《骆驼祥子》
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摘 要：老舍笔下的祥子是一个刚从农村步入城市的年轻小伙，靠着自己的勤劳善良、朴实憨厚，以拉人力车谋生，但祥子的命运却是悲惨的。老舍借祥子辛酸的人力车夫的故事，反映了旧中国社会城市最底层人民生活的艰难与不幸，表达了对劳动人民的同情以及对黑暗社会的痛斥，对祥子的自私愚昧的个人主义的反省与批判。同时也引发了作者对城市文明和传统农耕文明影响下的人性的思考。
关键词：农民进城；积极上进；自甘堕落；劳动人民；城市文明；黑暗社会
《骆驼祥子》主要是以老北京为背景，以人力车夫祥子的经历为线索而贯穿整个小说的，揭露了封建黑暗社会的丑恶与残酷，祥子有着狭隘的个人主义，对自己能力的过度自信以及对社会认识的愚昧，最终酿成了他的悲剧。在黑暗势力极其强大的旧中国，劳动人民仅凭一己之力，无法与社会现实抗衡，个人奋斗并不能让劳动人民脱贫致富，走上发家道路。从祥子最终的堕落来看，也揭露了黑暗社会把一个勤劳善良的劳动人民逼的无路可走，最终酿成悲剧。
一、祥子进城
祥子起初是一个怀揣发家致富理想的劳动人民，他勤劳善良，踏实吃苦，以拉人力车谋生。祥子为了拥有一辆属于自己的人力车，他一天到晚，勤勤恳恳，省吃俭用，终于在三年后实现了理想，买了一辆属于自己的车，但当时社会动荡，军阀混战，祥子又被军阀抓去打杂，而他辛苦买来的车，也被夺走了。
祥子好不容易从军阀队伍中逃了出来，回到刘四爷的车场，却没想，被刘四爷的女儿虎妞百般引诱，上当受骗，最终被迫和虎妞结婚，婚后不久虎妞怀孕，看似祥子的生活要转好了，虎妞却死于难产。祥子卖了车为虎妞置办了丧事。
领居家的大女儿小福子喜欢祥子的善良踏实，想要与祥子一起生活，祥子也看上了小福子的善良孝顺，两人约定好以后在一起，当祥子外出找到一份稳定的工作回到大杂院后，知道小福子被她父亲卖给了妓院，上吊死了。随着祥子心爱的女人――小福子的不幸死去，祥子心里最后一个希望也被无情的毁灭了。
从此，祥子自甘堕落，没有了之前的善良诚实，变得阴险耍滑，把对社会的不公转嫁到金钱上，为了钱财，可以出卖朋友。最后悲剧而终。
二、祥子――一个悲剧
祥子的悲剧是因为祥子本来是一个怀揣理想的善良农村小伙，最终却被黑暗社会所吞噬。祥子在经历了几番痛苦的遭遇和难忍的苦难后，感到社会的不公平，这种不公，不仅是对于地位、权利、名誉的不公，更多的是在金钱方面。祥子认为，有钱就有了身份，有了地位，没钱就只能被人欺压、蹂躏。而贫困正是把社会底层穷苦的劳动人民逼的走上了一条不归路。
其实，罪恶的不是金钱，是已经被黑暗社会扭曲的不健康的心理，这是祥子的悲哀，也是整个社会的悲哀。
祥子的悲剧不仅仅是黑暗社会和残酷现实造成的，也是他自己的性格所致。祥子善良诚实，固然是好的，但这种善良诚实在另一方面也恰恰造成了他性格的软弱无能。而他的自私狭隘，也将他逼上了绝路。诚实善良与现实的欺压，是他无法摆脱与虎妞不幸婚姻的枷锁，个人力量以及对自己能力的高估，是他无法凭借自身的力量去与整个黑暗社会对抗。祥子性格上的弱点，也在另一方面决定了他无法掌握自己的命运。
在老舍先生看来，祥子的悲剧也与当时社会的双重文化有关。二三十年代的北京是中国社会半殖民地畸形发展的城市现代文明，军阀的乱兵、反动政府的侦探、车行老板的强取豪夺，是中国半殖民地化过程中的产物，生存权利的最终剥夺，则是社会底层人民无法避免的残酷命运。祥子是从农村进城的年轻小伙，有着传统农耕文明的性格，他的善良诚实，就是传统文化道德的体现，但祥子这种性格中的软弱无力，也正是传统农耕文化的局限性。这种带有传统文化的农村小伙，来到畸形发展的大都市，内心的淳朴与当时城市社会的黑暗相对立，最终内心的善良美好被黑暗社会所吞噬，道德堕落，心灵腐蚀。
祥子的悲剧最大程度上是黑暗社会和畸形城市文明发展所造成的，这种悲剧，对社会底层人民来说，是无法规避的历史命运。
三、祥子――中国传统农民工的代表
祥子在某种程度上来说，是中国传统农民工的代表，他离开农村，来到北京城，怀揣着发家、致富的美好愿望，靠着一辆人力车，为自己的幸福生活所奋斗。
而在改革开放之后，越来越多的年轻农村小伙来到城市，同祥子一样的勤劳诚恳，踏实善良，想要改变自己的境遇。
与祥子不同的是，当代农民工进城，一是由社会各方面的政策保障与支持，二是农村发展力度加大，城乡差距逐渐缩小，城乡一体化发展步伐加快。这些社会发展的现状，使得当代农民工的思想观念和性格品质与城市文明相统一。社会主义社会是以广大人民根本利益为宗旨的，所以党和国家赋予了社会底层人民更多的优惠政策和发展待遇。现在，许多农村进城的外来务工人员，在城市中站住了脚，有了自己稳定的生活，改变了落后贫困的境遇，实现了发家致富的理想。
与祥子相比，当代农民工是幸福的，假若祥子生活在现代，凭借他那诚实善良，朴实勤劳的品质，最终结果或许截然不同。可惜祥子生不逢时，在当时黑暗腐朽的社会，城市文明畸形发展，中国社会半殖民地过程中的产物势必会剥夺下层劳动者的生存权利，把好人逼成“鬼”。
参考文献：
[1]钱理群.《中国现当代文学名著导读》，北京大学出版社.2002年1版.
[2]钱谷融.《中国现当代文学作品选》，华东大学出版社.2008年6月第一版.
[3]赵雪明.《试论<骆驼祥子>的悲剧性》，[J]，《青年文学家》，2011年第22期.
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