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2015年高考现代文阅读试题分析(全国新课标卷II)

  一 论述类文本阅读
  高考论述类文本阅读,重点考查考生理解文中重要概念和重要句子、筛选并整合文中信息的能力。下面的这篇文章节选自陈望衡《艺术是什么》一文,为适应命题需要,摘编时命题人对原文做了一定的删改。本文内容虽然属于接受美学范畴,好像是专家学者才会研究讨论的学术性课题,但实际上与人民群众的书刊阅读、艺术欣赏也有密切关系,有助于提高全民的知识素养和认知水平。全文旨意较为深远,理论明白浅显,文字也较流利通畅,适合高中毕业水平的考生阅读和理解。
  阅读下面的文字,完成1~3题。
  艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题,20世纪解释学兴起,一个名为“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
  过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已经终结,它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在,只有通过阅读,它才转化为现实的存在,因此对作品的接受具有艺术本体的意义,也就是说,接受者也是艺术创作的主体之一。
  艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”,是说它有一些东西没有表达出来,作者有意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充;所谓“空缺”,是语言结构造成的各个图像间的空白,接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片段连接起来,整合成一个有机的图像系统;所谓“否定”,指文本对接受者生活的现实具有否定的功能,它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
  接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,即理解前的心理文化结构,这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现,而只能是文本与“前理解”的统一。这样,文本与接受就呈现出一种相互作用的关系:一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向,让理解向它的本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持同样的理解,也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成功。
  文本一经产生就成为历史,它所表达的思想感情、所反映的生活,都只能是过去的,而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时,我们当然可以设身处地想象古人的生活,体验古人的思想感情,但我们毕竟是现代人,只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然,任何理解都只能是个体的理解,但个体毕竟是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格,艺术品正是通过理解走向现实,并在生活中发挥作用的。不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
  (摘编自陈望衡《艺术是什么》)
  1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分)
  A.在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围,而当接受美学诞生以后,关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
  B.在接受美学诞生以前,人们一般的认识是:整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。
  C.接受美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
  D.通过读者、观众和听众的接受,艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在,从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分。
  【命题立意】 本题考查考生对文中重要概念和句子的理解。能力层级为B级。
  【试题分析】原文一开始就说“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”,从逻辑上说,“不被看作是重要的美学问题”,既可以理解为“是美学范围以外的问题”,也可以理解为“是美学范围内但属于次要性质的问题”,因此A项“在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围”,这一表述显然是不准确的。B项的“整个创作过程”与原文“将创作看作艺术家审美经验的结晶过程”中的“创作”应该是等同的,“不断结晶的过程”与原文中的“结晶过程”也是等同的。C项的“艺术品在艺术家手中产生出来”与原文中的“这一完成”是等同的,“读者、观众、听众对艺术品的接受”与原文中的“读者或观众、听众的再创作”也是等同的。D项的表述,对照原文第二段“只有通过阅读,它才转化为现实的存在”“接受者也是艺术创作的主体之一”,不难发现它也是正确的。
  【参考答案】 A
  2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)
  A.文本之所以是一个“召唤结构”,一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写,需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
  B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能,这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
  C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构,由于接受者对文本的接受不是被动的,所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
  D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史,作品是通过接受者的理解而存活于现实,并发挥作用的。从这个意义上说,作品的生命力存在于理解之中。
