后现代主义环境设计

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　　摘 要：后现代主义利用现代装饰手段和方法来表达人文关怀，在建筑设计尤其是室内设计过程中应当满足业主心理与人文精神2方面的双重需求，而且后现代主义强调的是折中、装饰以及戏谑性。文章就后现代主义下的室内设计走向进行分析。
　　后现代主义语境下的室内设计，既要求简约，又要求环境卫生以及具有人文性。其中，简约并非简单，而是在深思熟虑之后创新设计以及延展思路，绝非简单的摆放或者直接堆砌。目前国际建筑业、设计行业的简约主义风格与后现代主义设计理念趋同，而且也适合国内建筑室内环境设计要求。在室内设计过程中，工程结构应当科学合理，而且构造应当牢固，具有经久耐用以及便于维护之功能，避免出现返工等现象。在当前国内信息化建设快速发展的时代背景下，节约是现代主义比较关心的焦点问题。同时，后现代主义也讲究人文性以及环境卫生等要求，即将人的居住环境与自然生态环境相结合，阐明生态环境对人类健康产生的影响。根据后现代主义设计理念，目前国内建筑室内设计思路主义表现在以下几个方面。
　　在人类文明史上，从传统的自然主义到以人为本，然后是现在的人与生态和谐相处，3次飞跃体现了人类的审视与定位变化。在此过程中，建筑室内设计理念也随之发生了改变，尤其是近现代以来价值观从原来的单一向多元化方向发展，而且讲究人、室内以及周围的环境三者和谐共生。关于这方面的探究，挪威阿伦·奈斯曾经提出过深层生态学的理念，将自然科学与人文科学结合起来，形成了生态存在学理论。20世纪80年代，美学与生态学结合在一起，生态美学由此而产生。新的理论突破了传统的二元对立观，并且还形成了整体性观念，主张社会、人类与生态自然三者之间的协调统一。与此同时，生态美学也向设计领域逐渐渗透，而且对建筑室内环境的设计也产生了较大的影响，尤其是能源节约和新能源的开发利用等，并且倡导新设计材料的选用等。在建筑室内环境友好设计时，根据后现代主义的思想观念，其强调的是分解、打碎以及重组；不再是传统形式与功能对立统一，而是逐渐向二者交叉方向转变，采用分解以及再重组的方式来体现非延续性。弗兰克·盖里是较为著名的后现代主义建筑师，其在美国为个人设计的住宅内以及在西班牙古设计的根汉姆博物馆，均打破了常规，从内部空间能够体现外部结构的错综复杂性及其变化情况。从盖里的优秀作品中能够看出很多游戏的成分，同时也是对精神分析美学的生动诠释。同时，若想实现自然、室内以及人三者之间的协调相处，就不能只是局限于建筑室内设计过程中的室内与自然之间的关系处理，比如选择环保型建筑材料、循环利用之类，还应当将人作为建筑室内环境的一部分对待；不能講人与室内环境视为功能性需求，只是从室内索取精神或者物质满足，更重要的是相互之间的互动以及共存。国内建筑领域也有优秀的作品，比如布正伟主导的重庆江北机场，整体而言就是从人文与自然之间的和谐相处入手，在其进行设计时讲究常规变化以及异常变化和二者之间的先后穿插，将其艺术气氛、时代气息以及文化气质等融为一体，体现出后现代主义思想。就江北机场而言，其室内外环境设计采用的是圆弧作装饰主题，由各个变化的图案组成，而且均有其特殊的寓意。例如某机场航站楼的顶部位置悬垂着不同彩色的帐幔，不仅可以凸显弧形纹样，而且能够活跃大厅氛围，体现了后现代主义思想观念。
　　从当前国内外建筑室内环境设计情况来看，精英与大众两种文化是对立统一的关系，彼此之间相互依存，并且形成了二元结构。虽然两种文化相互之间吸取养料，但是彼此的界线却是清晰可见的。从西方室内设计过程中的后现代主义风格来看，精英文化与大众美学之间一直是此消彼长的，彼此之间既相互攻击，又相互促进，虽然彼此矛盾但又相互统一。就目前国内审美格局而言，精英文化与大众美学是相互矛盾的统一体。虽然精英文化是当代国内文化建设与发展的骨干力量，但是作为艺术家，因对市场以及体制的强烈依附性和自身转型过程中受到了文化冲击，导致精英文化逐渐趋于边缘化。相比之下，近年来大众文化的发展势头较猛，无论中西方大众文化有何差异，均在科技快速发展的时代背景下表现出新的文化样式以及消费方式。