统编版高中语文必修注释术语“同”研究

来源:用户上传      作者:赵丹丹

　　 摘要：统编版高中语文必修上下册教材中，对于古今字、异体字、通假字不作专门的区分。它们三者之间是有区别的，对通假字、古今字、异体字进行界定，举例分析了教材中出现用“同”注释的字际关系。对于教学中出现的问题，对教材编写者、教师、学生分别作出了建议，对教学实践有一定帮助。
　　 关键词：统编版 语文教学 注释术语
　　 统编版高中语文教材是在教育部的统一指导下开发出来的新教材。在新教材中，优秀传统文化教育贯穿在教材中，教材的古诗文篇目将近占教材篇目总数的一半。由此可见，统编版高中语文教材中古诗文的重要性。这种变化对老师的要求也更高。只有了解课程标准、教材变化，才能更好地教学。
　　 笔者统计了必修上下册新教材，发现古诗文中有50组字用“同”作注释，不区分古今字、异体字、通假字，教材编写的这一大变化值得研究。笔者认为，作为教师应该了解“同”字注释下各组字之间的字际关系，在教学中要加以区分，才能对教学古诗文有提高。
　　 一、通假字、古今字、异体字的界定
　　 （一）通假字的界定
　　 在古代的书面语里，有本字不用，而用声音相同或者声音相近的字来代替的现象叫做通假。现代人们写的错别字不能算作通假字，通假现象只能在古书中出现，所以通假又称为古音通假。在通假现象中，替用的字叫做通假字，被替用的字叫做本字（又叫做“正字”）。比如《史记・项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”与“早”是一对通假字，“蚤”是通假字，“早”是本字。
　　 通假字产生的原因有，在秦始皇焚书坑儒之前，记录文字的工具少，如竹简、木牍、龟甲等等，人们主要是根据他人的口耳相传来做记录，这样就容易产生错别字，听的字与写的字会出现错误。还有可能作者在创作之时，一下子想不起来该怎么写字，就用一个字来代替。通假字可以相互替换，但是有条件：一定要语音相同或者相近，并且是临时代替。
　　 （二）古今字的界定
　　 同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。清代段玉裁的《说文解字注》：“凡读经传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字。”[1]由此可见，古今字是一个相对概念。书面语里面的字兼职，一个字产生了其他的字义。比如“大”与“太”是一对古今字，《说文解字注》：“凡言大而以为形容未尽，则作太。”
　　 古今字产生主要有：一是分化字：1.分化字表示本义，如“它”与“蛇”，“它”是一个象形字，本义就是蛇，后来“它”字用来表示第三人称代词，就在本义字的基础上加了“虫”；2.分化字表示引申义，如“取”与“娶”，“取”本x表示在战争中把敌人的耳朵割下来，“娶”就是“取”的引申义；3.分化字表示假借义，比如“师”与“狮”。二是增加有表音作用的声符，如“自”与“鼻”。三是改换古字的形符，如“唱”与“倡”。四是改换古字的声符，如“蕃”与“藩”。五是完全改换字形，如“伯”与“霸”。六是对古字略加增损。
　　 （三）异体字的界定
　　 异体字是读音（包括古音和今音）和意义（包括本义和引申义）完全相同而形体不同的字。异体字产生的原因有：一是汉字并不是一时一地一人所创造，汉字的产生是群体智慧的结晶；二是给某个词造字时，由于造字的人对这一字的构思不同，造字的方法不同，造字的位置也会产生不同，这样造出来的字就会有字形上的差异；三是书法的原因，不同的书法家对同一个字的写法会有不同。异体字在任何条件下可以相互替换。