  【命题立意】 本题考查考生对文中重要概念和句子的理解。能力层级为B级。   【试题分析】 原文第三段说,“艺术文本是一个‘召唤结构’,因为文本有‘空白’‘空缺’‘否定’三个要素”,而所谓“空白”就是指文本“有一些东西没有表达出来,作者有意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充”,A项把文本是“召唤结构”的原因之一归结为“空白”,是符合原文意思的。原文指出,文本的否定功能能够“引导接受者对现实进行反思和批判”,这里的“接受者”当然是指接受文本的人,也就是读者、观众和听众等,而这里的“对现实进行反思和批判”,当然也是接受者根据文本的思想内容来反思和批判自己所生活的现实。由此可见,B项也是符合原文意思的。原文最后一段说“文本一经产生就成为历史”“艺术品正是通过理解走向现实……正是理解擦亮了艺术品的生命之光”,D项虽然在措辞上与原文有所不同,如把“生命之光”理解为“生命力”,但是其意思仍然与原文相符。最后看C项,原文第四段说:“接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。”为什么“不是被动的”呢?原文接下来说:“海德格尔提出‘前理解’,即理解前的心理文化结构,这种结构影响着理解。”显然,原文在这里是一个因果关系的表述,前果后因。而C项却倒因为果,颠倒了因果关系,由此可见,C项不符合原文意思。
  【参考答案】 C
  3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
  A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现,含蓄的美在于从有限中表现无限,简洁的美在于以少胜多、以简驭繁。
  B.理解就是误读,创造也是误读,理解距离艺术作品的本义越远,就越是具有创造性,正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
  C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向,所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品,也可以在相当程度上了解古人的生活,体验古人的思想感情。
  D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中,其思维和观念与群体是相通的,因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态,也不可能完全没有同一性。
  【命题立意】 本题考查考生对文中重要句子的理解,以及对文中信息的筛选和整合。能力层级为B、C级。
  【试题分析】原文第三段在指出“艺术文本是一个‘召唤结构’”“文本的召唤性需要接受者呼应和配合”以后,是用“中国古典美学中的含蓄和简洁”来作为例证的,可见中国古典美学中的含蓄和简洁确实是“艺术作品召唤性的体现”,A项前一句的理解和分析是正确的;原文第三段最后又指出,含蓄和简洁的作用就在于“有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象”,A项后两句尽管有“从有限中表现无限”“以少胜多、以简驭繁”等表述,但理解和分析还是正确的。C项的前一句与原文第四段中的“文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向”一句几乎完全相同;原文最后一段说:“当我们接受历史上的艺术作品时,我们当然可以设身处地想象古人的生活,体验古人的思想感情。”“当然可以”表明了“在相当程度上了解古人的生活,体验古人的思想感情”完全是可以实现的。由此可见,C项的理解和分析是正确的。原文最后一段说:“任何理解都只能是个体的理解,但个体毕竟是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍性。”这就是说,当一个个作为个体的接受者在接受同一个文本时,尽管每个人的理解都可能有自己的个性,因而对同一个文本会有各式各样的理解,但是由于人是一种群体性动物,每个人都处在一定的社会群体中,思想意识等都受到“集体无意识”的影响和制约,因此一个个个体的理解“即使千姿百态,也不可能完全没有同一性”。由此可见,D项的理解和分析也是正确的。从理论上来说,C项是从文本的角度来说明接受者的理解不可能完全脱离文本的本义,而D项则是从接受的角度来说明理解总有一个限度、一个共识。再看B项,原文第四段说“理解就是误读,创造也是误读”,这和B项前两句的表述完全相同;原文又说“不要希望所有的接受者都持同样的理解,也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致”,这是原文对于前面“理解就是误读”一句的解释和推演。高鹗为《红楼梦》续写了后四十回,虽然在使《红楼梦》成为完本上有一定的贡献,但是在许多情节上,更重要的是在思想性上违背了曹雪芹的本意,他的理解距离本义虽远,却并不能被认为是成功的、富有创造性的。元王实甫的《西厢记》确实来自唐元稹的《莺莺传》,但是前者的理解距离后者的本义并不远,明兰陵笑笑生的《金瓶梅》也确实来自元末明初施耐庵的《水浒传》,但是前者的理解距离后者的本义也不远。即使认为《西厢记》和《金瓶梅》距离原作的本义有点远了,也不能由此得出“越远越具有创造性”的结论。由此可见,B项的理解和分析是不正确的。
  【参考答案】 B
  二 文学类文本阅读
  试卷的第三大题是文学类文本阅读,给出的阅读材料《塾师老汪》节选自当代著名作家刘震云的长篇小说《一句顶一万句》,标题为命题者自拟,出于字数等方面的考虑,对所选文段略有删改。从长篇作品中选取一部分,可以解决短篇作品的适用局限问题,扩大选材范围,同时也希望借助这一选材的微调,鼓励学生在文学阅读方面关注文学作品的语境问题,引导他们阅读篇幅较大的作品,提高综合理解复杂文本的能力。
  《一句顶一万句》发表于2009年,当时即赢得了文学评论界的高度赞赏,也得到了图书市场的极大认可,并获得当年的茅盾文学奖。好评很大程度上来自小说的叙事本身。小说上半部《出延津记》写杨百顺的半生经历,为了追寻自己想要的生活、找到能够“说得上话”的朋友、亲人,他或主动或被动地变换职业、家庭、姓名,离开故乡延津,最终西往陕西;下半部《回延津记》写杨百顺养女巧玲之子牛爱国,内心怀着与祖辈相似的愿望,踏上从山西到河北、河南、陕西等地的寻找行旅。因此,这部小说可以说是一部“漫游小说”。但与一般漫游小说不同的是,主人公的漫游经历虽是情节主干,却不断地被层出不穷的枝节藤蔓中止、缠绕、更改、重新整合。与其说这些旁逸斜出是为了衬托主线,不如说这也正是主线本身。三十余万字的篇幅里,出现了一百多个人物形象,而每个人物背后,似乎也都隐伏着另外的故事。如此繁复琐碎的头绪,带来的是叙事难度和叙事趣味。从《一句顶一万句》中,一般读者可以读出传统“集锦式”小说如《老残游记》《儒林外史》等的文学趣味,评论家则可以读出小说整体“去历史化”基调之下的叙事冲动,即心灵史书写,将其解读为“中国人的千年孤独”。   塾师老汪,就是那一百多个人物中的一个,杨百顺十几岁时曾在他的“种桃书屋”随听。杨百顺之于老汪,是一块不可雕的“朽木”;老汪之于杨百顺,也只是他生命“漫游”中的一个过客而已。所以老汪的经历,不必在小说中完全展开,但这个人物形象,已经活了。
  阅读下面的文字,完成1~4题。(25分)
  塾师老汪
  老汪在开封上过七年学,也算有学问了。老汪瘦,留个分头,穿上长衫,像个读书人;但老汪嘴笨,又有些结巴,并不适合教书。也许他肚子里有东西,但像茶壶里煮饺子,倒不出来。头几年教私塾,每到一家,教不到三个月,就被人辞退了。
  人问:“老汪,你有学问吗?”
  老汪红着脸:“拿纸笔来,我给你做一篇述论。”
  人:“有,咋说不出来呢?”
