富春江畔严子陵
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作者: 刘志强
知道严子陵这个人，最初是在一些文学作品里。“昭昭严子陵，垂钓沧波间。”李白这首诗和他其余的诗相比不算出名，但也写得不错，或许在一些课本里都能找到。于是知道这个人是个隐士，还知道了一些故事。据说，严子陵在富春江钓鱼，光武帝派人请他去做官。光武帝和他是老早就开始做同学的，再说皇帝的面子不好不给，他去了。两人谈论得甚是投机，于是夜里便睡作了一块。严子陵睡觉的习惯不好，睡着后把脚搁到皇帝身上去了。第二天便有大臣报告说夜观星象，有客星犯主，状甚危急。皇帝想了一想，说那是老朋友把脚放在我肚皮上了，不必惊慌。于是，严子陵就有了“客星”之称。然而严子陵终究还是没有做官，回去了。
传说的力量和那“闲来垂钓碧溪上”的感觉，让人心向往之。到浙西的第一天便是寻访这个传说中的隐士钓鱼的地方。
我所见到的富春江的江水已经不清澈，也许是因为蓄水的缘故，江水微微泛黄，偶尔还有些垃圾漂过，这叫游船上的我不觉有些泄气。我们乘的是一艘两层的中等大小的游艇，从大坝附近出发，马力加上之后，逆流而上依然速度不慢。风有点热，在这夏季的中午吹来还是很解暑气。两岸见不到人烟，估计水位上涨后此处的居民就搬走了。江水以上大约十多米的高度，常常能见到一些似乎已经被废弃的山路，只没有人。当初这些小道上必定常有人来往，现在已经被植被覆去大部，依稀有个轮廓。恐怕过不多久，也只有野兽能走了。
景色其实不错，水虽然有点脏，比起太湖里瘟臭的蓝藻好了不止一个档次。山毕竟是青的，而且峰回水转，正符合中国传统的不喜平的审美趋向，因此便有人称之为“小三峡”。然而想象里如世外桃源那般乘蚱蜢，泛清溪，唱渔歌的情景已然破灭了大半。没有多久，我便看见对岸有个道观似的建筑，其实那就是严子陵钓台。我的错觉很大程度上是因为那牌坊旁边的墙上的几个大字：天下第一观，严子陵钓台。前五个字我看清楚了，后五个字却根本没有看清，因此猜想那“观”自然是道观，只是怎么也想不起是哪位祖师爷在此。
游船上行不远，便掉头顺流而下，半路靠岸，便是我刚才所看见的十个大字旁边。近了便看清那另外五字是严子陵钓台，于是登岸，参观。由于是跟团，便随导游带着，但是没有听见她说些什么，兀自左顾右盼，不离人过远就好。我对赵朴初的书法没有太大兴趣，便先看起旁边几块石碑上的文字来。
有一块上面写了首诗，口气很是狂妄：只因天子诏书晚，不是严君爱钓鱼。严子陵原来是嫌皇帝来晚了，所以才不肯做官!看后面知道说这话的人是李白，不觉失笑。他自己在世不称意，被贬被谪，潦倒之下便要认为不做官的人都与自己一样了。严子陵真的是“天子呼来不上船”，换了李白，只要不喝醉，他还是要去的。我推测这两句诗又是因为多喝了几杯。其实把他这些诗文比较起来看，李白活得其实是很郁闷，很矛盾的，既想着做官济沧海，有时候又不免羡慕严子陵这样的生活，再加上那点臭脾气容易招敌，想不郁闷都难。
至于严子陵钓鱼的原因，猜测的方向很多。自古钓鱼的人很多，出名的也不少，比如姜太公，那目的是很明确的，直钩，钓的就是皇帝。严子陵如果要这么钓，见了皇帝之后他大约就不回来了。不做官，还钓什么?于是就可以推测，他钓的是“名”了，王世贞就曾在《钓台赋》中批评姜太公和严子陵，说，“渭水钓利，桐江钓名。”果真如此?帮他分析一下，侯霸当时已经做了刘秀的丞相。侯霸是谁?侯霸原来是跟王莽的，见风使舵又投靠刘秀，逐渐当上了丞相。严子陵当然知道这个人不是好东西，与自己是格格不入的。严子陵到京城，给侯霸回了一封信，劝他“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”，二人没有见面已经结下梁子了。这后来才有所谓的客星犯主之说，严子陵岂有看不出来的道理?这官场恐怕只能是敬而远之了。钓的是平安更贴切吧?
