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美在人间

作者: 徐 桁

  摘要:庄子把自然视为审美的最高境界,认为美的事物应具有朴素、率真的情态。他的这一观点揭示了美的本质之一――“真”,却忽略了美的社会性以及它的现实意义。完备的审美不应是孤立的、静止的,而应考虑到事物本身对人类社会的短期和长期利益有否推动作用,它必须符合人类生存的游戏规则。
  关键词:庄子;美学;主观性;功利
  作者简介:徐桁,毕业于西北大学文学院,硕士学位。现为陕西中医学院人文科学系专职教师。主要从事外国文学、东西方文艺理论研究。
  [中图分类号]:B223.5[文献标识码]:A
  [文章编号]:1002-2139(2012)-08-0187-01
  《庄子.知北游》谓:“天地有大美而不言。”“朴素而天下莫能与之争美”(《天道》)。庄周同时对他所谓的“朴素”(他所定义的‘美’的本质)给了“同乎无欲”(《马蹄》)的注释。一切纯任自然,“虚静恬淡,寂寞无为”(《天道》)。甚至是“澹然无极而众美从之”。
  笔者拙见,尽管庄子揭示了美的本质之一――“真”(即他所谓的‘朴素’),却忽略了美的社会性以及它的现实意义。原因在于他仅愿受自己的“性情”的支配,将自己游离于社会现实生活中的种种可能之外。他不仅把自己追求中的“美”理想化,更固执地将自己理想中的“美”加以实践。因此,庄子的美学观就具有了十分浓厚的主观色彩。
  困惑着无数美学家和哲学家的一个问题,就是‘美与审美’。什么是美,以及如何去确定它,历来都是见仁见智。庄子的大美无言,其实是在指在“美”是一种存在,这种指在甚至是第一次在中国文化发展的层面上,较为系统地揭示出了美的客观性。这对于标有中国印记的美学思想无疑是一个巨大的贡献。问题在于,庄子将客观存在着的美与美的标准分裂了,他用了一种主观的感性的表述,给客观存在着的“美”套上了一件以他的情绪与好恶为衣料的大氅,他的主观意志几乎成了无所不在的美的唯一属性。事实上,他所界定的美――尽管谁都无法否定那种自然形态之美客观存在――实在是与激发和促进人的欲望和进步的美(被人类从自身需要出发而确定的美)没有太大的关系。自从人类的每一个个体无可逃遁地被赋予“社会人”的身份,他(她)心中的美的含义也就随着自身境况的变化而不断地被改变和被丰富了(这同样是我们所崇尚的美的一种客观属性)。那么,美如果失去了它的功利性、现实性和实用性,不再对人类社会的进步和发展以及对人们生存的短期和长期利益具有推动作用,这美就真的“恍兮惚兮”了。唯恍唯惚的美也就只能是一种主观上的美而没有了现实的意义。
  爱美之心人皆有之,根据自身的条件和可能,人们都在力求去美化自己的身形和心灵。随着社会的进步和自身生存权利的被重视,美的形态的个性化也愈亦凸显,它们并不与无言的大美相悖。而且更没有失去“真”的真实。更为重要的,是这些美得到了一种“公认”,即获得了公众认可的资格。那么,这些“有言”的美就不美或者不是美了么?如今的文化市场,从形体到服饰的展示、竞赛、“推销”,无不折射了人们对于美的向往和追逐的努力与辛苦,几乎整个社会都对其乐此不疲。相对于庄周的被赋予了自然无为的根本特性的空泛的美,人间的美才真正地能够解决人间的问题、满足人间的需要。玛丽莲.梦露的美,是举世公认的。她的一举一动、一笑一颦,不知曾经牵动了多少人的审美神经,当年在一个时期和一些地区,她几乎成了美的化身和标准。就是这样一个人间尤物,也集合了美的大部分命题。首先,她的天生丽质的确是一个客观存在,是遗传基因的作用力(这同样是自然的即“道”的能力之一)使人间“凭空”得到了一份美的礼物。我们把这种“天生”或者说是“自然天成”看做是这“礼物”的美的客观属性。但人们接受她的时候,却受到了人为因素的影响。因为人们接受的是她的银幕形象,存在于人们脑海里的玛丽莲.梦露,已经与她的真实的个体无关了。从走上银幕前的训练,到为了上镜而被不断地刻意的修琢,其间,美的“真”已经发生了很大的变化。因为无数人的主观意志(是需要――视觉需要、商业需要和情欲的需要)已经构成了她的“至美”的另外的甚至是喧宾夺主的因素。为了取得票房和满足人们的审美的要求,人间的裁缝师“后天”地给了她一条被风吹起的白裙;为了突出她的魅力,导演和化妆师压缩了她身上应该被压缩的东西,并且扩张了她身上该被扩展的地方。一抹眼线,一道唇彩,一双价值连城的鞋子,一袭领口低得无法再低的胸衣。令美学家们失语的是,所有这些努力都得到了人间的喝彩。谁又能说“人间”不是一种存在、一种与人共生共存的客观存在呢。在这里,非自然力的创造对于人们的影响已经远远超出了自然力的创造。由非自然力创造出来的“美”,同样具有了所有我们称之为美的共性来。这一切都源于它们是人世间的“产品”。
  即便是在美的个性方面,尽管是公婆各说,但都循着一个要点:社会属性的情与理。焦大当然不会去爱林妹妹,因为林黛玉的美对于他的生命序列来说,是一个太次要的东西,哪怕林妹妹的天生姿容具备了美的某些特点。在焦大眼里,健康结实吃苦耐劳才是真正的美。毕竟焦大的现实处境(人间的客观)决定了他的取与舍,他的标准同样具有合理性。贾府里的厨娘下人们,姿色上乘的就真的没有?可是她们的美却丝毫提不起宝二爷的兴趣来。
  本来是一个客观存在的东西,也确确实实地得到了认可和发现。可是对于人类来讲,因为受了生物本能的驱动,他的功利天性最终决定了其审美的动机和结果,孤立的、静止的、毫无“生气” 的美,无论如何也不可能产生作用而猎猎有声。主观,既是一种见地,也是一种意志,但它必须符合人类生存的游戏规则。如果主观成为了固执,并去鄙视人间,它也就真正成了它的贬义词――“主观”了。
  参考文献:
  [1]、《庄子今注今译》,陈鼓应注释,2版,中华书局,2009年。
  [2]、《美学》,黑格尔著,朱光潜译,1版,商务印书馆,1979年。

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