  老汪叹息:“我跟你说不清楚,躁人之辞多,吉人之辞寡。”
  但不管辞之多寡,学堂上,《论语》中“四海困穷,天禄永终”一句,哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理?自己讲不清楚,动不动还跟学生急:“啥叫‘朽木不可雕’呢?圣人指的就是你们。”
  四处流落七八年,老汪终于在镇上落下了脚。
  老汪的私塾,设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾,“种桃书屋”,挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾,允许别家孩子来随听,不用交束�,自带干粮就行了。十里八乡,便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚,徒儿们十有八个与他作对,何况十有八个本也没想听学,只是借此躲开家中活计,图个安逸罢了。但老汪是个认真的人,便平添了许多烦恼,往往讲着讲着就不讲了,说:“我讲,你们也不懂。”
  如讲到“有朋自远方来,不亦乐乎”,徒儿们以为远道来了朋友,孔子高兴,而老汪说高兴个啥呀,恰恰是圣人伤了心。如果身边有朋友,心里的话都说完了,远道来个人,不是添堵吗?恰恰是身边没朋友,才把这个远道来的人当朋友呢;这个远道来的人,是不是朋友,还两说着呢;只不过借着这话儿,拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西,老汪一个人伤心地流下了眼泪。
  老汪教学之余,有个癖好,每月两次,阴历十五和三十,中午时分,爱一个人四处乱走。拽开大步,一路走去,见人也不打招呼。有时顺着大路,有时在野地里。夏天走出一头汗,冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走,但月月如此,年年如此,也就不是乱走了。十五或三十,偶尔刮大风下大雨不能走了,老汪会被憋得满头青筋。一天中午,东家老范从各村起租子回来,老汪身披褂子正要出门,两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五,便拦住老汪问:“老汪,这一年一年的,到底走个啥呢?”
  老汪:“东家,没法给你说,说也说不清。”
  这年端午节,老范招待老汪吃饭,吃着吃着,又说到走上。老汪喝多了,趴到桌角上哭着说:“总想一个人。半个月积得憋得慌,走走散散,也就好了。”
  这下老范明白了:“怕不是你爹吧,当年供你上学不容易。”
  老汪哭着摇头:“不会是他。”
  老范:“如果是活着的人,想谁,找谁一趟不就完了?”
  老汪摇头:“找不得,找不得,当年就是因为个找,我差点丢了命。”
  老范心里一惊,不再问了,只是说:“大中午的,野地里不干净,别碰着无常。”
  老汪摇头:“缘溪行,忘路之远近。”
  又说:“碰到无常也不怕,他要让我走,我就跟他走了。”
  老汪的老婆叫银瓶。银瓶不识字,但跟老汪一起张罗私塾。老汪嘴笨,银瓶嘴却能说。但她说的不是学堂的事,尽是些东邻西舍的闲话。嘴像刮风似的,想起什么说什么。人劝老汪:“老汪,你是有学问的人,你老婆那个嘴,你也劝劝。”
  老汪一声叹息:“一个人说正经话,说得不对可以劝他;一个人胡言乱语,何劝之有?”
  银瓶除了嘴能说,还爱占人便宜,不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市,买人几棵葱,非拿人两头蒜;买人二尺布,非搭两绺线。夏秋两季,爱到地里拾庄稼,碰到谁家还没收的庄稼,也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近,所以捋拿老范的庄稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口,管家老季跟了过来:“东家,把老汪辞了吧。”
  老范:“为啥?”
  老季:“老汪教书,娃儿们都听不懂。”
  老范:“不懂才教,懂还教个啥?”
  老季:“不为老汪。”
  老范:“为啥?”
  老季:“为他老婆,爱偷庄稼,是个贼。”
  老范挥挥手:“娘们儿家。”
  又说:“贼就贼吧,我五十顷地,还养不起一个贼?”
  这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》,老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下:“啥叫‘有朋自远方来’?这就叫‘有朋自远方来’。”
  (选自刘震云《一句顶一万句》,有删改)
  1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是( )(5分)
  A.本文擅长以经典文句的使用来表现人物性格,如老汪翻来覆去讲不清楚“四海困穷,天禄永终”,就说明了作为乡村塾师的他迂腐无能。
  B.文中老汪每月两次的“乱走”令人备感困惑,直到端午节老汪酒后吐真言,暴露内心秘密,说出“总想一个人”时,才真相大白。
