从技艺大赛看南北玉石雕刻特色
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作者:马辉
内容摘要：笔者以入行习事曲阳雕艺，出道创业后对北方雕刻语言的理论感悟；再以侪身东南雕界，立誉莆田玉石雕刻艺林并参赛四战四捷，验证兼擅南北雕艺实力的事例，论证了从技艺美至臻艺术美的雕刻语言创新理念的升华。
关键词：曲阳雕刻、莆田玉石雕刻、南北雕刻语言、技能竞赛
入行曲阳雕艺 出道北方雕刻艺术语言
笔者自喻“雕人”，此喻引自《周礼·考工记·雕人》，指雕玉工，亦泛指玉石雕刻艺人。笔者1976年2月生于河北省保定市曲阳县文德镇。据史料考证，北魏时期曲阳雕刻的佛像、石狮已形成古拙浑朴、体形狭瘦、偏重形似的独特风格。宋、元、明、清，乃至当今，代代曲阳雕人辈出名匠。由于生于兹、长于兹，笔者从小讲的方言为冀鲁官话。1990年冬季，年方15岁的我跟随启蒙师父杨瑞章学习另一种曲阳方言——以石雕“北京狮子”为主的北方雕刻语言。学艺伊始便是学习操作锤、钎；先学抡大锤“去荒锤”，粗打、凿大型；再学挥小锤“双头锤”（又称“两头忙”），定细、作细雕。拿钢钎的左手食指、中指和大姆指常被锤伤，甚至与食指、中指相连的掌骨曾多次被误砸断裂。我在熟谙北狮石雕语言后，又师从张红亮（保定市工艺美术大师）两年；期间有几个月在卢进桥（曲阳首位国家级工艺美术大师）创办的曲阳第二雕刻厂从事以道教《三清》为主的大型宗教造像手工木雕。难忘的是，我曾在车间实操木雕时，多次幸得卢进桥大师驻足指教。还难忘张红亮的师父卢士贤，他擅长木雕，尤擅设计绘图，四十年前闻名曲阳的木雕《五百罗汉》设计图就是他画的。卢士贤的师父甄彦苍与卢进桥同为国家级非物质文化遗产项目（曲阳石雕）的代表性传承人，且同为曲阳石雕“泰斗级”前辈刘东元的徒弟（亦即“师兄弟”）；卢进桥系曲阳石雕传统派的代表，甄彦苍则开创了曲阳石雕的西洋流派。
综上可见，在从艺入行初期，或曰对北方雕刻技艺的“牙牙学语”阶段，我为能做诸多名师高手的徒子徒孙而深感自豪。1993年至2001年初，是我在曲阳出道并独闯雕界的创业阶段。其间主要承接北方各省市客户的大型圆雕、浮雕造像，还曾与中央美术学院教授共同承揽多项大型汉白玉城市雕塑工程。因为创作各类题材均采用汉白玉，所以识材选料堪称一种靠经验积累的知识。胸有成竹地去荒、定细、磨光，则是一种技艺与材料的对话。尤其是人物造像的纤细手指或飘带的刻饰，最忌施刀闪失而造成断裂，即使只有些许接缝，整尊成品只能视作废品。“工欲善其事，必先利其器”。雕制以上材质的工具必然不断革新。“曲阳石刻制作过程中，石雕工具对于匠人来说，作用至关重要。从开荒雕刻的形体到最后的效果处理都离不开各种工具的使用。……电动、气动工具以及高硬度碳钨合金的应用，使现在加工石头比以前木头加工还要容易。但传统的工具在现代的雕刻中依然必不可少，手工雕刻依然是最具质朴美感和精神魅力的创作手段”[1]。
十年间在家乡曲阳习事木、石雕刻的技艺精进，全然缘于对北岳庙、清化寺石佛等曲阳雕刻文物的了解以及对邻省山东青州北齐石造佛艺术的研究，因而不断深化并提升着我对北方雕刻语言的理论感悟。
侪身东南雕界 立誉莆田玉石雕刻艺林
2001年春节过后，笔者应邀来到慕名已久的我国宗教雕塑艺术中心—地处闽东南的莆田市，先后被艺峰工艺厂、新洋工艺厂、艺扬堂等厂家聘请为大中型人物造像的首席雕刻技师。在艺峰工艺厂出手的第一件作品是汉白玉雕《西方裸女》；接着就是将《四大美女》树脂模型放大并再创作为配有四季花卉背景的汉白玉雕；再接着就是连续雕作高190cm的缅甸白玉《观音》《阿弥陀佛》等佛教造像。缅甸白玉虽比汉白玉硬，但质地更好、更透，更好做造型。当我的雕艺水平逐渐被诸多厂家和客户认可后，便有多个厂家愿以加倍工资请我加盟创作，直到原先日薪100元被翻了六倍以后的2009年，這种渐无敌手的竞技，再也不能总以打工者的身份和一时胜出来自慰了，我决定择址在莆田工艺美术城附近创办了亿辉苑工艺厂。办厂头两年，雕刻加工的材质涵括和阗玉、青海玉、碧玉、翡翠、水晶和紫墨湘玉。从2011年起，历时三年，将一位台湾客户来料加工的一件材料价值400万元的大型碧玉，雕刻成高192cm的《童子拜观音》，作品获星云法师等大德名僧赞赏；还雕过高260cm的汉白玉雕《南方喜狮》；2013年创作高108cm的汉白玉雕《站龙观音》获中国工艺美术“百花奖”金奖；2014年为海南“砗磲世家”传人蔡先生创作大型砗磲雕刻《龙凤观音》；2015～2020年为越南、湖南及福州、福鼎、莆田多个寺庙创作系列大型汉白玉雕佛像。
