浅析《红楼梦》之完美中的不完美角色

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　　[摘要]《红楼梦》是清代小说家曹雪芹的著作，作品中描述了以贾家为首的贾、史、王、薛四大家族由盛转衰的悲惨过程。作品中以贾家宁、荣二府为主线层层铺开，以极细致的笔墨勾勒出了各色人物的性格特点。
　　《红楼梦》中人们对李纨的印象大都是以一个节妇、慈母、长嫂的形象来定义的，或许有些人还会持一种对封建社会中寡妇的同情心理来审视李纨。而本文以《红楼梦》里完美中的不完美角色为题，目的就是从完美入手进而剖析、对比主人公的不完美形象、分析导致其不完美性格的原因，并通过一系列分析揭示李纨的悲剧结局。本文第一节为李纨完美形象的概述。第二节为李纨不完美形象的剖析。第三节为李纨矛盾形象成因的分析。最后一部分为全文结语。本文以曹雪芹先生原著为研究对象，同时借助以脂砚斋为主的批语及一些学者的观点加以论述本文。所研究范围不包括高鹗续著部分。
　　[关键词]红楼梦 李纨 性格 形象 完美
　　[中图分类号]I042 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）04-0097-02
　　一、李纨完美形象的概述
　　（一）恪守礼教的完美形象
　　在《红楼梦》中李纨是贾氏荣国府长孙贾珠的正室，贾政的大儿媳，贾府的实际掌控者――贾母的长孙媳妇。由于贾珠早亡，使得李纨中年便独居守寡，成了所谓的“未亡人”。在封建礼教社会制度下，李纨做到了一个孀居寡妇的完美形象。每日里除了教导自己的儿子贾兰，就是和大观园中的姊妹们结社作诗，针织女红。贾府上下都对她十分礼遇，称其“大嫂子”，连贾母都对她十分赞赏，遂连月钱都比其他同辈人要高出许多。这也是对她的完美形象的一种肯定。
　　历来读者对她以标准节妇加以冠名，古今众多学者、大家也都对其不吝赞美之词。清代涂瀛就曾评价李纨说其“幽闲贞静，和雍肃穆，德有余而不足于才”。人常道“女子无才便是德”显然李纨无论是身为女子，还是遗孀，都是合格的，况且又有诗社掌坛的才气。王蒙在《红楼梦启示录中》也说到，李纨在个人感情生活上恪守妇道。
　　《红楼梦》中有一回“焦大醉骂”，宁府中的老仆焦大醉酒后因不满府中管家而破口大骂，骂的对象也无疑是贾家上下。原文是这样“你们每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子！”读过《红楼梦》的人都知道贾府上下不要说三门以外的下人，就连已有婚配、姬妾的主子们都是不干不净的，而李纨一个年轻寡妇在贾府这个大染缸里洁身而处，这无疑都是当时完美人物形象的体现。
　　（二）性格善良的完美形象
　　在贾府生活其实就相当于处在势力场中。上到太太、奶奶下到婆子丫鬟大都是见风使舵、嫌贫爱富的。《红楼梦》贾母做寿一回里就提到了贾母白天吃过寿宴，晚上回到屋子里的场景。
　　贾母忽想起一事来，忙唤一个老婆子来，吩咐他：“到园里各处女人们跟前嘱咐嘱咐，留下的喜姐儿和四姐儿虽然穷，也和家里的姑娘们是一样，大家照看经心些。我知道咱们家的男男女女都是‘一个富贵心，两只体面眼’，未必把他两个放在眼里。有人小看了他们，我听见可不依。”这就可以看出贾府的风气可见一斑。
　　《红楼梦》凤姐过寿一回中，王熙凤醉酒回房撞见了贾琏与鲍二家的在一起的私情场面，更偷听到二人讲到凤姐霸道，日后要将平儿扶正的话，气急败坏便打了平儿，好在贾母知道此事出面调解。在调解时贾母、邢夫人等皆批评贾琏不检，该向凤姐赔罪才是。在这里李纨也有一段说辞（第四十五回），尽显李纨识大体既考虑到凤姐千秋的好日子，又照顾到老太太的感受，最重要的是她身为贾府大少奶奶身份比凤姐还高些，却为一个丫头鸣不平，去质问人人都不敢惹的凤丫头，最后使王熙凤也没了办法，只得向平儿赔礼。这也可见李纨的确是一个是非分明的角色。
　　二、李纨不完美形象的剖析
　　（一）夫死子弱的弱势形象
