诗意从朴素中来，腴厚从平淡中来

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　　 “微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这是朱自清《荷塘月色》中给人印象非常深刻的句子。历年来，在相关研究和中学语文教学过程中，对这句话的赏析仅仅停留在通感手法的运用方面，仅从形象上来欣赏，而忽略了它的神韵。请看两段赏析文字：
　　朱自清在《荷塘月色》中写道：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”他把荷香比作“远处高楼上渺茫的歌声”，的确别出心裁。荷花散发出的清香淡淡的，幽幽的，微风吹来，不时能闻到。可是，清香是嗅觉感受，可闻不可听，可嗅不可见，作者借用通感这一艺术手法，多方面调动读者的联想，把清香比作是“远处高楼上渺茫的歌声”。由于歌声出自远处的高楼上，所以歌声渺茫，隐隐约约；歌声又是风吹来的，所以时断时续。读者根据“渺茫的歌声”这一听觉形象就可以自然展开联想，感受荷塘上徐徐的凉风，体会到飘逸清幽的荷香，从而产生一种耐人寻味的美感。
　　朱自清也善于运用通感手法来塑造形象美。例如“微风过处, 送来缕缕清香, 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”, 清香是嗅觉感受, 可闻而不可听, 可嗅而不可见。作者把淡淡的清香比做渺茫的歌声, 就让读者很形象地体会到这香气是飘渺不定、似有若无的,非常新颖而又贴切。
　　杨振声在《朱自清先生与现代散文》一文里，曾有这样的评语：“他文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”郁达夫在《新文学大系》的《现代散文导论》中说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意……”笔者以为，“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这个句子的妙处更在于通过“高楼”和“歌声”两个意象体现了朱自清散文的诗意与腴厚。
　　
　　朱自清散文的审美理想
　　
　　朱自清笔下的世界没有汹涌咆哮的大海，没有光芒万丈的太阳，没有吞日的天狗，也没有集木自焚的凤凰，更没有壮怀激烈的赴死，一弯“荷塘”、一帧“背影”才是他的世界。
　　朱自清以为，散文的艺术生命在于情感，“在情感的浓厚”；朱自清散文中的情感并不强烈、偏激，而多的是一种沉痛隐忧，即使写到喜悦，也会伴随隐隐约约的苦涩。同时，他的散文秉承了中国“温柔敦厚”的视角传统，显出一种“哀而不伤,伤而不怨”的传统美学风格。其文貌似平淡通俗实则浓缩隽永。可以说，传统文人的性格都是儒、道两家此消彼长造就的，其精神境界几乎没有不是儒道两家的杂糅的。对此，朱自清曾有过精彩的论述。他指出，包括散文在内的中国传统文学“大概可用‘儒雅风流’一话来代表。载道或言志的文学以‘儒雅’为标准，缘情与隐逸的文学以‘风流’为标准。有的人‘达则兼济天下，穷则独善其身’，表现这种情志的是载道或言志，这个得有‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’的抱负，得有‘怨而不怒’、‘温柔敦厚’的涵养，得用‘熔经铸史’、‘含英咀华’的语言，这就是‘儒雅’的标准。有的人纵情于醇酒妇人，或寄情于田园山水，表现这种情志的是缘情或隐逸之风。这个得有‘妙赏’、‘深情’和‘玄心’，也得用‘含英咀华’的语言，这就是‘风流’的标准”。
　　
　　学养与性格
　　
　　朱自清在扬州生活了13年，在这里度过了他的童年时期和少年时期。对古城这段生活，他的感受是微妙、复杂的。大概是生活过于单调，所以他后来曾说，儿时的记忆只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可惊程度。”但是，在漫长曲折的人生旅途上，儿时毕竟是首发的“驿站”。扬州是一个风景秀丽的文化城，其湖光山色，风物宜人，曾使多少诗人如李白、杜甫、苏东坡、欧阳修等流连于此，寻幽探胜，写下了许多脍炙人口的瑰丽诗章。古城的绮丽风光和浓郁的崇尚文化的风气，于无形中陶冶着少年朱自清的性情，养成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。而扬州美丽的山水，更如雨露般滋润他的心灵，哺育他的感情，丰富他的想象力，使他的情怀永远充溢着诗情和画意。
　　朱自清先生在的古典文学研究方面有很深的造诣，他的古典文论《古诗歌笺释三种》、《十四家诗钞》、《宋五家诗钞》等，都是教学时的讲义和供学生参考用的选本，其他的论著，如《诗言志辨》、《经典常谈》、《古文学的欣赏》、《语文学常谈》、《论诗学门径》、《<唐诗三百首>指导大概》、《柳宗元<封建论>指导大概》等等承载着他深厚的学养。他涵泳我国古代文化学术，基础丰厚扎实，他将西方现代的文学理论和文学知识溶化在自己的见解里，表述时不露其痕迹，更无附会凑泊之弊。另一个值得珍视的特点是：他研治古典，却不沉湎在古书里，更不膜拜在古人脚下。他渊博而不炫学，且又谦冲而不矜伐。他的文章里绝不侈陈珍本秘籍，所用以论证的都是常见书。行文也秀丽而不华靡，更没有哗众的惊人之笔，而是把自己深厚的学养溶化在散文的字里行间，使他的散文呈现出朴素的诗意和平淡的腴厚。
　　
　　高楼的内涵
　　
　　高楼，在中国古典文学中，是感世伤怀的地方，思乡念友的场所。汉乐府民歌《西北有高楼》云：“上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。请商随风发，中曲正徘徊。一弹复再叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但知知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”王粲《登楼赋》又云：“循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘恒以反侧。”许浑《咸阳城东楼》曰：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。想必也是高楼。”可以说，高楼的伤感，是凄怨，是思愁，如子规在人们心中一样。
