苏醒在爱情里，孤寂在人性中

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　　摘 要：读《边城》的时候，我们总是陶醉在湘西美丽的自然景色与微醺的风土人情中，美丽的翠翠撞击着我们心底柔软的部分，但她的爱情故事却明明白白地呈现为一出“似乎是谁也没有错的悲剧”。文章结合青春期少女特有的心理特征，尝试跳出感性的陶醉，用理性的眼光从心理学角度抽丝剥茧地解读翠翠的爱情，分析情窦初开的翠翠形象。
　　关键词：心理学;翠翠;人性
　　一、茶峒小镇的翠翠
　　翠翠出身于山野田间，她是美的精灵与化身。但是，她从小没有父母，和爷爷相依为命，虽然她吸取了山水自然的灵气，这份清洁的绿色为女主人公清新蓬勃的生命注入了几分灵动、几分浓情和一丝忧伤。
　　翠翠本身带着天地万物的气息，带着自然的神性，纯净无邪，是湘西山水间栉风沐雨掬雾追云的“野丫头”——天真烂漫、健康活泼、聪明伶俐且带点娇憨，无拘无束，带有原始的活力，显出一种野性之美。随着年龄的增长，她对生命有了奇妙的感悟，会想到生死，能感到孤独，爱情也在这朦胧中降临，从傩送那里，她得以品尝到异性之间美好的情感。这些正是翠翠所追求的，然而从整部小说来看，翠翠似乎一直生活在一种梦幻之中：梦幻般地在爱情里面苏醒，又经历着梦幻般的爱情，最后也是在梦幻般的景色中摆渡。一切来得猝不及防、美妙神奇，一切又消失得那么出乎意料、忧伤蔓延，于是她只能凄凉地守候，孤独地等待。
　　二、心理学上的“自我”意识
　　心理学上讲，15、16岁的少女正是处于自我成长一个很特别的阶段，这时候有一些本能的特征，对于“自我”与“自尊”的意识尤其突出。自我，是个体对自己存在状态的认知，包括对自己生理状态、心理状态、人际关系及社会角色的认知。翠翠就明显有这些特质，分别体现为：
　　1.物质自我
　　对自己的身体、外貌、衣着、风度、亲人、所有物等的认知，是自我最原始的形态，其主要部分是自己的躯体，也称为“生理的自我”。所以，翠翠在看到新娘子时候对自我的外貌也就关注了。
　　2.心理自我
　　个体态度、信念、价值观念及人格特征的总和，是如何看自己心理世界的层面。翠翠梦中见到和听到的一切，就是她心理上自我的投射。
　　3.社会自我
　　处于社会关系、社会身份与社会资格中的自我，是自我概念的核心，社会如何看待个体（又被其意识到）的层面。这点，在傩送家躲雨时，翠翠已经有了一定的意识。
　　4.理想自我
　　个体期待自己是怎样的人，即在其理想中，我该是怎样的人。例如翠翠不要嫁给大老，要听歌。
　　5.反思自我
　　个体如何评价他人和社会对自己的看法，这是自我概念反馈的层面。在最后，当傩送走了之后、当爷爷死了之后，她毅然决定接过渡船日复一日地摆渡，这是翠翠本能对自我的反思。
　　三、在“自我”覺悟中苏醒的爱情
　　翠翠身上的美主要还是通过她的爱情故事逐步展现出来的。翠翠的爱单纯、自然、真挚，是少女的天性，翠翠对傩送的爱情超过一切世俗利害关系，是非物质的，基本经历了下面三个阶段：
　　萌生阶段。在小镇看龙船初遇傩送，就对傩送有个难忘的印象。傩送邀翠翠到他家等爷爷，翠翠误认为要她到有女人唱歌的楼上去，心时觉得受了侮辱，就轻声地骂他：“你这个悖时砍脑壳的！”傩送不但不恼她，还打发家里的伙计举火把送翠翠回家。翠翠后来想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞，爱情的种子就这样在少女的心里朦朦胧胧地萌芽、生发。
　　觉悟阶段。两年后的端午节，翠翠知道傩送在下游六百里外青浪滩过端午，心就飞向青浪滩，表示她的爱情意识已完全觉醒。傩送到翠翠家中做客，想走了，翠翠拉船。“翠翠斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆……”既不轻浮又不撒野，表现出对爱情的自觉、自矜与自尊……这个情窦初开的纯情少女的爱情，像山涧溪水那样清澈透明。
　　追求阶段。在爱上傩送之后，对天保的托媒求亲，翠翠出于对爱情的忠贞专一，明确向爷爷表示拒绝。傩送为她唱歌传情，她在梦中感到身体随着美妙歌声漂浮起来，“飞窜过悬崖半腰”，去摘象征美好爱情的虎耳草。最后她像祖父那样坚守摆渡的岗位，苦恋着并等待着傩送的归来，这是勇敢接受不幸命运的挑战，是对爱情的忠贞。
　　四、人性深处的自尊
　　心理学上来讲，自尊涉及：①个体是否对自己有积极态度;②是否感到自己有许多值得骄傲的地方;③是 否感到自己是成功的和有价值的。翠翠的自尊就表现在她对待爱情的态度上。
　　翠翠第一次和傩送相遇时的拌嘴，就是她觉得傩送的话伤了她的自尊，她才骂他是“悖时砍脑壳的”。在得知傩送在“碾坊”和“渡船”里面选择了“渡船”的时候，她是欢喜的，她的自尊心应该是得到了最高处的满足。
　　自尊是个体对其角色进行自我评价的结果。在马斯洛的需要层次论中，自尊是一种高级需要。如果自尊遇到挫折，个体可能会感到无能与弱小，产生自卑，以致丧失自信心。自尊的经典公式：自尊=成功/抱负。
　　五、漫天飞舞的孤寂
　　怀着美好、追逐美好，结局却不一定美好。直到最终，白塔塌了，祖父去世，傩送也走了，所有的幻想破灭，翠翠无可奈何地看着这眼前的一切发生。 “这个人也许‘明天’回来”，翠翠最后仍能安然地、平静地等着不可预知的未来，这种听命的观点，让人分不清是一种无奈，还是一种坦然。
　　翠翠正值豆蔻年华，青春期个性心理所表现的各种情态，她的羞涩、娴静、生气、忧伤，都是那么逼真。她见到恋人时内心的羞涩与激动、温柔与娇气，给新娘子摆渡时的触景生情，以及对将来做新娘的遐想，“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”这就是少女翠翠的天真和可爱之处。
　　其实，翠翠的这种生命形式正代表着边城人的生命形式，他们平静、自然、知足地度过一生。故事中的所有人物，都是一群平常善良的人，可以说《边城》“是一个谁也没有错的悲剧”。
　　当青春期少女的苏醒碰上热闹非凡的习俗、淳朴善良的人们、刚好来临的爱情的时候，翠翠耳濡目染，感觉到生活的美好、温馨和诗意，她慢慢培养起爱生活、爱别人，也学会爱自己。而人性深处的悲凉与无奈，又让翠翠不得不承受着漫无边际的孤寂，正是这一切使翠翠学会了从容地面对生活，展现出一种迷人的魅力！
　　参考文献：
　　[1]沈从文.边城[M].长沙：湖南文艺出版社，2018.
　　[2]赵春黎，朱海东，史祥森.青少年心理发展与教育[M].北京：清华大学出版社，2017.
　　作者简介：王旭芳（1978—），女，湖南攸县人，湖南省株洲市第三中学一级教师，本科，研究方向：高中语文教学。
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