　　 异体字的分类有：一是意符不同的异体字，如“缸”的异体字有“”，这两个字的声符都是“工”，但形符不同，一个是“缶”，一个是“瓦”，“缶”与“瓦”都是指瓦片；二是声符不同的异体字，如“烟”的异体字有“烟”，这两个字的义符都是“火”，但声符不同，一个是“因”，一个是“”，这两个字都是影母；三是意符声符都不同的异体字，如“剩”与“”。
　　 二、必修教材中“同”注释的字际关系
　　 （一）必修教材中“同”注释的通假字
　　 通假字的产生不具有必然性，但是随着时间的推移，有的通假字约定俗成了。笔者在统计时发现，在统编版高中语文必修教材中通假字全部用“同”字来注释，这种注释方式笔者是不赞同的，如果不解释清楚这两个字为什么“同”，对于学生的学习来说负担更大，理解记忆的困难更大。下面笔者将统计的部分通假字注释，进行考证分析。
　　 1.爱，同“B”
　　 爱而不见，搔首踟蹰。（《静女》）
　　 按：爱，影母物部；B，影母物部。两者同纽同韵，读音相同，并且“爱”为“B”的声符。《说文・宀俊罚骸鞍，行p。从 声。乌代切。”[2]《说文解字注》：“爱，行p也。心部曰： ，惠也。”“爱”的本义为亲爱，喜爱。而“B”本义为隐蔽。《尔雅・释言》：“B，隐也。”“B”的另一个含义是草木茂盛，《玉篇》：“Bc，草木盛貌。”可见，“B”表示隐蔽时，与“爱”意义毫无联系，只是读音相近。根据语境，“爱而不见”之“爱”应为隐藏之义，而非行走。故此处“B”为本字，“爱”为其同音通假字。
　　 2.归，同“馈”
　　 自牧归荑，洵美且异。（《静女》）
　　 按：归，t母物部；馈，t母物部。《说文・止部》：“归，女嫁也。从止，从妇省。举韦切。（ ）籀文省。”《说文・食部》：“馈，饷也。从食贵声。求位切。”《玉篇残卷》：“馈，渠愧反。《周礼》：‘凡王之馈。’郑玄曰：‘进物T尊者曰馈也。’《仪礼》：‘特豕馈食。’郑玄曰：‘馈犹皈也。’又曰：‘特牲馈食之礼。’郑玄曰：‘祭祀自熟始曰馈食也。’”“归”与“馈”声纽相同，韵母相同，二者读音相近。“归”的本义是女子出嫁。“馈”的本义为以食物送人，后引申为一般的赠送。“归”与“馈”二者意义并没有联系，只是读音相近。根据语境，本句中“归”应为赠送之义，但“归”并无此义，而“馈”才是本义，二者因音近而通假。

　　 3.裁，同“才”
　　 手裁举，则又超忽而跃。（《促织》）
　　 按：裁，清母之部；才，清母之部。二者之间同声同韵，读音相近。《说文・衣部》：“裁，制衣也。昨哉切。”“裁”的本义是裁制、剪裁。《说文・才部》：“才，H木之初也。从丨上贯一，将生枝叶。一，地也。凡才之属皆从才。昨哉切。徐锴曰：‘上一，初生歧枝也。下一，地也。’”“才”本义指草木初生。“才”的其中一个繁体字为“u”，《说文・糸部》：“u，帛雀头色。一曰微黑色，如绀。u，浅也。读若谗。从糸瓷。七咸切，《广韵》所衔切。”“础弊直硎敬笸米雍托⊥米又间的差别是很小的，整个字的意思是织布机上的丝织品前后的差别是很小的，这意味着刚刚开始织布，“u”引申为副词“刚刚”。“裁”与“才”二者之间意义并没有联系，只是读音相近。根据语境，在本句中，“裁”应为刚才之义，而“裁”无此义。因此，“才”为本字，“裁”为通假字。
　　 （二）必修教材中“同”注释的古今字
　　 在统编版高中必修教材中，古今字用“同”碜⑹偷囊灿泻芏唷Ｏ旅媸潜收咄臣频牟糠止沤褡郑并进行论证分析。
　　 1.列，同“裂”
　　 列缺霹雳，丘峦崩摧。（《梦游天姥吟留别》）