俗语道“入乡随俗”。作为一个只会讲北方话的曲阳人，既然长住莆田，在此办厂接活，必须不但要学会听莆田话、闽南语（台湾话、惠安话均属闽南语系），而且要了解并熟悉莆田雕刻（包括惠安石雕）的语言特色，亦即南派雕刻语言特色。莆田市古称兴化府，“地有佛国之号”。莆田木、石雕刻技艺因佛教文化、妈祖文化的传播而兴于唐宋、盛于明清、发达于当代。“……莆田木雕产业规模日益扩大，带动了石雕、玉雕、牙雕等行业的发展，……海内外业界一致公认莆田为世界佛教艺术和妈祖文化的雕刻工贸中心”[2]。当代莆田宗教造像雕塑语言的代表性权威是方文桃、佘国平、闵国霖等前辈。尤其令我敬佩的是曾经多次亲临我厂赐教的闵国霖大师，40年前他就依据佛教“无住”的教义，在“曹衣带水”式等衣纹处理的传统雕刻技法基础上，追求一种“行云流水”的“空性”。厦门工艺美术学院雕塑专业学历加莆田工艺一厂研究组设计师资历，再加莆田民间造像雕刻艺术的自成一体，是闵式雕刻的“无住”语法对我言传身教的生动实例。通过长期持续的南北雕语的交流和取长补短，我在莆田、惠安、台湾等地幸遇了诸多同行和客户知音，其中包括来自日本、台湾的藏传佛教造像订单，例如汉白玉雕《度母》《金刚埵薩》等。这些密宗佛像的精美服饰和佛具法器，多以电动工具演绎莆田精细雕刻语言，但打坯等工序仍需结合使用北方雕艺惯用的“去荒锤”和“双头锤”。 参赛四战四捷 验证兼擅南北雕艺实力
诚然，如果为了订单而埋头挣钱，毕竟只能是一个平庸匠人，但业界一度存在的走后门买奖的乱象，曾使我对一些展会、赛事望而却步。2009年4月底在第五届中国（莆田）海峡工艺品博览会（以下简称“艺博会”）前夕举办的首届“艺鼎杯”中国木雕现场创作大赛和2014年4月中旬在第八届“艺博会”前夕举办的首届中国传统宗教（泥塑）造像技艺大赛，为业界俊秀提供了展示真才实艺的舞台和机会。2018年初，这两大品牌赛事的倡议、策划者李宇光特地登门建议我报名参加第五届中国传统宗教造像（雕刻）技艺大赛，报名截止日期前一天，我以忙不开婉辞。李宇光用一句“是骡是马必须拉出来溜一溜”的激将法，把我“骂”上了赛场。参赛的汉白玉雕《归宿》以南方石雕语言的细腻刻法体现佛像的庄严和传神，衣纹以流畅洒脱的形式贯通，背景山体则以北方石雕语言的的大气来彰显。作品荣获特别金奖，本人同时获授“中国传统工艺美术（宗教造像）大师”荣誉称号；同时还获授由人社部颁发的“一级/高级技师”职业技能证书。2019年9月份参加河北省中青年石雕技能大赛，以汉白玉雕《度》荣获一等奖。2020年1月份获得福建省莆田市工艺美术大师荣誉称号。2020年10月中旬，“大唐·弘风"福建佛文化雕塑技艺大赛在泉州市惠安举行。夺得石雕类第一名的是我创作的汉白玉雕《问道》，作品以传统写实刀法刻画菩萨，结合当代的雕塑技法，虚现浮腾云浪，增加了画面的艺术美。在获颁获奖证书的同时，还获授“福建省技术能手”和“福建省金牌工人”荣誉证书。2020年10月底，河北省曲阳县雕刻办邀请我回乡参加11月初的全国工艺品（石雕工）职业技能竞赛河北赛区选拔赛。我参赛的汉白玉雕《初心》运用南方雕艺细腻的技艺美，体现了佛像的庄严和衣纹的流畅，又结合现代雕塑艺术疏密结合的语法，突出了主体；背景以北派雕艺刻画粗犷的山体，烘托了大气中不乏秀气的整体意境。作品终以评委全票满分夺得金奖第一名。
南北參赛的四战四捷，是对不忘三十年前学艺初心，方得兼擅南北雕刻语言始终的考场检验，也是为了在出手技艺美的同时，至臻作品的艺术美。我的理论感悟是：“技艺美的创造，就是对自然美的完善……在进行雕琢的过程中要提高技术的新意，丰富雕刻花样，与此同时，雕刻者还要完善自己的娴熟技术，提高精细化水平……艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的，凡气韵生动、形神兼备的都是艺术美的表现，彰显了丰富的收藏价值。”[3]
参考文献：
[1] 吴新《曲阳民间石雕雕刻技艺研究》[M].《报刊荟萃》.2018.（05）.287-288.
[2] 李宇光《莆田木雕的国家级非遗价值》 [M]. 《雕塑》.2016.（02）.76-80.
[3] 赵泽民 《浅析玉器雕刻的“三品”》 [M]. 《天工》.2019.（03）.48-49.
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