伊壁鸠鲁“快乐主义”对树立理性消费观的启示
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作者:金芮 郭晓蓓
摘 要：伊壁鸠鲁认为，人生快乐为最高的善，主张追求在满足自然且必须欲望基础上获得恬淡持久的快乐，与“享乐主义”有本质区别。面对当前非理性消费所带来的一系列负面问题，可以去借鉴伊壁鸠鲁“快乐主义”中的理性内涵，帮助自身树立正确的消费观，从而过上有节制和理性的、真正的幸福生活。
关键词：快乐主义;节制;伊壁鸠鲁;生活方式
中图分类号：F126.1 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2020）19-0045-02
一、伊壁鸠鲁“快乐主义”的背景及内涵
希腊化时期，亚历山大离世之后，各利益集团夺权角逐异常激烈，社会的经济、政治和文化矛盾不断加剧;社会动荡也改变了人与人、人与社会之间的关系。与此同时，这一时期的哲学研究也更加注重人生伦理问题，即如何才能达到心灵安静和幸福的问题。当时，著名的哲学家伊壁鸠鲁主张要承认个人感受的价值，把快乐与幸福等同，但也因此一直受到世人的误解，被扣上享乐主义的帽子，这其实是有失偏颇的。
伊壁鸠鲁认为，人的一切社会行为都是为了追求快乐，快乐是幸福的源泉和动力，从快乐中来又到快乐中去，通过感觉来证明快乐为善、痛苦为恶的正确性，通过情感来体现趋乐避苦的自发性。伊壁鸠鲁把快乐即欲望分为三个等级：一是自然的和必需的，即衣、食、住、行的满足，如食欲，这类欲望是我们无法回避的欲望;二是自然的，但却不必需的，如性欲，这类欲望带有双面性既有快乐也有烦恼;三是不自然且不必需的，如权欲、财欲，这类欲望是不必要的、难以满足的，束缚了人的思想。同时，伊壁鸠鲁把快乐分为动态与静态，前者是强烈但不持久的快乐，是欲望的满足，如娱乐和高兴，后者是平静且长久的快乐，是痛苦的消释，如清心寡欲。他认为静态的快乐比动态的快乐更高级，只有在静态快乐的世界中才能有平稳不变的心境。静态的快乐包括身体和心灵两个方面，这两个方面相互作用、相互影响，身体健康受到损害时心灵不能宁静，心灵受到波动时身体的健康也会受到威胁。在此，伊壁鸠鲁显然更倾向于心灵的快乐，认为张弛有度、宁静质朴的生活才是应该追求的生活方式。
二、对伊壁鸠鲁“快乐主义”的辩证分析
伊壁鸠鲁倡导的快乐是满足自然且必需欲望而得来的，即最简单质朴的快乐，并提出心灵形成清心寡欲的状态就是快乐。但某些学者却认为这一看法是不可取的，与现实社会的发展有着一定差距。例如在《论至善和至恶》一书中，西塞罗就反驳伊壁鸠鲁的快乐主义。他认为，这是一种主观臆想的身体享乐，而昔勒尼学派关于快乐的阐述更令人信服，也更直白客观。在经济的快速发展下，人们的衣、食、住、行都得到明显改善，基本能满足基础的物质需要。如果人们只满足这种简单的、低级的需要，社会发展就会止步不前，根本不能适应日新月异的变化。如果人们只追求这种主观的、简单的身体享乐，就会产生思想和行为上的惰性，缺乏积极向上的生活动力，使社会被消极的氛围所笼罩。自然的和必需的欲望最容易达到，相应快乐也很简单，不可否认这种观点对伊壁鸠鲁所处的那个战乱时期，对调整人的心理状态是有用的。事实证明，人们对快乐的追求和满足是无法停息的，对欲望的渴望是无限的，过度的享乐最终都会导致痛苦。
从本质上看，伊壁鸠鲁的“快乐主义”绝不是低级庸俗的“享乐主义”，而是一种节制、宁静淡泊的快乐主义，主张简单质朴的生活。伊壁鸠鲁的快乐主义源于德谟克利特的幸福论，主要探求的是个人心灵宁静。他所认为的快乐是由节制的欲望上升到心灵的宁静，要理性的、审慎的选择，学会自我满足和自我反思。因此，要把握好一个度，在简单的生活和奢侈的生活之间学会衡量。伊壁鸠鲁所倡导的有节制、简单的生活方式对现在出现的享乐主义、拜金主义、过度消费和资源浪费的现象有一定的启迪意义。
三、伊壁鸠鲁“快乐主义”的现代价值
随着当今社会生产力的提高，消费主义也时刻冲击着人们的生活。在基础的物质生活有保障的情况下，一些人开始追求更加奢侈的生活，甚至忽略精神追求而重视物质追求，以至于出现了拜金主义、享乐主义，形成了奢侈浪费的消费理念。同时，不合理的消费行为造成环境污染加剧、生态平衡破坏和资源浪费。在这种情况下，我们重新审视伊壁鸠鲁的快乐主义是非常有益的，其所提倡的节制的、宁静的、简单的类似于极简主义的生活方式，正是抵制消费主义所需要提倡的。
