杜诗“恶卧”新解

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　　摘 要：唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》以独特的艺术魅力，成为历代学者追读研究的对象。各时期各家对其诗的赏析理解可谓“仁者见仁，智者见智”。尤其对“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”一句中“恶卧”一词的释义注音更是众说纷纭，莫衷一是。“恶卧”一词是甘肃天水秦州方言，意为“小儿睡觉不安分，在酣睡中乱滚乱踢乱蹬之意”，是秦州方言中的叠韵词。而现今初中语文课本上仍按“睡相不好”注释，实有欠妥。以下就笔者个人的看法谈谈几点见解。
　　关键词：恶卧;秦州方言;三十六字母;声韵;训诂
　　【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2019）07B-0085-02
　　“恶卧”一词历来被前贤正诂笺注，但结论不一，异彩纷呈，都有牵强附会之嫌。
　　例如，唐代郑谷《赠刘神童》：“灯前犹恶睡，寤语读书声。”《太平广记》卷一七五解释说：“恶睡”作“恶卧”，其义同，皆为酣睡状，“寤语”即呓语。大意为刘神童应试还家，已觉疲倦，掌灯时便已酣然入睡，梦中呓语也尽是读书声。倘将“恶睡”解作睡觉不老实，则与下句难合，因说梦话只在熟睡入梦后才会发生。
　　宋代苏轼《纸帐》：“但恐娇儿还恶睡，夜深踏裂不成眠。”《古今事文类聚》续集卷11引作“恶卧”，苏诗演化杜诗。若此处把“恶睡”与“恶卧”当同义词“酣睡状”来讲，明显与下句“不成眠”自相矛盾，此处当“睡相不好”解较为确切。从词性来看，“恶睡”是一个偏正词组，中心词在“睡”上，“恶”是否定词“不、不好”之意，与杜诗“恶卧”无关。苏诗演化杜诗无从说起。
　　宋代刘学箕《贺新郎》：“诵布衾、岁久寒如铁。儿恶卧，踏里裂。”沿用杜诗。
　　元代马致远《陈抟高卧》有句云：“白酒樽旁，闲慰眼金钗十二行，误了我清风岭上，不翻身恶卧一千场。”此处“恶卧”当“酣睡”义与文章语境默契，“不翻身”三字可为注脚。但与杜诗之“恶卧”语意仍有差别。
　　清代仇兆鳌曰：“恶，如字，蔡读乌卧切。”
　　萧涤非曰：“小孩子睡相不好，两脚乱蹬，故被里破裂。”
　　杨伦《杜诗镜诠》亦云：“乌卧切。”
　　徐复曰：“恶卧，辞书谓睡相不好，用仇注第一义。”考古籍“恶”与“亚”通，亦作“俹”字。玄应《众经音义》卷10：“倚俹：倚犹依也。俹，乌讶切。《字书》：‘俹，倚也’。今言，俹息，俹卧，是也。”俹卧，谓两人相倚而卧。杜诗“恶卧”疑当此用。徐先生读“恶”为“俹”“亚”，释为“依倚”至当，但当解为“身体斜卧”“倚身而卧”，不是“两人相倚而卧”。“恶卧”或作“恶睡”。
　　孙士信曰：“‘恶’的正确读音应为‘è’，即‘恶习’之‘恶’，‘恶卧’一词作为秦州（今甘肃省天水市）的方言俗语，最早见于北齐刘昼的《新论·崇学篇》。”“娇儿恶卧踏里裂”诗句应解释为“天真可爱的小孩儿，酣睡中常常翻滚蹬踏，把使用多年不太牢固的被里子都蹬破了”。由于孙士信先生通晓天水方言，用方言释意不但能够表现出孩子活泼好动、天真烂漫的性格特点，还写出了诗人对孩子的珍惜怜爱之情，可谓是神来之笔。
　　统观上文，“恶卧”是一个多义词，在不同的语境中有不同的含义，要区别而论，而历代先贤只从音、义两方面着手，对“恶卧”一词分步阐释，且引经据典，以古训诂，没有从人民群众的日常口语中寻求答案。这样，确实难以澄清历史积疑。殊不知，正如孙先生所言，“恶卧”一词确实是今甘肃天水（秦州）方言俗语，只流传于人民大众口中，典籍中是无法觅其踪迹的。
　　一、从声韵上来看
