国边疆史地研究,2002(02):10-14+118.
  马世年:《潜夫论》译注,中华书局2018年版,前言第13页。
转载注明来源:https://www.xzbu.com/1/view-14907349.htm