武穴文曲戏新考
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作者:陈晓
摘要：文曲戏是由湖北广济、黄梅一带瞽目艺人在卖艺生涯中衍创的一种在渔鼓小调基础上的文曲坐唱，后与当地灯歌、灯舞结合演变为分角色的地方小戏。从文献梳理中发现文曲戏的主腔“南词”和“滩簧”同出一源，进一步对文曲戏“南词”与苏滩“太平调”音乐形态分析，考证两者均隶属于“南词滩簧声腔系统”。对文曲戏音乐仅发源于太白湖区“渔歌、樵歌、打硪歌”的学界论断予以纠正，以对文曲戏渊源流变及声腔特色有更深入的把握，以期引起各界对于文曲戏的重视并加以保护。关键词：武穴文曲戏南词滩簧声腔
文曲戏最初是广济、黄梅一带替目艺人在卖艺生涯中衍创的一种在渔鼓小调基础上的文曲坐唱，隶属于江南滩簧系统的牌子曲文曲坐唱曲种;后与当地灯歌、灯舞结合演变为分角色演唱的小戏，隶属于南词滩簧声腔系统。?明清时期，文曲戏流行于湖北黄梅、广济、蕲春;江西九江、景德镇;安徽东至、宿松和福建南平、漳州等地。
一、文曲戏概述
湖北黄梅与武穴交界的太白湖区是民歌小曲兴盛之地，《黄梅县志》（1583）载：“多云樵唱、太白O歌”“渔舟千艇，朝暮歌声不绝”。明清以来，此地多灾荒，乞讨为生的男女替者独善唱曲，以艺卖卜，他们操琴唱当地民歌小曲，说古今传奇。道光年间，黄梅艺人用推车形式，男女同台边歌边舞，夹以道白。模仿孟姜女调表演的《十指尖尖》：“（唱）十指尖尖搭上姐的肩，（白）做么事呢？（唱）心中有话不好对姐言。女：（白）你就说沙。这是“二小戏”最初脚本。每年春节、上元节、二月花朝，当地盛行“玩灯”的民俗，据广济《丁末县志》载：“康熙年间乡村有龙灯、花灯及狮子流星之戏，民间艺人将渔歌、樵唱、打硪歌、湖北小曲等融入‘灯戏’之中。后龙灯、狮舞到各地演出《金莲调叔》《浪子踢球》，增加了胡琴、月琴、笛子、琵琶、小锣等伴奏，称“文曲灯戏”。光绪年间，湖北文曲艺人组班外出卖唱，聂炎保携胡家桥、胡秀英先后到达重庆、武汉、九江、南京、上海、杭州等地;广济李树生、马连芝先后到达武汉、宜昌、瑞昌、九江、南京等地。在此期间，湖北小曲与当地《泗州调》《上江相思》《下江倒贴》等曲牌融合，文曲戏进入“走唱阶段”。在走唱阶段，黄梅项二妹学会了《瓜子仁》《泗洲调》等曲调;广济李树生能唱《隔河相思》《哭五更》《八段锦》等曲调，文曲戏在充分吸收湖北小曲和其他区域民间音调过程中不断丰富其声腔系统。
1923年，王元林和聂炎保到黄梅孔珑、广济龙坪观看汉剧，一人负责学动作，一人负责学唱腔台词，后排演了《游龙戏凤》《宋江杀惜》等剧目。1924年春节，王元林、闵金保在黄梅县黄泥塘、聂福俊墩首次演出由“调儿”移植的《苏文表借衣》《宋江杀惜》和汉剧《游龙戏凤》等小戏，备受群众欢迎。20世纪二三十年代，文曲戏在广济、黄梅发展迅猛，职业戏班有广济程三爱、孙汉金，黄梅胡老十班、同心班等10个戏班。其中，程三爱培养了查爱香、蒋凤翠等第一代文曲戏女演员。大胆改革文曲戏声腔和表演，丰富了文曲戏表演体系。20世纪40年代，文曲戏半职业戏班多达22个，在鄂、皖、赣、闽等地演出。1952年，程三爱、干大毛、冯慈云等加入“广济联谊剧团”，属民营性质，政府补贴，程三爱担任副团长。1956年，广济、黄梅编排传统剧目《双下山》《铁板桥点药》参加湖北省第一届戏曲观摩获得好评。1960年，成立“广济县文曲戏剧团”，龚桂珍任团长，管丁年在辅导员，聘请程三爱、干大毛任教，演职人员共有48人。剧团改编传统戏《玉堂春》《苏文表借衣》，新编古装戏《杨紫春借妻》，创作现代戏《一把大刀》《张木匠抗旱》等。在音乐上，对唱腔曲牌记录、整理、创编，完善了以板式变化为主，兼有曲牌联缀的唱腔结构体制，形成了“生、旦、净、丑”行当，扩充了乐队建制，武穴文曲戏正式形成。因此，文曲戏是以太白湖区秧田歌和苏州滩簧小唱为基础的文曲坐唱，后结合了当地灯歌和灯舞演变为分角色演唱的小戏，隶属于“南词滩簧声腔系统”。?