　　 按：《说文・刀部》：“列，分解也。良薛切。”《说文解字注》：“列，分解也。列之本义为分解。故其字从刀。”“列”的本义是割，分。相同的含义在其他文章中也有，如《荀子》：“古者列地建国”“两骖列两服入厩。”而“裂”字，《说文解字・衣部》：“缯余也。良j切。”“裂”的本义是裁剪后的丝绸残余。《左传》中“裂裳帛而与之”亦是表本义。“裂”字由此引申为分裂。根据语境，“列缺霹雳”中的“列缺”是指天上的裂缝，也就是高空中闪电所现出的空隙闪电。“列”与“裂”在分裂这一意义上用法相同，因此二者应为古今字。
　　 2.希，同“稀”
　　 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
　　 按：《说文》并没有收录希字。《尔雅》：“希、寡、鲜，罕也。”这里“希”是稀少、罕见的意思。相同含义的有《论语・先进》：“怨是用希。又，十世希不失矣。”《吕氏春秋・原乱》：“祸希不及身。”《老子》：“知我者希。”“希”的含义还有稀疏，成员稀少疏落。如《孟子》：“于深山之野，人者几希。”《史记・货殖列传》：“地广人希。”《说文解字・禾部》：“稀， 也。从禾希声。香依切。徐锴曰：‘当言从爻从巾，无声字。爻者，稀疏之义，与爽同意。巾，象禾之根茎。至于b、，皆当从稀省。何以知之？《说文》无希字故也。’”根据语境，“鼓瑟希”应解释为“弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。”“希”应为稀疏之义，这不是“希”现在的字义，而是后起“稀”的字义。因此，“希”与“稀”是古今字。
　　 3.说，同“悦”
　　 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’”（《齐桓晋文之事》）
　　 按：《说文・言部》：“说释也。从言、兑。一曰谈说。失k切，弋雪切。”《说文解字注》：“说，释也。说释u悦怿。说悦释怿皆古今字。许书无悦怿二字也。说释者、开解之意。故为喜悦。采部曰。释、解也。从言。兑声。儿部曰。兑、说也。本周易。此从言兑会意。兑亦声。弋雪切。十五部。一曰谈说。此本无二义二音。疑后增此四字。别音为失 切。”“说”的本义应为喜悦。如《诗・召南・草虫》：“我心则说。”《墨子・公输》：“公输盘不说。”《说文系传统论》写道，“悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结能解释之也”。“悦”的本义也是喜悦，高兴。《七发》：“客见太子有悦色也。”根据语境，“王说”的“说”应解释为“喜悦，高兴”。由此可见，喜悦义最初由“说”记录，后写作“悦”，因此“说”为古字，“悦”为今字，二者是古今字的关系。
　　 （三）必修教材中“同”注释的异体字
　　 在笔者统计的统编版高中语文必修教材中异体字很少，笔者对“”与“宴”这一组异体字进行分析。周秉钧提出：“异体字指的是一个字有几种不同结构，所表示的意义完全相同，在任何情况下可以互相代替。”[3]在具体教学中，由于异体字所占的比例极小，因此，学生只需要掌握教材中已经有的就可以了。
　　 1.，同“宴”
　　 契阔谈，心念旧恩。（《短歌行》）
　　 按：，影母元部；宴，影母元部。二者读音相同。《玉篇》：“乌见切。设也。”“”本义设宴。《说文・宀部》：“宴，安也。从宀z。於甸切。”《说文解字注》：“安也。引伸宴飨。经典多燕之。从宀。z声。z见女部。安也。于甸切。十四部。五经文字曰。字林作宴。”“宴”的本义是请人吃饭喝酒，聚会在一起喝酒吃饭。“”与“宴”二者不仅读音相同，而且义项也相同，因此“”与“宴”为异体字。
　　 三、统编版高中语文必修教材“同”注释教学建议
　　 （一）教材编写的建议