具体而言，其主要是利用大众传媒来创造思维幻象和心理经验，并且使受众能够克服思想认同上的焦虑感，无论是大众文化还是大众美学，其发展、发达具有必然性。值得一提的是，大众美学以及文化的盛行，很大程度上依赖于大众传媒。由于大众传媒的出现，文化传播的时空障碍不复存在，而且文化差异也在此过程中逐渐被抹平，因此，人类传统审美思维和意识也发生了改变。在建筑室内设计过程中，日常生活审美化即直接在现实生活中引入审美态度，或者将纯粹审美原则用于日常生活以及日常事务。虽然该理想表面形式上来看已经得以实现，但是依然存在着很多的问题，特别是变革的内因源于建筑资本以及技术文明把控，而非从上到下的文化或者审美自觉。在目前国内当代文化中，产生了一种具有大众性与超越性的共享文化。因该种文化的商品化以及市场化特性而致使其审美意识表现出中立性。就其特征而言，有利于文化产品色彩尤其是政治色彩的淡化，并且将所指抽象化，不再过分强调设计作品的功能性，更重要的是向一般内容和情境去转化，以免产生意识形态上的其他联想。通过选择娱乐性内容和题材，可将现实戏剧化或者历史化，有利于避免体制文化的谴责以及过分干预；通过消费以及享乐观念的融入，将设计作品的升华效果冲淡，并且将审美过程局限于直接反应，以此来遏制可能产生的麻烦或者遭到的批判。现阶段大众文化过分张扬使得精英与大众、雅俗讨论长期存在，而后现代主义建筑室内设计过程中打破了大众与经营的界限，并在此领域进行了有益的探索。然而，其并未给出明确的答案。在以往的思想观念中红，雅与俗的区分，实际上就是古典贵族文化和大众民俗文化之间的相互对立；现阶段的雅俗理论，实际上就是精英与大众文化之间的相互抵触。现阶段我们所称的雅俗共赏，实际上就是对上述两种文化文本提出的要求，同时也是精英文化的一种较为理想的发展状态和模式。在室内设计过程中，若想达到上述模式，就必须处理好欲望与客观需求之间的关系。其中，后者与人类生存以及发展密切相关，不仅包括了物质性需求，而且也包含了精神层面的文化需求等，可以说是人类社会发展的基础；对于欲望而言，实际上是虚假的需求，其以享乐主义以及奢侈观为根本，与人类发展之间的内在逻辑关系没有必然性。不仅如此，其可能会加速建筑设计朝着异化方向发展，如西方批评家们指出的人们并不在乎产品的获取，只是通过购买来实现自己的审美需求而已。需要强调的是，这一阶段不可逾越，它是由外而内走且向精英、大众统一体过渡的必经阶段。究其原因，主要是先进行表面审美，其中包括装饰、享乐以及消费审美等，才能真正实现深层层的审美目的，并且最终走向共同审美。
　　文化交流逐渐朝着全球化方向发展，其在促使本土文化活动国际认同的条件下，西方文化涌入国内，对本土文化的冲击和影响是巨大的，而且直接反映在人力的情感、价值标准以及审美意识和设计风格等方面。在审美文化大变迁的时代，传统审美意识规则及其类型和禁忌等正在逐渐消失，而新规则和新类型正在逐渐形成并趋于成熟，在此背景下，多元审美意识以及室内环境设计理念得以重组。在该种外来和本土两种文化博弈下，我们应当正确审视西方室内设计思潮的本质及其发展趋向。近现代西方国家率向工业化方向发展，在科技以及社会经济领域走在世界前列；然而，建筑室内环境设计及其风格的形成以及更迭等均离不开科技以及社会经济发展，西方室内环境设计在审美认知、表现等方面均积累了大量的实践经验，这可以作为借鉴去实现国内审美理论以及现实之间的成功对接。后现代主义表现出一种纯理性的现代主义逆反心理，从设计风格来看其强调的室内设计的历史延续性以及文化的本土性，但是又不拘泥于这种逻辑思维，而是致力于创新造型的探索，追求的是人情味。在室内设置一些夸张或者变形或者柱式，抑或是一些断裂拱券等，将古典构件抽象形式采用新手法进行组合，能够创造出集感性、理性、传统以及现代于一体的亦此亦彼室内环境氛围。
　　总而言之，后现代主义作为人类意识的一个特殊发展阶段，其多元文化与建筑室内环境以及空间之间存在着紧密的关联性。近年来在我国民众精神文化以及生活品质的高要求下，室内环境设计也必将向着多元化发展。后现代主义理念的融入，室内设计注入了新的活力，同时也赋予了建筑室内环境设计新空间、新格局
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