　　百丈高楼之所以成为感人之物，由其特性所致。首先，在其高。当然，山也高，但山有群峰为伴，草木相依，唯有高楼孤绝，无复依傍，因而更觉楼阁的孤高无侣。其次，楼高生寒。苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，曲高和寡，高处偏寒，自古心怀高超理想的志士，其所深怀的一种寂寞苦闷的痛感，因登楼而感发。再则，仰望高楼，视线上移，通向茫茫天字，易产生超脱现实的幻觉。秦观词“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无觅处”(《踏莎行》)，“楼台”孤高，为雾所障，缥缈而不可把握，恰如理想之虚幻难求，仰望高楼之际，也蕴含苦苦向上求索之意。
　　杜甫诗歌中最重要的一个意象就是“高楼”。明代傅振商在《杜诗分类》中将杜甫诗按内容分类，其中一类为“楼阁”类。这些诗有六十余篇，五言古二十五篇，五言律三十二篇，七言律十篇。杜甫楼阁诗中的高楼意象，多见于怀古言志诗。如“浮云连海岱，平野如清秀。孤幛秦碑在，荒城鲁殿馀” 《登衮州城楼》，又见于如悲时悯世的诗篇，把人生苦难的体验升华为哲理的感悟。如“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”(《登楼》)，揭示了人生无常而自然永恒的哲理。至于孤高偏寒的意象，展现在抒写羁旅乡愁和忧生之嗟的作品中，如“楼高欲愁思”(《宴戎州杨使君东楼》)，“花近高楼伤客心，万方多难此登临”(《登楼》)。写游子思乡，有“城暗更筹急，楼高雨雪微”(《夜宿西阁晓呈元二十一曹长》)；写羁旅怀人，如“暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟”(《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》)；写忧生之叹，像“楼角凌风迥，城阴带水昏”《东楼》。
　　然而，并非人人登楼阁皆有此体认，唯独心怀超理想而失意的伤心人，才能如此。杜甫少有“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦右丞丈二十二韵》)抱负，但一生飘零，抑郁不得志。才能由个人的悲感，扩至天下的悲哀，创造出大诗境。
　　
　　歌声的内涵
　　
　　高楼与歌声往往密不可分。如杜甫虚写楼阁，所借助的物象，除自然景物外，还有楼阁情事。如《七月一日题终明府水楼二首》之二，“可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。”众人饮酒弹棋，诗人独独赋诗看弈于其中，此时高楼又岂是欢庆之所，它孤独悲凉的意象就是“象外之象，景外之景”。
　　朱自清的早期散文《歌声》描写的印象风光是他向往的一个理想乡。到“中西音乐歌舞大会”去听“三曲清歌”的朱自清，暂时忘掉学校风潮等烦琐世事，心满意足地沉湎于幻想世界。它是一篇富有朝气的青年诗人流露出自己心象世界的好作品。那个时代的青年知识分子经过“五四”新文化运动的洗礼，从传统的思想束缚中获得解放，从而对整个人生和宇宙有了新的感受、思索和追求。向何处去？路又怎么走？很多的知识青年，他们头脑中的新世界、理想，还没有定型，还没有确定的目标和道路。周围黑暗的现实，庸碌的世俗，种种丑恶的社会景象，压迫，欺诈，罪恶，与纯洁的年轻心灵时时对抗，时时产生困惑、空虚、烦恼和悲伤。他们需要有一块清洁的土壤，一个净化的氛围，使自己沉重的心灵暂时栖息。《歌声》吟咏的正是朱自清的这种心灵的历程，写听歌的感受。“好嘹亮的歌声！”起章就是对他所听到的歌声的赞叹，沉浸在黑暗空虚中的他，仿佛通过歌声接近了光明，使他纷扰、烦忧的内心得到“古井般的平静”，使他在周围的冰冷中感觉到“缕缕微温”，这时，肮脏的世界，他和人的一切世俗关系，就完全忘却了；于是，他卸去沉重的负担，心灵轻飘飘地随歌声起伏，而沉浸于其中。最后一段写道：“看啊，那都是歌声中所有的，我用耳，也用眼、鼻、舌、身、听着，也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了，于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着，世界上便只有歌声了。”并且，终其一生他都用心守候着自己的《歌声》。
　　“高楼”与“歌声”在《荷塘月色》中对表达主题的作用
　　笔者认为，《荷塘月色》的主题是表达了朱自清在苦闷、彷徨、寂寞的处境中对理想自由爱情的思慕和追求。前文对“高楼”与“歌声”的内涵的分析，与这一主题正相吻合。再加上朱自清学养性格与散文的审美理想，所以才有这样显露着朴素的诗意、平淡的腴厚的文字。“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”可以说，这样富含诗意的文句尽得儒雅与风流。
　　
　　参考文献
　　1.余荩《朱自清散文的艺术特色》原载《语文战线》1979年第5期。原载《广西师院学报》（哲学社会科学版），１９９８年第三期。
　　2.张若英编：《中国新文学运动史料》第５５页，上海书店印行，１９８５年版。
　　3.朱自清：《论现代中国的小品散文》，转引自《朱自清研究资料》第３４２页，北京师范大学出版社１９８１年版。
　　4.《中国新文学大系导论集》第２０６页，上海书店印行，１９８２年版。
　　5.杨昌江《朱自清的散文艺术》，北京出版社，1983年3月出版。
　　6.杨振声《朱自清先生与现代散文》，《文讯》第9卷第3期，1948年9月15日出版。
　　7.朱自清《经典常谈・文第十三》。
　　8.朱自清《写作杂谈》，《朱自清全集》第2卷第106页。
　　9.朱德熙《于平淡中见神奇―谈朱自清的散文》，《新闻业务》1961年第7期。★

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