　　 统编版新教材的编写理念很新。工具性与人文性的统一都是语文学科所倡导的。在工具性方面，文言文属于古代汉语，学习语言就要具体落实到字、词、句的理解与应用。一些人倡导学习文言文就是要淡化翻译，要理解文章中所要抒发的情感，不具体落实到字词、句法的掌握中去。笔者认为，学生学习文言文困难，很大一部分原因是古代汉语字词在今天发生了很大的变化。
　　 编写者可能考虑到当前中学语文的教学实际，要避免“繁、难、偏、杂”的导向，减轻学生文言文的负担，不专门区分通假字、古今字、异体字，用“同”表示某字与某字表意一致。但笔者认为，这是不科学的。如果不加以区分，不清楚这两个字为什么“同”，学生就会误以为这两者之间意义相同，在其他篇目中遇到相同的字又是另外一个含义。
　　 其实这样的编写对于教师来说，增加了教学负担，教师在教学中还需要去查阅这些字际关系。对于学生而言，不知道三者之间的关系，学生只能死记硬背这些字词的解释，这样就会把文言文当成“死物”来学习，降低学生学习效率。因此，笔者建议，在教材编写中，通假字用“某，通某”来作注释，古今字用“某，后作某”来注释，异体字用“某，同某”来注释。

　　 （二）教师教学的建议
　　 由于教材中不特别区分通假字、古今字、异体字，作为教师应该要知道这三者之间的关系。教师应该建立终身学习的理念，不断加强自己的专业技能，要有扎实的文学功底，要学习古代汉语、文字学、文献学、训诂学、音韵学等专I学科的知识。只有掌握了专业的理论知识，才能以专业理论知识指导教学实践。
　　 教师要有一定的教学艺术。文言文对于我们现代的学生而言，会显得生疏，有种断层的感觉。作为教师，在教授文言文时，应该要有古代汉语与现代汉语的继承与衔接，把文言文当成“活物”来教，要调动学生学习的积极性，不要只会教学生背书中的注释，不要只教翻译。在具体教学中，要创设文言文学习的情境。
　　 比如，在教通假字“蚤”与“早”的时候，“蚤”一般理解为跳蚤，“早”一般理解为时间“早上”。在注释中，“蚤”与“早”相同，学生会感到困惑。这时候，教师要善于抓住学生的困惑，“不愤不启，不悱不发”。让学生在教材中相同的篇目或者以前学过的文章中找到类似的注释，发现其规律。这样，教师再对通假字做总结，学生的理解也会加深，对字词的记忆难度也会减小。
　　 （三）学生学习的建议
　　 文言文实际上是古代汉语，学习语言首先要会朗读。在新教材中要求背诵的篇目比人教版的教材增加了不少。对于大量的古诗文背诵，学生要能顺畅地朗读全文，只有在朗读、诵读的基础上才能背诵。理解内容也是记忆的基础，学生要学会利用教材中的注释，当然教材也有不完善的地方，对于注释中解释不清楚的字词，学生要学会查找相关的工具书。学生要掌握古代汉语的一些规律，以便自己能更好地学习文言文知识，进而增强对祖国优秀传统文化的自豪感。
　　 综上所述，在教材中没有区分古今字、通假字、异体字三者的关系，作为语言的学习，知其然也要知其所以然。中学的教师应该区分这三者的联系，学生的学习才会显得清楚。教师要善于用字理分析，要知道一个字的来龙去脉，才会在教学中游刃有余。笔者认为，文言文的教学必须要落实字词的讲解，只有在理解字词的基础上，才能体会文章的情感。
　　
　　 参考文献：
　　 [1]段玉裁.说文解字段注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
　　 [2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
　　 [3]周秉均.古汉语纲要[M].长沙：湖南人民出版社，1981：67.
　　 [4]普通高中教科书（语文・必修上、下册）[M].北京：人民教育出版社，2019.


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