如果你对这个世界有好奇……
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李成才：中国纪录片导演，作品《华尔街》《货币》《大国崛起》。中国纪录片协会理事。清华大学、北京理工大学兼职教授。中国纪录片政府奖、中国金融启蒙杰出贡献奖获得者。目前正在执导《创新之路》《百年金融》。
“……她在美索不达米亚的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛的石头上，她在印第安人的珍珠项链里；她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争；如果将人类的250万年压缩成24小时，那么她伴随人类不足3分钟；人们知道她从哪里来，但不知道她到哪里去，她，就是熟悉而又陌生的――货币。”
这是纪录片《货币》的片头解说词，这部片子，李成才带着团队分赴意大利、希腊、英国、法国、德国、南非、美国、日本、中国香港和内地拍摄了三年，这个片头他整整放在心里思考了四五个月，时至今日，李成才依然可以随时随地背诵出来。
《货币》的片头，是紫色的花海，空中反射着阳光的五彩气泡，及在花海与阳光中探寻着的孩子；和他三年前所拍的《华尔街》相比，这部纪录片整体感觉更为舒缓、温和与温暖，片头解说词中对主题的指代也由“他”变成了“她”，而显得更有生命感。
对李成才的采访，从一个好奇开始，“他的作品和阅读有什么关系？”
《新教伦理与资本主义精神》
《金融博览》：您提到过很多次《新教伦理与资本主义精神》这本书，为什么您会一再提到它呢？
李成才：我们通常说货币是一般等价物、价值尺度，因为它的出现而开始了社会分工，这挺抽象的。这本书中，马克斯・韦伯没有一上来讲这些概念。他先讲了交响乐，为什么在西方会出现这么复杂的音乐形式，为什么在17～18世纪会诞生这些，为什么在一个乐团里可能出现大提琴、小提琴、管乐等等形式，这样明晰的合作与分工来自于哪里？
韦伯把这些归结于货币的诞生。因为货币的出现，每个人都可以把自己的技艺货币化，凭技艺生活，在货币不发达的地方，很难想象能诞生那么多的职业与工种。货币的分工，是人类最重要的一个发明，对人类的容颜、人类的发展起过重要的作用。韦伯从音乐、建筑开始谈货币，之后才谈为什么是在欧洲诞生了资本主义雏形，为什么会在美国出现标准资本主义样式。从韦伯的书里能感受到，货币所承载的绝不仅仅是价值尺度的问题，事实上它干预、参与，甚至在很大程度上决定了社会秩序的改变。
1492年，哥伦布发现美洲新大陆，17～19世纪，这三百年，一批厌倦了皇权、神权的冒险者带着欧洲的理念，也带着“生命权、财产权、自由权”不可剥夺的理想去往美洲建立了美国。资本是不是有罪恶几乎在每一块土地上都曾经有过争论，但在美国总体上没有过。美国梦很大一部分是财富梦，追求美国梦，意味着你通过自己的劳作，自我实现，个人的梦想也是资本化的。
不过，韦伯，包括卡尔・马克思都没有预料到20世纪之后，美国崛起之后，资本也会有低头的时候。比如扎克伯格，32岁，一个想法就战胜了资本，知识开始发挥巨大的作用，那么厉害的资本开始向思想低头。韦伯当年并没有预料到这些，但他的书前面写得很好。
《金融博览》：这本书是您团队的必读书目？
李成才：是的，必读书目之一。拍《货币》时我要求所有导演组成员必须读这本书，除此外，必读的书还包括西美尔的《货币哲学》、弗里德曼的《货币之祸》、尼尔・弗格森的《货币的崛起》和周其仁的《货币的教训》。这些书多是从货币与人类文明关系的角度来看货币。我们专业，我们视角宽阔，我们才能向观众传递专业与广阔的东西。
读书是我们的规定动作，从开拍前策划一直到最后，读书是贯穿整个过程的。我们不断请专家来讲，不断找书来看，我们的剧组里面外面都是书，全是书，每个人都要读书，我们的创作团队，看书是必备的，没什么特别。
《金融博览》：可以谈谈《货币哲学》吗？
李成才：这本书完全是从哲学的层面探讨货币。哲学讲人性是什么，讲宇宙是什么，讲人与宇宙的关系，《货币哲学》是从这样一个宏大的体系中去探讨货币的位置与作用。我希望从一个更哲学的角度来探讨货币，而不再是工具式的探讨。
中国人多谈人与人之间的关系，但西方一些较早的大哲学家，比如苏格拉底喜欢去谈人性与宇宙、与自然之间的关系。因为有这样一些价值观的存在，西方才能够拍出像《海洋》《迁徙的鸟》《昆虫的世界》那样充满了人文气息的片子。中国是一个苦难的民族，它的苦难不亚于犹太民族，我们的传承有断档，从价值观上说，我们现在在看待人性、宇宙与自然等方面上有欠缺，我们缺少对生命本身的尊重，这让我们拍出来的东西不好看，因为里面缺少对人的关怀。我希望我拍的纪录片是有“气息”的，是和我的观众能建立联系的。
《金融博览》：感觉您的作品越来越温和。
李成才：中年应该是宽厚的，我相信我的片子会越做越优雅。从做《华尔街》起，我们就已经定了不批评，不奚落，不指责，不凌驾的原则，用温和的语言表达明确的态度和立场，这也是纪录片应该有的语境。