二、“南词”和“滩簧”同出一源
“南词”之名由来已久，宋元时期“南戏”、“南散曲”所用的各种曲调统称“南词”。明王骥德《南词正韵》中《曲律总论南北曲》云：“南词主激越，其变也流利;北词主慷慨，其变也质朴”;明蒋孝《南词旧谱序》中有：“九宫十三谱者，南词谱也。以上“南词”均为“南曲”。明徐渭《南词叙录》中“南词”指“南戏”;清刻本弹词标有“雅调南词”字样。③范述祖《杭俗遗风》中杭州南词演出记载：“五月十九日仓桥元帅庙有文书老会，凡省中唱书者不取工钱，挨唱一回，以家伙到庙先后为序。不大出名者以此为荣也。庙中唯备点饭。人家喜事、生日多用之。和“南词者，说唱古今书籍，编七字句，坐中开口弹弦子。打横者助以洋琴。每本四、五回。称为唱书先生”?。不难看出杭州“南词”在乾隆年间己盛行。南词究竟起于何时？学术界尚无定论。王染野认为“南词”是明代说唱艺术，以《金瓶梅》为佐证。如第十一回花子虚摆酒请客一节中道：“有两个妓女琵琶、筝篁在席前弹唱‘南词’”;如第三十回又道：“一日三伏天气，十分炎热，西门庆在家中聚景堂上，吩咐春梅，‘你们唱个《人皆畏夏日》我听呀’”，这节目在“南词小段”中有，是类乎“开篇”的玩意儿;李瓶儿也说：“唤一班唱南词儿，来家随喜”等。?
“滩簧”记载有：乾隆年间，江苏吴县举人沈起凤传奇《文星榜》第四出中道士日：“唱滩王是我起首。又云：“《卖橄榄》粗话直喷，《打斋饭》嚼蛆一泡。此处虽云“唱滩王”，但联系《卖橄榄》《打斋饭》二剧，此处“滩王”为坐唱曲艺，拟或为戏曲演出、恐难遽下断语。乾隆二十五年蒋士铨在《京师乐府词・唱南词》中写道：“三弦掩抑平湖调，先唱摊头与提要……父母之命礼经传，婚姻私订南词有。乾隆五十四年所备《万寿庆典》第六段之三《桑农献瑞》唱【摊黄调】“春城无处不飞花，花满天池帝王家。家家乐业升平世，世产嫩蕊捧仙芽。青虫腹满力更加，加力纵横丝如麻。皆赖吾皇福田广，丝成桑农做生涯……”⑥。此处“摊黄调”为歌舞表演唱调。李斗《扬州画舫录》卷十一云：“歌以清唱为上，十番鼓次之;若锣鼓、马上撞、小曲、摊簧、对白、评话之类，又皆济胜之具也。此处“摊簧”应为清唱而非戏曲。《霓裳续谱》卷七所收杂曲六十七曲中有【摊黄调】“俏佳人独自倚阑干”一首;卷八所收杂曲八十三曲中有【弹黄调】“读书未就”一首;【南词弹黄调】“昨宵同梦到天台”、“云淡风轻近午天”两首。从内容和形式看，此书中【摊黄调】【弹黄调】【南词弹黄调】为同一形式，却称曲艺清唱。顾笃璜在《苏剧》中认为：“滩簧原名‘南词’或称‘对白南词’，是一种由南词、昆曲、滩簧合流而成的素衣清唱的曲艺”。
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