中国西南地区民族传统体育传承的研究

来源:用户上传      作者: 魏晓微 覃波

　　【摘 要】本文采用问卷调查、田野调查等方法对中国西南民族传统体育的地理文化背景、传承的纽带、传承指导思想、传承途径和自新能力进行调查分析，目的在于将其带入一个向系统化、科学化、体系化方向发展的自新阶段。
　　【关键词】西南民族地区 民族体育 传承 自新能力
　　
　　从文化学的视角研究中国西南地区民族传统体育的传承，对弘扬民族文化，发展民族体育，具有重要的意义。
　　一、 西南地区民族传统体育的历史地理文化背景
　　研究西南地区民族传统体育文化，首先应对这一文化的形成背景――该地区的历史地理环境进行研究。西南地区各民族自古以来就处于非发达地区，对外的封闭性和对内的向心性发展使西南地区民族体育文化最终被定格为一种非主流文化。地理上的弱势造成其文化上的非主流，使西南地区民族传统体育在这一封闭式的环境里得到了较为顺利的传承。
　　二、西南地区民族传统体育传承的纽带――民族共同心理素质（民族性格）
　　西南地区特有的历史地理环境是该地区民族体育文化赖以滋长的土壤，民族共同心理素质则是民族体育文化被创造、继承和发展的内部动力。它通过民族的物质文化和精神文化的特点表现出来，如：语言、文字、音乐、舞蹈、饮食、服饰等特点，以及社会风尚、节日和民族传统等，都表现出一个民族的性格、情操和爱好。民族心理共同素质是特定民族在长期的自然环境与社会环境的影响下形成的，也是民族文化长期积淀的结果。而人又随着生态环境、生活方式等不同从属于各个民族，所以文化总是由一定的民族所创造，并在一定的民族范围内形成并发展的，任何文化首先都是民族文化。它一旦在某个民族中形成并占支配地位，就会很快形成一种心理定势，民族个体通过各种认知方式将生活环境中的民族文化整和入自己的心理结构当中，并通过长期的历史积淀，形成区别于其他民族的心理特质，从而影射和支配个体的思维与行为。
　　三、西南地区民族传统体育传承的指导思想
　　西南地区少数民族有着丰富的哲学思想，特别是在各少数民族的神话、传说和史诗中保存了大量关于天地万物起源和人类产生的哲学观念。在彝族创世史诗《梅葛》中就有关于宇宙起源的发生、演化、变动的观念。彝族有用诗的形式创作的哲学文献资料，如：“相对观’“相称观”等。反映了彝族人民朴素的唯物观和审美观。民族体育作为少数民族文化的一部分，它的产生、发展以及在发展过程中的进一步传承与整和，决定于少数民族共同体所特有的价值观与思维方式。
　　四、西南地区民族传统体育的传承途径
　　（一）通过学校文化教育促进民族传统体育的传承
　　学校是传承发展民族体育的中介，是原始体育形态走向规范化、科学化、普及化的必由之路。基于这样的认识，笔者提出一个理论上的民族体育在学校教育中的传承体系，具体从民族学校的校园文化建设和民族体育课程的设置和竞技项目的训练两个方面，也可以看做是学校教育课程的隐性课程和显性课程两个方面进行讨论。
　　（二）通过社会活动中宗教、民风、民俗文化促进民族传统体育的传承
　　通过对问卷统计分析显示：西南地区少数民族居民接触民族体育的途径，其频数最高的节日庆典、宗教仪式、婚丧仪式、村寨间竞赛活动等，都属于社会教育的范畴。不是有计划、有目的规范转承，而更多的是通过社会范围的大教育，潜移默化地将民族传统体育移植到年轻一代民族成员的行为习惯里，也是一种社会活动，这种社会活动是社会教育对文化的传承。主要通过宗教活动、民风民俗和民族文化三个具体途径。
　　表1：西南民族地区少数民族居民接触民族传统体育的途径
　　（三）通过家庭文化促进民族传统体育的传承
　　要研究民族体育在家庭教育中的传承，就应该对老人和孩子在传承中所扮演的角色进行研究讨论。因为老人是文化传承的主要承担者，而儿童则是文化是被变异还是被继承的关键角色。总而言之，家庭是民族体育文化赖以生存的土壤，是其得以传承的坚强支撑，而家庭中的长者则是这一切的组织者和实施者。