无论如何，严子陵毕竟做了真正的隐居者了，而且直到他老死田园都没有再出仕，就这一点，已经比那些想走终南捷径的人高了不止一个档次。出名的原因很多，文才，做官，武功都可以，严子陵出名只是因为他不做官，这样的人历史上还真不好找。
说起来这地方并不是他当初钓鱼的地方，水面在大坝蓄水时候上涨了几十米呢。出名的严先生祠，其实在水下几十米，严陵濑也根本看不到。有人在遗憾，怎么就没有人在这里钓鱼呢，也没有鱼杆卖，不然可以钓一会儿。对于这样的愿望，我只能当作没有听见。严子陵之后到这里凭吊的文人不知道有多少，谁会一本正经坐在这里钓鱼?坐在河边，想想这隐者的传说，他能代表的，恐怕更多是一种象征，是人心里的一个寄托吧?而每个后来者都为这个地方的象征意味增添了对人的吸引力。
没有在重修的严先生祠里逗留，因为很多人在烧香，烟气缭绕之下更觉得热。从右手的侧门出去，便是一个小院，一扇小门通着后山。出了那门，一亭临泉而建。六角形一个小池，石质边栏，泉水流出后蓄于池中，触手冰凉。当然这也是后来重建的。不知道什么原因，泉水流出不多，旁边的一块大石上写着“天下第十九泉”，据说是陆羽评判的。古人也真会开玩笑，这前面的第三到第十八泉我可真不知道，看来排行榜之类的东西不是现在才有。
泉边是一条小道，这便通向碑廊。据说历代文人来此寻幽访古，留下了三千余首赞美富春江、严子陵钓台的诗词篇章。原来已经有很多的石刻碑文，但是全部毁在文化大革命期间了。为了开发旅游资源，当地从中选取了百余首，邀请中国书法协会名家和日本、新加坡、马来西亚等东南亚各国著名书法家书写。对书法不是很通，便专拣自己感兴趣的人和句子看去。一路上寻寻觅觅，摸摸认认，二三百米路程，即便是走马观花，也花了不少时间。周围全都是高大的竹子，我一脚踏进东汉的密荫，随着封建社会的历史一路走来，神灵变幻成为各式心情、地位，或醉或醒，或癞或狂。直到碑廊尽头，一缕下午的阳光照来，热气依旧逼人。
出了碑廊不多路就是钓台，称为东台，一亭一碑。旁边是一个石台，居高临下或者极目向远，富春江的景色基本看尽。探出头去看看下面，看不到石壁，头有点昏，倘若要寻死，此地当是绝佳。旁边一石柱，仿佛从江边长起而与这山无关，兀自立在崖外丈多远处，我暗忖自己稍微助跑两步应该能跳上去，然而那石头顶端的落足之地太小了。况且，即便上去了，怎么回来?西台在原路返回不远处岔出去几十米，也是一亭一碑，这是南宋时谢翱哭祭文天祥的地方，据说当时哭得竹石俱裂。有《登西台恸哭记》和《西台哭所思》流传至今。这爱国志士死后，便葬在对岸，与严先生隔江相望。
忽然觉得口气很像一个人，余秋雨。我很想学他，那么我应该继续用这样的口气说：这在江边无语了千年之久的钓台，李白走过，苏轼走过，孟浩然、范仲淹、苏轼、陆游、李清照……都走过。这么多后人来了，又走了，他们仰慕严子陵的风骨，却不能做到像他那样视名利如浮云，只是留下一堆堆诗文而已。这钓台等了那么长时间，它还将等待下去，它在等谁?还可以加上“我好遗憾!”造出一种悲悯入怀的气势来。
不过我终究不是，我只是有些自己的惊讶和感慨。惊讶于严子陵的后人我的前人里对他景仰之人有如此之多，感慨于一个人的行为的影响力有如此之巨。而怎么去看待这种现象，恐怕又难以说清了。
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