盲目消费会导致地球上的能源消耗逐渐加快，在消费欲望的驱使下，商家为了利润加快生产速度，耗费了大量的资源，使消耗资源大于再生产的资源，造成环境的破坏。人们为了满足自己的出行方便，很少选择公共交通方式，引起不必要的资源消耗，私家车数量的增加也会导致空气的污染加重，还会对人类健康带来致命的危险，没有健康的身体，更不可能有心灵的快乐。而所有一系列的环境问题，最后的受害者都是我们自己。如果我们可以节制自己的欲望，学会自我满足，不盲目索取，善用伊壁鸠鲁的快乐主义去节制自己的欲望，追求有度的、节制的、宁静的极简主义生活方式，就会减少不必要的资源浪费。
2019年，天猫“双十一”的成交额达2 684亿元。調研显示，在遇到优惠活动时，很少有人能冷静思考商品的使用价值，往往会因为受到促销的诱惑或者享受消费的过程而盲目消费、浪费消费，导致不必要的商品“堆积如山”。也许在这整个过程中，购买商品的那一瞬间是快乐的，虽然强烈但不持久，心境是起伏的没有达到平静，根本不能算是真正的快乐。享乐主义、拜金主义、过度消费已逐渐成为当代负面的生活理念，严重影响人们的生活，对社会产生不利影响。
伊壁鸠鲁说：“我们说快乐是最终目的时，我们并不是指放荡者的快乐或肉体享乐的快乐，而是指身体上无痛苦和灵魂上无纷扰。”现实社会中的享乐主义、拜金主义等更加追求物质上的满足，以个人的享受为目标，重视身体的快乐，缺乏对精神的追求，不是真正意义上的快乐。所以，我们应该转变消费观念，适度消费，节制消费，树立绿色环保的消费观、可持续性消费。 伊壁鸠鲁所关注的快乐是在有限的欲望和节制的享乐的基礎上，追求身体和心灵上的满足。不可否认，其所主张的简朴、节制的生活方式和对精神生活的注重，在当前社会有着非常重要的启示性价值。面对非理性消费所带来的一系列负面问题，我们可以去借鉴伊壁鸠鲁快乐主义中的理性内涵，帮助自身树立正确的消费观，过上有节制和理性的、真正的幸福生活。
参考文献：
[1] 伊壁鸠鲁，卢科莱修.自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲学[M].包利民，等，译.北京：中国社会科学出版社，2004.
[2] 西塞罗.论至善和至恶[M].北京：中国社会科学出版社，2005.
[3] 周辅成.西方伦理学名著选辑：上下卷[M].北京：商务印书馆，1987.
The Enlightenment of Epicurus’ “Happiness” to the Establishment of Rational Consumption View
JIN Rui，GUO Xiao-bei
（School of Marxism，Ankang University，Ankang 725000，China）
Abstract：Epicurus believes that the joy of life is the highest good，and advocates the pursuit of the tranquil and lasting happiness obtained on the basis of satisfying nature and having to desire，which is essentially different from “hedonism”.In the face of a series of negative problems caused by the current irrational consumption，we can learn from the rational connotation in Epicurus’ “happiness” and help ourselves to establish a correct view of consumption，so as to live a modest and rational Really happy life.
Key words：happiness;temperance;Epicurus;lifestyle
收稿日期：2020-01-09
作者简介：金芮（1999-），女，四川资阳人，学生，从事思想政治教育研究;郭晓蓓（1984-），女，陕西西安人，讲师，硕士研究生，从事哲学研究。
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