　　李纨是荣国府的长媳，虽孀居府中，外事不应插手，但作为贾政的大儿媳贾府内宅的事务诸如：钱饷用度、婆子小厮们的事情还应归李纨来操持，这无论是从伦理纲常还是从个人能力上都是理所应当的。但事实上纵观整部《红楼梦》里里外外总领事务的一直都是王熙凤。李纨唯一的一次主事就是在第五十五回，凤姐因小产无法料理府中事务，这才使得荣国府缺了主事，太太们商量叫探春和李纨一起暂代凤姐之职。在这一过程中无论是重新分派府中事务，还是与赵姨娘唇枪舌战的较量，纵观探春的行事风格，个人主见都处处盖过李纨一头。如此看来，堂堂的正房少奶奶竟不如一个庶出的丫头。
　　要说李纨自己不争也好，老太太、太太、奶奶们不看重李纨也好，这些都无疑是李纨这个角色的不完美。《红楼梦》中提到的李纨笔墨不多，俨然一副弱势形象。与其说是一种谦恭，倒不如说是一种自卑、不自信也不被信任的不完美形象。
　　（二）李纨吝啬形象的剖析
　　说到李纨吝啬可能很多人要不屑于这种说法，认为这是一种矫情的谬论，是污蔑。《红楼梦》说起这海棠诗社的头一个东道，李纨却找了凤姐。第四十五回，金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词。在此回中结诗社，李纨自荐掌坛却叫凤姐去做东道，“凤姐笑道：亏你是个大嫂子呢！这会子他们起诗社，能用几个钱，你就不管了？”凤姐笑着给大家算了一笔李纨的收入道：“一年通共也有四五百两进饷”。这里可能有人不知道四五百两是一个什么概念，我可以告诉大家，当时一个普通四口之家一年的吃穿用度是十七两。
　　在刘姥姥二进大观园中螃蟹宴一回有写到，刘姥姥在一旁则暗暗算计到：“今年的螃蟹五分银子一斤，七八十斤，再添些酒菜要二十两，阿弥陀佛，这够我们庄户人一家吃一年的了。”这次螃蟹宴也就是三次诗社雅集中的一次。表面看是写侯门生活奢靡，可比较之后可以看出这笔精打细算后的螃蟹宴依旧价格不菲。换言之，每次的诗社集会花销实则不少。但对一个“阔太太”李纨来说并不算什么。当然从李纨的表现来看还是能不出就不出的好。此回说是请凤姐做监社御史，其实是要找个出钱的“铜商”。由此李纨对钱的看法可见一斑。 　　若以上判定略显牵强那么再看《红楼梦》的三次雅集，第一次是探春做东，咏白海棠做题。第二次是在第三十八回，史湘云提出自罚东道摆下一桌螃蟹宴。第三次是在第四十九回，李纨提议大家凑钱办的诗社集会。原著中史湘云说到：快商议作诗我听听谁是东道。李纨却说：可巧明日下雪，不如大家凑一社，你们每人一两，明日送到我这。说罢便从园中姑娘到丫头一一点名摊派起来。上文说到初结海棠诗社时找凤姐坐监设御史，那时惹得凤姐一大段的念白，最终还是撂下了五十两银子与众人作诗社用。前两次皆有人做东，怎么第三次就要凑份子结社了。这不禁值得我们仔细琢磨那最初的五十两哪去了？
　　表面上看似乎每次都很合情合理，但当我们换一个角度来分析，李纨的收入要比诗社其他人的都多，要她出资是很正常的事情此为其一。李纨身为贾府大少奶奶，又是其余人的嫂子，说白了就是一个大人领着一群孩子玩玩，要李纨出钱请客是无可厚非的，此为其二。莫说是在侯门大户人家，就是在寻常百姓家出门吃饭，碍于面子也总是要抢着买单的，哪好意思在众人面前细细摊派起钱来。况且，前前后后一共三次无一例外，李纨都没有出过一分钱。这有些说不过去了！此为其三。综上所述，我认为，说李纨吝啬其实并非没有道理。
　　三、李纨矛盾形象的成因分析
　　（一）身份的特殊性
　　李纨虽出身并非贾、史、王、薛四大家族，但也并非泛泛之辈。其父亲李守中是当朝国子监祭酒。所以李纨作为一个书香门第出身的女子，知书达理，人情往来等事情自是不必说的。但在其夫贾珠去世后，变成寡妇的李纨又成了孤儿寡母的弱势群体，虽说贾母可怜她，但这种可怜怎么可以跟丈夫的依靠同日而语呢。
　　《红楼梦》贾府中秋宴会上，合族老少悉数到场，但贾政却问道：“怎么不见兰儿（李纨的儿子）。”李纨站起来笑道：那孩子执拗，说老爷没叫他，就不来了。后来还是贾环等一众人去请了贾兰。这在我们现实生活中是不敢想象的，要知道那时的贾兰已经开始读书，不是小孩子了。在一个诗书礼仪之邦，钟鸣鼎食之家，中秋宴会阖家团圆的重要日子里，嫡系的孙子竟然没有到场，而众人也没有嗔怪之意。只是表现出“既然没来，那就叫人去请吧”，（当然，这一处也有其他红学家的解释角度）这不得不引起读者们的猜测与琢磨。