  C.本文在人物关系的参照之中塑造老汪的形象,如他对学生、银瓶及老范等不同的人就有不同的言谈、态度,很好地表现了他的个性。
  D.本文以白话口语为主,又掺入了方言和文言,读来别有风味,同时,这样的语言既契合老汪的身份和生活环境,也暗合他的尴尬处境。
  E.本文虽只是选段,但故事情节相对完整,作者以简约沉稳的白描手法,生动地塑造了人物群像,展开了一幅北方村镇的风俗画卷。
  【命题立意】 本题考查考生分析文学作品的结构、表现手法,赏析作品的内涵,品味语言表达艺术的能力。能力层级为C、D级。   【试题分析】本文的语言接近口语,也有意使用类似讲故事的语气来叙述,因此读懂并不难,难在深入理解。A项着眼于塑造人物形象的手法。应该说,通过以经典文句的使用来展现老汪的性格,确是本文常用手法,除了“四海困穷”这一句,还有“吉人之辞寡”“有朋自远方来”“缘溪行,忘路之远近”等,这些文句的选择也确有匠心,能够与老汪的形象构成一种呼应关系。《论语・尧曰》中的“四海困穷,天禄永终”一句最早出自《尚书・大禹谟》,大意是说,如果天下百姓都陷于困苦贫穷,那么上天给你的禄位也就永远终止了。一个潦倒的乡村塾师讲解这一文句,本身就具有一种张力感,何况他还翻来覆去讲不清楚。从表面上看,老汪是“迂腐无能”的,但只要稍加思索,从老汪的生存处境来考虑,就会发现所谓“迂腐无能”的论调是周围的人对老汪的看法,也是他们嘲弄老汪的理由,而非本文要塑造的老汪的形象。所以A项是错误的。B项的判断是浅表性判断。老汪“乱走”是因为什么?是因为“总想一个人”,心里“憋得慌”,要通过“乱走”来舒解。但这个人是谁呢?文中一直没有答案,离“真相大白”尚远。所以如果选这一项,只能酌情给1分。事实上,如果阅读小说《一句顶一万句》第三章全文,我们可以知道,这个人也是老汪人生的“说不清楚”之一,小说到底也没有一个确切的“谜底”;也正因如此,老汪的精神困境乃是一种内在孤独。当然,在这里仅凭本文就可以判断了。C项是正确的,考查的是对作品情节、结构方式的概括,难度稍大,所以选对的话给2分。老汪对学生往往“讲不清楚”,但对银瓶的“胡言乱语”却有“何劝之有”的决断,显示出一种大智若愚般的达观;对老范的感觉,有从“说不清”到“有朋自远方来”的变化过程,更可见其性格中的敏感。综合起来,老汪的形象才是丰满的。D项考查对作品语言风格的领会。本文在口语中掺入文言、方言,读起来味道比较独特,这种阅读感受应该是考生能够体会到的,所以重点在于如何分析这种感受。其中“契合老汪的身份和生活环境”容易理解,“暗合”的部分则需要细究老汪身上那种格格不入的感觉,到底是怎样通过文字表达出来的,老汪怎么就跟镇上其他人区别开来了。外貌描写着墨不多,心理活动也很少直接涉及,那就主要是通过对话了。老汪说话,引经据典,文绉绉的,不仅是塾师身份使然,更重要的是话语背后的思维方式,使他给别人“说不清楚”,陷于尴尬的处境。此项与C项比起来,难度更大,所以选对的话给3分。E项,粗略一读似乎是对的,因为我们经常遇到这样貌似正确的总结性评论套话,其实往往似是而非。一涉及乡土文学、传统手法,就往往想到“白描”,一说“白描”,就觉得“简约”,最后总结,也总是“风俗画卷”等。可是本文恰恰不是这样的。其语言风格有意��唆,甚至饶舌、放肆,语感上追求对称或均衡,因此往往使用正反句,或者一个意思表述两次,比如开头的“像个读书人”“并不适合教书”,银瓶“买人几棵葱,非拿人两头蒜;买人二尺布,非搭两绺线”之类,比比皆是,何谈“简约沉稳”?说到“塑造了人物群像”,在本文中并不确切,银瓶、老范,甚至老季、老宋,虽然都寥寥几笔而跃然纸上,但仍然是以老汪为中心的。至于“风俗画卷”,在全书中因涉及多种手工业,确有背景之意,但在本文中并未呈现,更谈不上“展开”了。因此,E项是错误的。
  【参考答案】 C D(选D项给3分,选C项给2分,选B项给1分,选A、E不给分)
  2.东家老范是一个什么样的人?请结合全文简要分析。(6分)
  【命题立意】 本题考查考生鉴赏评价作品中的人物形象的能力。能力层级为D级。
  【试题分析】 本题考查考生能否由表及里,从人物的言谈举止来推导人物的性格特征乃至精神风貌。本文以刻画塾师老汪为中心,东家老范是个辅助性人物,他在本文中的每一次出现都与老汪相关。考生只要按照故事情节的发展,挑选出关于老范的部分,就可以回答这一问题了,因此难度不大。参考答案列出的四点中,第三点“不再追问老汪的隐情,是个有分寸的人”,稍稍需要考生的一点细心(注意到文中的“老范心里一惊,不再问了”一句)。细心之外,如果能够抓住这个句子,领会一下语句背后可能隐含的内容,那么对老范的理解还会更深一步。当然,目前给出的答案要点,都指向老范的正面形象,使得他像是一个没有缺点的扁平人物,这似乎是个缺憾。这个问题,首先与文本的删节有关。在原文中,老范聘请老汪、允许别家孩子随听,也有他自己的原因:他的儿子脑子有点慢,也不愿意独自读书。当然,这种迁就儿子的小算盘并不影响他的“大方”“友善”“有分寸”“识大体”等特点。其次,老范这一形象在本文中是老汪形象的辅助,也就是说,他的性格特征是从老汪的立场和角度来看待的,这才能够将老汪体会到的“啥叫‘有朋自远方来’?这就叫‘有朋自远方来’”落实到位。