　　（四）通过制度文化促进民族地区民族体育传承
　　全国少数民族传统体育运动会由国家定期举办，并已列入了《国务院实施民族区域自治法若干规定》中，自党的十一届三中全会以来，在改革开放政策的指引下，我国民族传统体育得到了前所未有的发展。在过去的民运会中，我们积极做了一些规范化、制度化的工作，如制定鼓励开展区域性和民族特色的体育活动的政策等等，这样才能为推动西南地区民族传统体育的传承和发展起到了重要的促进作用。
　　（五） 通过传媒促进民族传统体育传承
　　对于民族传统体育的传承和发展，我们也可以利用传媒的功能。如在开展全运会时，要提早联系媒体，确定节目和档期，打好提前量，确保各媒体的宣传报道按时、保质、保量；强调宣传深度，充分挖掘和展现民运会的丰富内涵。此外，对一些跟节庆和宗教节日有关的民族传统体育项目，如舞龙、舞狮、龙舟竞渡等等，从体育的视角做好宣传工作，突出民族体育的主旋律，也是非常有利于西南民族传统体育的传承和发展的。
　　五、西南地区民族传统体育传承的自新能力
　　西南地区各民族共同创造的民族传统体育文化不仅仅只是民族历史文化的原生态反映，把它作为历史文物放进民族生态博物馆的态度是欠客观的。民族精神与时代精神相调节、相整合、相超越，使其本体能适应社会的变迁，开发新的文化资源，保持民族文化旺盛的生命力，吸收和消化外来文化，并保证其本位文化的同化力。这种自新能力所造就的自我调节效果将从以下几个方面得以体现：
　　第一个方面：在改革开放，孕育市场经济大潮的今天，西南地区民族体育也呈现出由单一民族活动推广为多个民族共同参与交流，共同娱乐竞技的趋势。这一趋势有助于加强整个西南地区民族体育文化的辐射力。一方面扩大对外宣传与影响，另一方面也反作用于自身，使其在继承中进一步寻求发展道路。
　　第二方面：西南地区各民族风俗交叉度大，语言相通，各县市州之间距离较近，民族传统项目繁多，内容丰富，具有很高的技巧性、趣味性与益智性，为这一地区全民健身运动的开展提供了很好的物质基础。就全民健身运动这一点上，它能够产生的推广力度是现代奥林匹克运动项目所难以企及的。如：2001年7月在四川华葵市落下帷幕的“华鉴市全民运动会”就是把部分民族体育项目和民间体育项目引入全民健身运动的成功例子。比赛设有“抬滑竿”“举石锁”“挑担”等直接来源于农村生活的体育项目。而且在比赛场地上也有所创新，像“抬滑竿”这样的项目索性被搬到大街上举行。以至于万人空巷，群众纷纷涌上街头，争相观看，收到了很好的参与效果和宣传效应，真正实现了全民健身的目的意义。
　　第三方面：西南地区民族传统体育一直以来都以民间自发的流传形式，缺乏规范性是其传承过程中最主要的一个负面因子。虽然迄今为止，学校体育在民族体育的传承中一直没有担当起主要角色，但是应该认识到，这只是工作的进程问题。事实上，民族体育的许多特点都与学校体育的要求相匹配，将其引入到学校体育教育领域无疑是为其设立了一面对外的窗口，将其带入一个向系统化、科学化、体系化方向发展的自新阶段。
　　结束语
　　西南地区民族传统体育能以生命力极其旺盛的文化形态存在，充分说明它具有鲜明的当代价值，民族传统体育文化本身是具有一定的社会适应性的，基于这种适应性，笔者认为：1.要求我们研究民族传统体育的工作要长期的关注，并为之深入的研究；2.在研究时即要考虑到它内质里所潜在的一些自新能力系统，又要考虑到民族体育文化所具有的这种自新的机制怎样能将传统文化与现代化，民族精神与时代精神相调节、相整合、相超越；3.还应保持民族文化旺盛的生命力，吸收和消化外来文化，并保证其本位文化的同化力。
　　
　　【参考文献】
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　　［4］国家体育总局群体司.国际大众体育现状及发展趋势[M].内部发行，2001.

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