　　所以，李纨的形象中有大家闺秀的才气，有侯门夫人的大气，也有孀居寡妇的哀怨和胆怯自卑之气。
　　（二）笔者有意为之
　　曹翁笔下的《红楼梦》中没有一个人物是完美的，这一点是毋庸置疑的。我们可以从李纨在《红楼梦》中金陵十二钗正册判词中看到：正册上画一盆兰花，傍边站这一个凤冠霞帔的夫人。判词是：“桃李（即李纨的姓氏“李”）春风结子完（即李纨的名字“纨”），到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈！这首写李纨的诗，首句借喻说李纨早年守寡刚生下贾兰不久丈夫便死去，自己的婚姻就像春风中的桃李一样，结了果实之后，景色也就完了。第二句写贾兰指贾府败落后子孙皆不中用，只有贾兰“爵禄高登”。画中的凤冠霞帔的夫人正是受了诰命的李纨。后两句是指李纨冰清玉洁守寡一生，为儿子操心一辈子待儿子封官拜爵之时，自以为是到了安享晚年的时候了，谁知却“昏惨惨，黄泉路近了”。最终只落得个与他人的作谈资笑柄的下场。
　　《红楼梦》中《晚韶华》的唱词：“那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄。也低不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”此段唱词说的就是李纨前半生写照。一生精打细算积攒家资，到老后虽贾府败落但自己不致受贫。但也要积阴鸷呀，这也就是积德行善的意思。刘心武先生认为李纨面对巧姐落难装聋作哑，这就是她日后无福可享的惨淡下场。这才有了《晚韶华》后半段的唱词：“气昂昂，头戴簪缨。光灿灿，胸挂金印。威赫赫，爵禄高登。昏惨惨，黄泉路近！问古今将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬！”
　　不管怎样，李纨终究成了一个喜剧式的悲剧人物，这也正是曹翁对李纨这角色的巧妙设定。
　　四、结语
　　本文分析了《红楼梦》中李纨的矛盾形象，大部分引用的是曹雪芹所著《红楼梦》进行观点论证。《红楼梦》后续部分虽然不幸遗失，但值得庆幸的是脂砚斋阅读过整部《红楼梦》，并且据考证此人与作者曹翁关系甚密。其评石头记的观点与作者曹雪芹应更加契合。
　　文学作品的创作脱离不开时代背景。通过本文对《红楼梦》部分内容的分析，发现如果单从文本出发来探究这部著作仍存在诸多疑点解释不清。所以，笔者认为对《红楼梦》的更多研究还应以还原历史人物原型、还原当时的时代背景为主要研究手段。
　　本文所论证部分正是现今红学界争论的焦点之一。由于笔者水平有限，没能更加全面地考证多方文献资料，所以在立论方面显得牵强许多，佐证方面也多显薄弱。尤其是在“贾府中秋宴，独缺贾兰”一处，刘心武先生曾就此做了大量细致的分析，包括对李纨原型的考证。而作者就此只是从表面引出疑问，并未敢作深入探讨，也没有资格妄加品评。此处就留与其他优秀的红学爱好者继续考证吧！
　　【参考文献】
　　[1]曹雪芹著.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1982.
　　[2]脂砚斋重评石头记[M].北京：作家出版社，2002.
　　[3]刘心武.刘心武揭秘红楼梦[M].上海：东方出版社，2007.
　　[4]陈霞.论红楼梦中的海棠诗社[D].内蒙古大学，2009.
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　　[6]白秀文.十二官为十二钗之影[D].内蒙古大学，2007.
　　[7]何春燕.红楼梦谶语研究[D].华东师范大学，2010.
　　[8]俞伯平.红楼梦研究[M].上海古籍出版社，2015.
　　[9]李荣华.矛盾与红楼梦[D].集美大学，2015.
　　责任编辑：杨柳
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