  此外,在考生看来,老范也许有其“负面”,比如他不追究银瓶的偷盗行为,不在意老汪的教书效果,都说明他是不负责任、稀里糊涂的,甚至是愚蠢的。如果这样回答本题,恐怕是不切题的。一则,我们不主张以现实考量来取代文学文本的解读;二则,涉及理解层面的深浅问题,即对文中“老范心里一惊,不再问了”这看似简单的一句,理解不够深入,没能体会到句子所隐含的老范的城府。
  【参考答案】 ①自家设私塾而允许别家孩子随听,是个大方的人;②关注老汪的“乱走”,并尽力开导安慰,是个友善的人;③不再追问老汪的隐情,是个有分寸的人;④不因银瓶而辞退老汪,是个识大体的人。
  3.老汪对《论语》中“有朋自远方来”一句的独特理解,其实源于自身人际关系的体验,请结合全文简要分析。(6分)
  【命题立意】 本题考查考生鉴赏评价文学作品的能力,着重考查考生体会作品重要语句的丰富含义,并综合起来赏析作品内涵、领悟作品艺术魅力的能力。能力层级为D级。
  【试题分析】通读《塾师老汪》,就阅读感受而言,给我们留下深刻印象的大约有两点:一是老汪的“乱走”,二是老汪如何讲“有朋自远方来”。尤其是后者,因作为结尾再次出现,颇有画龙点睛之感,无疑是理解文本的核心。但是,如果我们按照文本前半部分老汪对这一句尤其是“不亦乐乎”的感受与理解,来对照文本结尾部分老汪“这就叫‘有朋自远方来’”的感叹,就会发现老汪的逻辑前后并不一致。前面老汪对这句经典的解释绕来绕去,甚至绕到“圣人”“拐着弯骂人”,明显是对经典的曲解,读起来还让人感觉老汪有点气急败坏;而后面,老汪因老范的仗义之举说出“这就叫‘朋友自远方来’”,又让人觉得老汪“回到”了对经典的“正常化理解”。但一细究,还是有问题:老范并不是“远来”的朋友啊!那么,对老汪的这种前后矛盾、逻辑混乱,我们该怎么理解呢?最浅层的理解是:老汪果然是个“说不清楚”的糊涂塾师。但倘若如此,这样的阅读就是一次失败的阅读。所以,我们必须再次细究老汪对“有朋自远方来”一句的两次解读。两次解读的具体语境是不同的,第一次解读的语境是老汪教书很认真但徒儿们无心向学,师徒间缺乏理解,老汪的教书生活很郁闷,“我讲,你们也不懂”,所以他有很多“烦恼”;而第二次解读,则是听了老宋的转述,感动于老范的知己之言,“潸然泪下”,由衷地感受到朋友的温暖。在这里,我们会发现,前后的不同与其说是逻辑发生了变化,不如说是重心产生了偏移。前面的重心在“不亦乐乎”的“乐”字,而后面的重心在“自远方来”的“远”字。前面无论是老汪还是徒儿,对“有朋自远方来”并无歧见,歧见在于“乐”:徒儿们认为“圣人”很高兴,而老汪的惊人之论在于解读出“圣人”不“乐”。但后面的解读省略了“不亦乐乎”这半句,恰恰在于老汪以老范为“朋友”,他感受到“乐”,所以对“不亦乐乎”不再有歧见,从而将重心偏移至对前半句“有朋自远方来”的体会上。他忽然“发现”原来身边就有一个朋友,这种惊喜感与“有朋自远方来”的感觉是一样的。所以就老汪与经典的关系而言,他并不是一个死板记诵经典的人,相反他理解的经典可供安身立命,是有生命力的,可以与自身的生活体验、生命感受息息相通。对老汪的这一理解,会引导我们思考本文的主旨,那便是对内心孤独的深刻体验,对“有朋”人生的眷念不已。   当然,对考生而言,这种分析的难度过大,因此命题者 在命题时进行了调整,将基本结论放在题干中,明确告诉考生“老汪对《论语》中‘有朋自远方来’一句的独特理解,其实源于自身人际关系的体验”,给考生指明了思考方向,考生只要能体会出老汪的心境前后发生了怎样的变化,就大致可以回答出来。同时,这个题干的设计也能够提示考生阅读本文的重要方法,帮助他们更深刻地理解文本。
  【参考答案】 ①老汪自己孤独不乐,所以从《论语》中读出的也是孤独不乐,反映的是其个人心境;②老汪通过曲解《论语》来证明“圣人”也有同样的孤独感,以此抚慰自己的孤独;③结尾处老汪“发现”老范就是自己的朋友,虽常在身边却宛如远来,这也照应了他此前的理解。
  4.老汪这一形象与鲁迅笔下的孔乙己在性情气质上有不少相似之处,但二人精神困境的根源实则不同。请简要分析这种相似与不同。(8分)
  【命题立意】 本题考查考生对文学作品进行探究的能力。能力层级为F级。
  【试题分析】 实用类文本阅读重在获取知识信息,与此不同,文学类文本阅读重在唤起体验、联想。本题从这一点出发,考查考生的文学感受和联想能力,以及在此基础上进行综合性表述的能力。读完《塾师老汪》,不难联想到鲁迅的《孔乙己》,这一阅读感受是具有普遍性的,即使考生一时联想不到,经过提示也不难将二者关联起来。二人之间的相似之处不少,题干又将其限定在“性情气质”方面,避免了考生的联想过于宽泛。所以回答出几处相似点,难度不大,难就难在快速回顾《孔乙己》并将孔乙己的形象“召唤”、表述出来。但好在有老汪作为对照、提示,总体上仍是不难的。参考答案给出的三点相似之处中,第①②两点,考生可从两篇作品中举出不少例证,如老汪的教书认真、不善与人争辩,孔乙己教导小伙计“茴”字的写法、给孩子们分茴香豆、哀求别人“不要取笑”等,从“温和善良”与“懦弱”两个不同的方面进行概括也较为容易;第③点难度稍大,但还是很容易想到“书呆子气”的,而且课文《孔乙己》中关于孔乙己“满口之乎者也”的注释,即说明了孔乙己的书呆子气,再加上第1题A项和第3题题干的提示,在例证方面,考生也应该可以想到老汪以“吉人之辞寡”、孔乙己以“君子固穷”等经典文句来回应、对抗别人的嘲笑,正是“书呆子气”的表现。
