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仰望那些古老的星辰

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  连续讲了几篇关于古人的文章,触摸到几颗崇高伟大的灵魂,虽已是远逝几千年的生命,却依然能感受到这些生命的温度和力量。如暗夜仰望长空,看到几颗遥远遥远的星辰竟是那般熠熠生光,于是感动之后有些浅浅的感悟,记录于此。
  庄子:濮水边寒江独钓,只为充实辘辘饥肠的你啊,何来如此定力和内力,竟然那般不屑一顾那样云淡风轻的就拒绝了高居宰相之位的富贵权势?背对楚王使者,你“持竿不顾”,淡定冷傲的背影在这个崇拜权势富贵的广袤的历史背景中显得多么孤独渺小却又是多么的伟岸飘逸和潇洒!此时,我才明白,不只是西方社会的人们才追求“ 不自由毋宁死”的境界,原来,我们的文化里也有这样一个追求自由精神人格独立的老祖先啊。你说如果我是那一只神龟,宁可享受“曳尾于涂”(拖着尾巴在泥水里游弋)的自由也不愿意“留骨而贵”死后被珍藏在帝王的宫庙里。你用你独特到惊世骇俗的言行向那个喧嚣动乱的俗世昭示了什么才是真正的高贵,什么才是真正的幸福。
  司马迁:越过几千年的文字屏障,我终于读懂了你。仿佛穿越两千年的时空来到你的书房,看你那么悲愤而沉重地给友人仁安写这样一封呕心泣血推心置腹的书信。“只可为智者道,不可为俗人言”。是啊,谁能理解你忍辱负重的巨大苦痛和深深的煎熬!作为一个有尊严的知识分子,深知“士可杀不可辱”,生命诚可贵,尊严价更高。可是,还有比生命和暂时的尊严更重要的东西,就是理想和梦,是人生价值的实现,这才是作为一个大写的人应该追求的最大的尊严!一部《史记》,光耀千秋,泽被后世,这是多么伟大和崇高的理想!而你为了它,说自己“受极刑而无愠色”“虽被万戮岂有悔哉”!这些文字背后释放的精神力量,于平凡如我之人,是多么的震撼人心!不知道,要怎样伟大的生命,怎样坚韧而强大的心魂,方能负载如此厚重的生命之梦,方能承受如此深沉尖锐的生命之痛?面对宫刑和死刑,你毅然选择了前者,只为了不死得轻如鸿毛,在世俗的鄙视践踏中“苟且偷生”,延续着卑微的生命。可是宫刑只能摧残你脆弱的肉体,而《史记》却不仅支撑了你坚强的物质生命,更延续了你不朽的精神生命。你的伟大在于不仅超越了世俗,还超越了小我的尊严实现了大我的尊严。
  屈原:《离骚>中那些芳草美人,芳香了你的灵魂,又芳香了多少后世的爱国文人?“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”,这既是你高洁灵魂的体现,却也恰恰是你悲剧的根源。你深爱楚国可是楚国不爱你啊,为什么不去别国实现你的人生价值和政治理想?一次次流放,一次次回望,心心念念都是楚国楚王,纵然无法随波逐流,为什么就做不到静静的修自己的身养自己的性?却要让自己“颜色憔悴形容枯槁”?这一切,皆只因为你与楚王同姓同宗,自幼便认为自己被赋予了振兴楚国的重大使命?于是便把自己的生死荣辱理想和梦幻与楚国命运牢牢捆绑在一起?你走不出的,不是楚国;走不出的,只是你一生的理想和始于幼年时的梦。面对生与死的人生抉择,司马迁选择生,是为了理想和梦的实现;你选择死却是因为理想和梦的幻灭。所以与其说你是以身殉国的,不如说你是以身殉理想和梦的。司马迁是你的知己,称你“与日月同辉可也”。可是,你却唯有葬身江中鱼腹方能保住你皓白的纯洁之身。是不是,太过干净的灵魂,在这样龌龊的俗世中都找不到安身之所呢?唯有天堂,天堂里才有这样的净土容纳灵魂的芬芳?“太高人愈妒,过洁世同嫌”,曹雪芹对世情的深刻洞察是不是从你那里得来的灵感?
  有的人,为了理想而生,为了梦想而活。
  有的人,只为功利而生,只为现实而活。
  前一种人,是审美的诗意的人,是理想主义者,完美主义者。
  后一种人,是实际的世俗的人,是现实主义者功利主义者。
  荒谬的的现实,幽暗的红尘俗世,注定了前一种人的生命里布满了累累的伤和深深的痛,他们的生命历程多半是沉重和艰难的;而后一种人的生命形式比前者也许更洒脱更快乐,收获更多的是鲜美的芳草和累累的如意之果。
  可是,为什么有人偏偏要选择做前一种人而不是后者?他们即使伤痕累累痛苦沉重却依然乐此不疲,一边痛一边快乐而坚定地行走在人类历史的漫漫长路上。是天性使然还是环境之因?是前世注定的宿命还是今生应承的使命?我不知道,这,也许是上帝的的秘密。但是,我知道,正因为有了前面这一类人,这些为了理想和梦幻而活的人,给人们留下丰富灿烂的精神遗产,世界才会更美丽更精彩,历史和文化也才会更厚重更辉煌。
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