　　中国传统音韵学称“声母”为“字母”，又称三十六字母。为唐末守温所创，即用三十六个字代表“声母”。宋朝无名氏将守温三十六字母进行扩充，形成三十六字母，初步反映了唐宋时期的语音系统，人们可以通过这套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律。
　　细查三十六字母，却没有一个发天水方言“恶”的声母，也就是说，从古声母上是无法找到它的发音的。从现代汉语的角度来讲，普通话二十一个声母中也没有它的发音。其实，“恶”在天水方言中属于零声母。天水方言（秦州方言）将普通话中的一部分零声母读成了有辅音字母的字。常常在开口呼零声母前加上“nɡ声母”（国际音标中发[η]）。例如：“安”“爱”“傲”“恩”“欧”等字。“恶”应发（ngō）[ηō]，与天水方言“我”“饿”“恶”同声。而仇兆鳌曰：“恶，如字，蔡读乌卧切。”杨伦《杜诗镜诠》亦云乌卧切。两位先贤运用反切法对“恶”注音，其实不当。徐先生读“恶”为“俹”更为不当。“恶卧”，难道读作“亚卧”不成。另外，孙士信先生当“è”来正音，也不恰当，没有把方言词语“恶”的音头表现出来，与普通话没有差别。
　　二、从词义上来看
　　在秦州方言中，“恶卧”有以下之意：
　　①小孩子睡觉不安分，睡着后乱踢乱打。
　　例如：“这个孩子睡觉恶卧得很”，是指孩子睡着后，胡乱踢打，睡觉不安然，含嗔怨、亲昵之意。它一般用于长辈对晚辈或平辈之间，有关切、戏谑之意，但切忌晚辈对长辈。
　　②指暴风雨来临时，恶劣的天气环境。
　　例如：“今天的白雨恶卧得很。”是指暴风雨来临时，打雷闪电，狂风暴作，乌云翻滚的恶劣情形。一般指暴风雨将至。
　　③指某人凶狠，气势汹汹的样子。
　　例如：“这个人恶卧得很”。是指某人态度蛮横、眦睚必报。
　　④指一件事难处理，比较麻缠。
　　例如：“这件事恶卧着里”，是指这件事处理起来麻烦复杂。
　　对以上义项分析而知，杜诗“娇儿恶卧踏里裂”中“恶卧”一词的意思应是“孩子睡觉不安分，在酣睡中乱滚乱踢乱蹬，把被里子踏破了”。
　　三、从杜甫生平及方言发展变化来讲，杜诗以天水方言入诗也有可能
　　杜甫虽祖籍襄阳，生于河南巩县，但由于他在长安时一度住在长安少陵附近，自称少陵野老。从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住达十年之久。唐肃宗乾元二年（759）立秋后不久，大诗人杜甫放弃华州司功参军之职，携家西入秦州。其间在秦州城内寓居，寻访“佳人”不遇，遍访秦州的名胜古迹，进入九月后又到族侄杜佐家所在的东柯谷（个麦积区甘泉镇柳家河村）及好友赞上人赞公和尚处暂住三个月之久。一家人的生活主要靠原有的积蓄、采药晒卖以及亲友接济维持，在为生活奔波期间，他大量接触劳动人民，如使节、使客、驿使、僧人等等（见《秦州杂诗》）。这给予了他了解劳动人民生活的机会，也就自然而然采撷了当地的方言俗语，融入自己的诗作。加之天水与西安相距不过几百里，天水话与陕西话也无多大区别。杜甫饱受民俗民风熏陶，以方言表达更为贴切的语意也绝无不可。
　　从方言的演变来说，淘汰了的大都是物主名词。例如磨子（磨碎食物的工具）、楦头（民间做鞋用的工具）等等。但俗语中的日常用语自从产生以至延续下来自当必然，唐代至今虽有一千二百年，但俗语一下子从人们口头消逝也绝无可能。“恶卧”一词，至今仍为人们相袭沿用。
　　四、结束语
　　综上，我觉得“恶卧”一词是秦州方言无疑，“恶卧”是秦州方言中的叠韵词，不可分割注译，意为孩子睡着后不安分，酣睡中乱滚乱蹬之意，含嗔怨、亲昵之意。
　　无论如何，笔者觉得对古文典籍的研究，我们应本着为后人负责的态度，正诂前人之不足，而不可损其有余，应以发展的眼光，发掘我们民族文化的精髓，让其大放异彩。
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