  本题的探究意义,除了联系教材内外这一点外,还在于对“精神困境的不同根源”的思考。这一点考查考生对文学作品的意蕴、作家的创作意图的领悟能力。老汪和孔乙己很相似,但到底是两个不同的形象。他们所处的时代、周遭环境、个人际遇、职业身份等都是不同的,最根本的不同是人物形象背后的文化追问指向不同,也就是说,作者塑造这一形象的目的是不同的。关于《孔乙己》,当下鲁迅研究学界的阐释当然会有一定的歧见,但是中学教材中的阐释应该是建立在一个共识的基础上的,即认为作品表现的是在新旧时代交替之际旧式读书人的悲惨命运,所以人的悲剧是在历史文化情势之下的悲剧。孔乙己的精神困境的根源是他所处时代的历史文化的压制,如等级观念、科举意识残留、国民性等,而外在表现就是这些制度或思想压制下孔乙己的贫贱生活。老汪则不然,他有职业、有家庭,周围的人虽然不都理解他,也会嘲笑他,但外部世界对他的压制并不明显,何况还遇到老范这样的“朋友”,所以他在镇上的处境,与孔乙己在鲁镇的遭遇有很大的不同。如果说孔乙己的精神困境表现为他的“颓唐”,老汪的精神困境则表现为他的“憋得慌”,这是发自内心的苦闷。结合老汪在文中的种种表现,尤其是他对“有朋自远方来,不亦乐乎”的独特解释,我们可以把这种苦闷指认为“孤独”。
  【参考答案】相似之处:①都温和善良,诚挚率真;②都有些懦弱,也比较落魄;③都有些书呆子气,喜欢引经据典来自我辩解、自我安慰。不同之处:孔乙己的精神困境主要源自封建文化,如等级观念的压制、生活的窘迫;老汪的精神困境主要源自内心的苦闷,即难以排解的孤独。
  三 实用类文本阅读
  试卷的第四大题为实用类文本阅读。文学类文本阅读与实用类文本阅读为选考题,本来是为体现高中新课程的选择性而设计的。经过几年的考试实践,从实际效果看,选第四大题的考生远多于选第三大题的,这是由两类文本性质的不同造成的。为了解决第三、四两大题不相匹配的问题,从2013年开始进行了两方面的改进,一是以“相关链接”的方式使用非连续性文本,二是适当提高实用类文本阅读的难度,也使高考更加贴近、适应当今人们的阅读实际。在《考试大纲》未作修订的情况下,2016年仍将继续沿用这一命题思路。
  下面这篇文字主要取材于茅海建主编的《国民党抗战殉国将领》,作者为陈平、刘庆。为了命题的需要,又根据其他相关资料对所选文段进行了订正、补充和整合。为了使人物形象更加丰满,补充了两条“相关链接”,一是戴安澜赠部属各官长题词,二是戴复东《我们的父亲戴安澜》一文中反映戴安澜兼备文韬武略的一段话。
  戴安澜(1904―1942),中国国民党爱国将领,字衍功,号海鸥,安徽无为人,黄埔军校第三期毕业。曾任国民党第17军第73旅旅长、第89师副师长,第5军第200师师长。先后参加长城抗战和台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年所部编入中国远征军进入缅甸作战,在东瓜保卫战中击毙日军第55师团等部5000余人,后在率部北撤回国途中遭遇日军伏击,受伤殉国。
  2015年是抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。卢沟桥的枪声,曾震撼了每一个正直的中国人的心。在国难当头的时候,为了中华民族的独立生存,国共两党摒弃成见,团结御侮,用血肉之躯,谱写出一曲曲气壮山河的正气歌。中国远征军第200师师长戴安澜就是在正面战场为国捐躯的突出代表。本大题的传记阅读以国共两党共同景仰的民族英雄戴安澜为对象,不仅适合考查考生的实用类文本阅读能力,而且有利于在当代青年中传承民族精神,弘扬爱国主义,树立民族自信心和自豪感,无疑也有助于两岸人民在戴安澜等抗日先烈精神的感召下,实现中华民族的伟大复兴。   阅读下面的文字,完成1~4题。(25分)
  将军赋采薇
  戴安澜任第73旅旅长后,回顾多年对日作战的经验教训,认定要取得胜利必须依靠部属努力,而部属的旺盛士气来自他们的爱国热情。他特意抄录民族英雄岳飞的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》,印发给各级官兵背诵吟唱,激发大家精忠报国的爱国热忱。
  为了抗战大业,戴安澜摒弃党派成见,团结爱国人士。《自由报》记者宗祺仁前来采访,与他彻夜讨论时局,探讨国共合作抗日的未来,两人很快成为莫逆之交。这时有人提醒戴安澜,说宗是共产党,须多加提防。他坦然答道:“现在是国共合作抗战,何防之有?宗是否是共产党我不知道,我只知道他是新闻记者,写过许多真实感人的报道,有卓越的见解。我们正缺少这样的爱国志士。”几天后,他还把自己的军事著作交给宗祺仁修改并题词。
  太平洋战争爆发后,中国决定派远征军赴缅甸对日作战。当命令到达时,已升任第200师师长的戴安澜高唱《满江红》,并向官兵宣讲诸葛亮远征的事迹,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神激励官兵。赴缅途中,他激情满怀,赋《远征》二首以明志。其一云:“万里旌旗耀眼开,王师出境岛夷摧。扬鞭遥指花如许,诸葛前身今又来。”其二云:“策马奔车走八荒,远征功业迈秦皇。澄清宇宙安黎庶,先挽长弓射夕阳。”