社会离不开金融，金融会让社会越来越好，这是我们的基调。我不会轻易去指责，中国金融还远不发达，急需借鉴、普及这方面的知识。我的第一收视群体是中国人，我们需要让人们有对金融的信心，如果片子只是激起人们对华尔街甚至对金融的反感，那么损失最大的是中国人自己。
我个人也不喜欢纪录片中那么多打打杀杀的东西。我是受巴赫的影响很重的人。他的音乐听完，会让人对生命充满了希望。他的个人生活多不好啊，他能感受到生活的不堪、凌乱与慌张，但他选择了用另外一种方式去表达，去表达对生活的眷恋与对美好的彰显，听他的音乐就是一种被洗礼的感觉。人性是要相互激发的，爱不需要用恨来表达，美不需要用丑来衬托，爱与美的选择会变成一道推动世界前进的力量。
《穿蓝色长袍的国度》 《金融博览》：您42岁拍《大国崛起》，45岁拍《华尔街》，48岁拍《货币》，这中间阅读对您产生过什么样的影响呢？
李成才：我拍的这类影片是带着问题去思考的影片，我要给观众知识和故事。可是，我们能有多少知识啊，我们只是对某个事件、问题有情感，有些感受、有些好奇，就驱使着自己去发现、去整理、去表达。弄不明白，又不想人云亦云，然后就开始读书，开始拜访，开始解疑。再然后，某个时候，你觉得，哦，我可以表达了。
我本身是一个爱书的人，书对我来说都是特别浩瀚的，我享受阅读的过程，特别享受。我曾说自己是“读书未成先习剑，习剑无功再读书”，书对我就是相依为命，人类这么重要的思想都在这些书里面，文字是文明的重要标志。
《金融博览》：随着年纪与阅历的增加，您的阅读有什么变化吗？
李成才：我自己当兵的时候，年青的时候，没读过什么与人类文明、哲学思考有关的大部头的书。我读爱情小说，读琼瑶，是抱着吉他的文艺青年，现在去想，东西美术欣赏比较这类书就算读过的严肃书了。
《金融博览》：那变化是如何发生的呢？
李成才：大概是我30岁出头，出国，开始有困惑。比较起来，为什么中国那么落后了呢？我们几千年的文明真的优秀吗？为什么差异会那么那么大呢？
一旦有了这样的疑问，我就掉进了一个深深深深的……就称它为文明的隧道吧。我想去了解，我们究竟在文明发展的哪个位置上？现实的差距是不是真的和这个文明本身的特质有关？中国的文明到底是怎么回事儿？西方的文明又到底是什么样子？我就开始大量买书。
最先进入我视野的是黄仁宇，它的《万历十五年》《黄河青山》《中国大历史》，他关于税收的书，再之后有费正清的《剑桥中国史》……那时候就开始看一系列的书，想搞明白中国是怎么回事儿，我想全面了解真实的历史。
第二批进入我视线的，是与17～18世纪那些进入中国的传教士相关的那批书，比如立德夫人写的《穿蓝色长袍的国度》，从西方人视角看中国人生活的明与暗，那个系列大概有20本，也对我影响很大。
事实上，就是对世界有了一个疑问以后，开始看中国历史，看世界历史；看中国人如何描述中国历史，也看外国人如何描述中国历史。再之后，所看的书就多是和这一主题相关的了，和文明相关的方方面面的探讨。
在这样的过程里，我渐渐知道了自己的定位，我要做一个“电视的启蒙人”。当我确定好自己位置，也就确定了用一种什么样的方式参与这个国家的进程，参与这个国家的现代化的进程，参与进这样一个古老的、农耕文明的、苦难深重的、曾经辉煌过、现在又落后了的帝国的进程之中。
《博物自在》
《金融博览》：看您的书中还有很多自然科学、植物学方面的书，《博物自在》《植物的欲望》《常见野花》《常见树木》《发现之旅》……
李成才：你见过芝麻吗？见过它在地里生长，收割时的样子吗？太神奇了，每一个果实里都有四个火箭型的小包，它们紧紧抱成一团，每个小包里都有100粒左右的种子，种子与种子间的那种力量，太美了。
植物学是一个观察性的学科，在欧洲，诞生在十七、十八世纪。那里，每个中产阶级家庭都会养植物，小孩子就在这样的环境中生长。真的见过植物之后，会了解生命之中的脆弱与壮丽，才会慢慢了解生命。
《金融博览》：是了解生命的另一个途径？
李成才：人类社会是先有植物的。某一天，会去想，中国的农耕文明是怎么来的，中国为什么就叫“china（陶瓷）”，陶和瓷是干什么的？然后你会慢慢追索到食物，再追索到稻米上去，那么，是谁最先学会了种水稻？是中国人，这是中国对人类文明的重要贡献，它是改变世界的中国植物。
农耕文明的世界，贵族家里，最好的衣服一定是丝绸，又是中国的，也离不开植物，一片叶子与一只昆虫的联姻，就导致了后面所有的故事……有一天，我可以去做一个纪录片，就叫《改变世界的中国植物》，做纯粹中国的纪录片。
李成才说：“我现在做的一系列影片，其实都是活在中西之间。从中国出发，带着中国的疑问，在世界范围内寻找答案。给中国人讲世界的故事。”
他当下正在忙的《创新之路》已经进入最后收尾；下一部是《百年金融》，他的案头一如既往地摆着厚厚一摞书。
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