  入缅不久,日军主力迫近东瓜,军长杜聿明决定集中主力击溃日军。戴安澜立下誓言:“此次远征,系唐明以来扬国威之盛举,虽战至一兵一卒,也必死守东瓜。”这时,英军突然撤走,我方援军未至,形势危急,戴安澜决心以身报国。他宣布:“本师长立遗嘱在先:如果师长战死,以副师长代之;副师长战死,参谋长代之……以此类推,各级皆然。”他给夫人王荷馨写了绝命家书:“余此次奉命固守东瓜,因上面大计未定,与后方联络过远,敌人行动又快,现在孤军奋斗,决以全部牺牲报国家养育。为国家战死,事极光荣。所念者,你们母子今后生活,当更痛苦。望你珍重,并爱护诸儿,侍奉老母。老父在皖,可不必呈闻。”面对日军发动步兵、炮兵和空军联合进攻,狂轰滥炸,施放毒气,戴安澜率部同仇敌忾,顽强战斗,抗击四倍于己的日军长达十余日。中印缅战区美军司令兼中国战区统帅部参谋长史迪威表示:“近代立功异域,扬中华声威者,以戴将军为第一人。”日本人战后回忆时也承认:“该部队自始至终战斗意志旺盛……虽是敌军,但令人佩服!自司令官饭田中将以下各将官无不赞叹其勇气。”
  东瓜保卫战虽然给予日军沉重打击,但因盟军失利,缅北战局急转直下,腹背受敌的远征军被迫突围。这时,英国要求远征军申请难民身份,以便英国军队收容。戴安澜发誓:“我戴某人宁愿与日寇战死,绝不苟且偷生。”于是率部进入缅北野人山,向祖国方向艰难跋涉。就在部队到达离祖国最近的一条公路时,突遭日军伏击,他立即命令分散突围。激战中,戴安澜胸腹中弹。时值缅甸雨季,大雨滂沱,部队既要突破日军堵击,还需忍饥挨饿,穿越荒山密林。1942年5月26日,他们行至缅北茅邦村,戴安澜伤势恶化,以身殉国,年仅38岁。弥留之际,参谋长问他下一步的行动路线,这时他已不能说话,手指地图,示意部队从莫洛过瑞丽江向北回国,又让人扶着他面向祖国注视许久,安然而逝。
  戴安澜牺牲后,遗体由官兵抬回国内。渡过瑞丽江后,乃将遗体火化,骨灰装入小木箱,以马驮载。这一情景感动了沿途民众,一位老华侨痛心地说:“寿材这么小,怎能配得上将军的英名与地位?”随即捐出自备的楠木寿材。腾冲县长率全县父老乡亲20万人,沿街跪迎将军灵车。随后,国民政府追赠戴安澜为陆军中将,美国总统罗斯福追授戴安澜懋绩勋章。国民政府在广西全州举行安葬仪式,中共领袖毛泽东派人送来挽诗:“外侮需人御,将军赋采薇。师称机械化,勇夺虎罴威。浴血东瓜守,驱倭棠吉归。沙场竟殒命,壮志也无违。”周恩来、朱德等也敬献挽词、挽联。新中国成立后,中央人民政府追认戴安澜为革命烈士,并以毛泽东主席的名义向遗属颁发“革命牺牲军人家属光荣纪念证”。
  (摘编自茅海建主编《国民党抗战殉国将领》等)
  相关链接:
  ①人我之际要看得平,平则不忮;功名之际要看得淡,淡则不求;生死之际要看得破,破则不惧。人能不忮不求不惧,则无往而非乐境,而生机盎然矣。(戴安澜赠部属各官长题词)
  ②军人一般以彪悍为荣,但是戴安澜与众不同,他多才多艺,熟读文史,精通琴棋书画。如果不是因为战乱和外敌入侵,他很有可能成为一位儒雅名士,但国家危难却把他的命运引上另外一条路。(戴复东等《我们的父亲戴安澜》)
  1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5分)
  A.戴安澜自幼对岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等诗篇熟读成诵,常常手自笔录并吟唱,以此激发自己和官兵的爱国热忱。
  B.在给夫人王荷馨的家书中,戴安澜表明了为国战死的决心,认为这是军人的极大光荣,唯一放心不下的,就是妻子儿女日后的生活。
  C.面对形势急转直下、腹背受敌的困境,戴安澜坚决不同意要他申请难民身份以便英国军队收容的提议,奋而率部突围,与日寇死战。
  D.戴安澜从缅甸“马革裹尸还”的情景,感动了沿途无数民众,有人献出楠木寿材抚慰英灵,也曾出现万人空巷跪迎灵车的盛况。
  E.戴安澜临危受命,率第200师官兵驰援缅甸,固守东瓜,收复棠吉,以浴血沙场、为国捐躯的壮举,谱写了抗日救国的新《采薇》。
  【命题立意】 本题考查考生筛选并整合文中相关信息的能力。能力层级为C级。
  【试题分析】A项是对原文第一段内容的分析和概括,其中的“自幼”“常常”“以此激发自己”等缺乏原文依据,不符合原文意思,所以选A项不得分。B项,由原文引述的戴安澜给夫人王荷馨的绝命家书可见,戴安澜在忠孝不能两全的情况下,毅然选择“决以全部牺牲报国家养育”,但原文并没有说他“唯一放心不下的,就是妻子儿女日后的生活”,因为家书中还曾提到“老母”和“老父”,所以B项至少是不全面的,选B项只能给1分。再看C项,原文曾提到“缅北战局急转直下,腹背受敌的远征军被迫突围”“英国要求远征军申请难民身份,以便英国军队收容”等内容,但“奋而率部突围,与日寇死战”却与原文意思严重不符,原文是“我戴某人宁愿与日寇战死,绝不苟且偷生”,误把意愿当作现实,这一分析和概括显然是不正确的,所以选C项不能得分。再看D项,“马革裹尸还”是从原文“乃将遗体火化,骨灰装入小木箱,以马驮载”中概括出来的,“有人献出楠木寿材抚慰英灵”是指那位捐出楠木寿材的老华侨,“万人空巷跪迎灵车”是对“腾冲县长率全县父老乡亲20万人,沿街跪迎将军灵车”的概括。“马革裹尸”出自《后汉书・马援传》:“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上,在儿女子手中邪!”意思是作战牺牲后用马皮把尸体包裹起来,表示英勇作战,为国捐躯。D项为正确选项,虽渗透了传统文化元素,但难度不及E项。最后看E项,这一项是对全文内容的分析和概括。其中,“固守东瓜,收复棠吉”出自毛泽东挽诗中的“浴血东瓜守,驱倭棠吉归”;《采薇》出自《诗经》,是一首著名的描写战争的诗,毛泽东挽诗用“将军赋采薇”表现戴安澜的儒将风采。本项理解难度较大,所以选E项给3分。需要指出的是,人教版高中语文课本所选课文《诗经》两首,即为《氓》和《采薇》;“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”也曾出现在以往的全国高考语文试卷中,考生应该较为熟悉。   【参考答案】 D E(选E项给3分,选D项给2分,选B项给1分,选A、C不给分)
  2.有人说《自由报》记者宗祺仁是共产党,提醒戴安澜多加提防,他却回答“何防之有”,这是为什么?请结合材料,分析戴安澜这样回答的理由。(6分)
  【命题立意】 本题考查考生分析文章内容的能力。能力层级为C级。
  【试题分析】 本题要求考生“结合材料,分析戴安澜这样回答的理由”,有关这一问题的内容主要集中在原文第二段。答案①是对原文中“为了抗战大业,戴安澜摒弃党派成见,团结爱国人士”“与他彻夜讨论时局,探讨国共合作抗日的未来”“现在是国共合作抗战”等内容的概括。答案②是对原文中“宗是否是共产党我不知道,我只知道他是新闻记者,写过许多真实感人的报道,有卓越的见解。我们正缺少这样的爱国志士”的概括。答案③是对“两人很快成为莫逆之交”“几天后,他还把自己的军事著作交给宗祺仁修改并题词”等内容的概括。显然,这些信息经筛选和整合后,能够充分说明戴安澜回答“何防之有”的理由。至于考生的具体表述,可以有所不同,意思对即可。
  【参考答案】 ①国难当头,应以民族大义为重,戮力同心,共赴国难;②宗祺仁的见解卓越,报道真实感人,是少有的爱国志士;③作为莫逆之交,只应相互敬重,不能彼此防备。
  3.戴安澜率第200师赴缅途中,曾赋《远征》二首以明志。诗中涉及哪些历史人物的事迹?表达了什么志向?请结合材料,谈谈你的理解。(6分)
  【命题立意】 本题考查考生筛选和整合文中信息、评价文本的主要观点的能力。能力层级为C级。
  【试题分析】 作为军人,在国家需要时,能够“以全部牺牲报国家养育”固然难得,但戴安澜不同于一般军人之处,是他还熟读文史,能诗能文,是名副其实的“儒将”,这也是阅读材料中的一个重要内容。本题要求考生对戴安澜赴缅途中所作的两首诗进行信息的筛选和整合,指出诗中涉及的历史人物及其事迹,具体评价诗歌所表达的人物的“志向”。这就需要考生充分调动已有的知识积累,找出两首诗中涉及的历史人物――诸葛亮和秦始皇。这两个历史人物,考生应该不陌生。前者曾远征南方,平定蛮夷,七擒孟获,后者曾统一六国,威震四海,“南取百越之地,以为桂林、象郡”。高中语文课外阅读推荐书目中的《三国演义》、高中语文教材传统篇目中贾谊的《过秦论》,以及中学历史课中都有相关内容。诗中的“王师”一语表明诗人所率队伍是正义之师、威武之师,“岛夷摧”是表达诗人荡平敌寇的志向,“扬鞭遥指花如许”喻指诗人解民于倒悬的信念;“远征功业迈秦皇”一句表明诗人将超越秦皇、弘扬国威的壮志。当然,对于诗中表达的思想感情,考生的具体表述可以有所不同,意思对即可。
  【参考答案】①第一首借诸葛亮远征平定蛮夷的事迹,说明自己率领的是正义之师、威武之师,表达了荡平敌寇、解民于倒悬的信念;②第二首借秦始皇开拓疆土的事迹,表达超越秦皇、弘扬国威的壮志,抒发了澄清宇宙、安抚黎庶的气概。
  4.作为著名的抗日爱国将领,戴安澜不仅深受国人爱戴,甚至连敌人也不得不佩服,其中必有内在原因。请结合材料具体分析。(8分)
  【命题立意】 本题主要考查考生对文本进行探究的能力。能力层级为F级。
  【试题分析】本题是为突出戴安澜“作为著名的抗日爱国将领”而设置的综合探究题,要回答此题,需要对全部材料从不同方面进行整理归纳、分析概括、深入探究。参考答案提供的五个“内在原因”的要点,实际上是对戴安澜短暂而壮烈的战斗人生的总结:①是他成为“民族英雄”的内在原因;②的内容来源于“相关链接”,是戴安澜成为“谦谦君子”的原因;③是他成为“热血男儿”的原因;④是他成为“一代儒将”的原因;⑤是他成为“军人楷模”的原因。其中①②③④是戴安澜“深受国人爱戴”的内在原因,⑤则是“甚至连敌人也不得不佩服”的内在原因。当然,参考答案中的五个要点也不是唯一答案,只要考生的观点明确、理由充分、论述合理,即可酌情给分。
  【参考答案】 ①超越党派利益,献身正义事业,血酬壮志,精忠报国;②为人平和,不求功名,临危不惧,胸怀坦荡;③关爱家人,情真意切,侠骨柔肠,勇于担当;④身为军人,熟读文史,精通琴棋书画,兼具文韬武略;⑤英勇善战,指挥若定,治军有方,视死如归。

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