吉祥装饰艺术与民族文化心理探究

来源:用户上传      作者: 马潇潇

　　摘要:中国传统吉祥装饰艺术是整个民族文化的组成部分,它带有自己民族文化的烙印,它的发展和形成与民族文化心理紧密相连,相互影响。当代社会面临多元文化的挑战,探讨吉祥装饰艺术源流,将其很好地发扬光大,并融入现代设计之中,才能更好地提升其民族文化内涵和艺术价值。
　　关键词:吉祥艺术装饰纹样民族文化
　　
　　一、中国传统吉祥装饰艺术的表现特征
　　中国传统装饰艺术之河源远流长,吉祥主题则是这条河里流淌不息的浪花。早在新石器时代装饰艺术就已出现,装饰以纹饰和雕饰为表现手法,以实用功能为主,主要应用在基本生活器皿上,如陶罐、打猎器具,以满足人们的生活最低需求。新石器时代的彩陶上出现的水纹、鱼纹、涡纹及鸟形、蛙形纹,是最原始的具有吉祥图文符号意味的装饰图案,继而随着时代的进化、生活条件和生活方式的改变,装饰造型与吉祥寓意相融合开始广泛应用到生活产品之外的陈设器物之上,同时兼有审美功能和符号功能。
　　中国传统装饰造型分立体装饰与平面装饰。平面装饰主要有:剪纸、年画、壁画、对联及木刻、刺绣等平面工艺品。立体装饰造型有:青铜器、陶瓷、石刻、玉雕、家具、建筑等立体器物。表现的载体主要有两大类:一类是宫廷和贵族的御用器物,另一类是庶民老百姓的生活用品,前者多称为宫廷专业工艺美术,宫廷装饰艺术追求材质的精美制作工艺的细致、精湛;后者称为民间工艺美术。无论是前者还是后者,其装饰内容上没有本质的区别,其主题多为喜闻乐见的吉祥纹样。中国传统吉祥装饰艺术表现思想和内涵,除与世界各地原始文化中对生殖繁衍的崇拜、对获取食物的渴望、对自然力量的恐惧心理影响相重合外,主要表现扬善惩恶、避鬼驱邪、祈祥纳福、招财进宝等主题意愿,其题材多以宗教故事、民间传说、寓言、哲理为主。吉祥图案以其具有民俗性和大众化的特点,在装饰造型艺术中历史最长、应用最广,在中华大地它始终具有广泛的基础和极强的生命力。
　　
　　二、民族文化心理中的吉祥主体
　　在人类与大自然作斗争的漫长过程中,一个民族往往会对某种客体产生尊敬、恐惧、崇拜等共同情感意志,在这个民族成员的心理留下深刻的印记,并世代相传,成为影响民族文化艺术传统形成和发展的重要因素。先民们将人类战胜不了的天灾人祸、无法解释的自然现象认定为是鬼神的旨意、老天爷的安排,人们将天、地、水、火、日、月、星、这些自然现象与人类的生、老、病、死人为地紧密连接到一起,认为风、雨、雷、电、四季昼夜都有一定的神的力量,有些自然现象被夸张成神话并流传。“祈福辟祸” 成为民族心理的共同愿望,目的就是想避开人类不利于生存的各种险恶环境,继而将祈盼吉利祥和心理转而对自然崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜,并赋予生命的情感。这就产生了作为精神支柱的崇拜体图腾,如太阳纹、月亮纹、动物纹这些被全民族精神所凝固的图腾符号成为最早具有明确吉祥寓意的图纹,在原始岩画和彩陶中都有所考证。早期人们对自然现象从惧怕到崇拜甚至迷信,很大程度上是由于社会的不发达、生产力的落后、对宇宙和世界认识的局限性。如太阳图腾的广泛流传,始于人们对太阳四季昼夜神秘变化的无知及人们生存对其的依赖,从而受到顶立崇拜。
　　我们的祖先运用自己的聪明才智和丰富的想象力,将美化和信仰合而为一,通过符号化、图像化、装饰化手法创造了许多具有中华民族文化代表性、民俗性和观赏性的经典图形,如龙、凤纹样。中国龙是集蛇、鱼、鹰、狮、牛、鹿等多种威猛走兽动物形象特征于一身,是远古时期不同部落多种图腾综合体,在中华民族的心理已将龙的形象转换成一种精神意志,具有很强的凝聚力,中华民族被称之为龙的传人。“凤”则是集天上美丽飞禽于一体的吉祥物,是幸福美丽的化身,龙凤作为吉祥装饰纹样的母题在神州大地被广泛的使用和流传,由此衍生出像“青龙”、“白虎”、“龙凤呈祥”、“教子成龙”、“双龙戏珠”、“丹凤朝阳”等吉祥装饰图案以及与之有关的传说故事。千百年来我们祖先对吉祥物的信仰、崇拜以及对吉祥装饰图形的聚合感、安全感、归宿感的心理意识一代代的传承下来,很大部分成为我们民族的价值观、审美观渗透到政治、文化、艺术、宗教等各个领域。
　　
　　三、民族传统文化对吉祥装饰艺术的影响
　　中国传统装饰艺术是整个民族文化的组成部分,它带有自己民族文化的烙印,受民族文化心理所支配,而区别于其他民族文化体系。民族文化心理是这个民族在历史、政治、文化、社会、宗教各方面长期积淀而成的一种价值观、审美观和人生观,它们相互渗透和影响。汉字造型的平衡、对称、条理、节奏等形式特征,与人的生理平衡相适应,在心理上能够造成稳定、均衡的装饰美感,这种有意味的形式美对中国吉祥装饰造型产生了很大的影响,奠定了中国吉祥装饰艺术的图形基础。在吉祥图案中许多应用双数对称式构图,如“双喜盈门”、“双龙戏珠”“福寿双全”、“四季发财”等吉祥图案;在装饰造型中讲究“方”与“圆”的造型上,这些都与汉字方型结构的形式美感对人们心理长期潜移默化的结果分不开的。
　　中西方装饰艺术有别,除具有遗传体质及语言文字区别外,再就是几千年来形成的政治、哲学、宗教文化思想,成为中国传统吉祥装饰文化根植的土壤。长期以来中华民族的思想素质、文化心理结构主要以儒、佛、道三家为主而构建,社会的运转与维护以“三合而一”的哲学思想为轴心,形成了许多具有中华民族特点的传统文化,如神仙文化、命相文化、孝道文化、节俗文化,这些传统文化的内涵在我国吉祥装饰图案中都有所图解。
　　儒家文化是中华民族的宝贵遗产,千百年来儒家思想的忠、孝、仁、义成为社会的道德标准,在以福、禄、寿、喜、财为主要体裁的中国传统吉祥装饰造型中,都融入了“中庸”、“礼让”、“ 德治”、“仁爱” 等儒家思想,构图讲究对称、内敛、外圆内方。
　　佛教作为外来文化被引入中国后与本土民族文化相融合并开花结果,成为中华传统文化不可缺少的一部分,在敦煌莫高窟、龙门石窟及一些寺庙建筑中都能看到佛教文化的影响和存在,佛教崇尚的“善恶报应”、“普度众生”思想,成为中国吉祥装饰艺术的主要题材被广泛应用,塑造了许多像“观世音”、“如来佛”、“十八罗汉”这样家喻户晓的吉祥装饰人物,有关“弥勒净土”、“极乐世界”“哪吒闹海”的佛教故事被应用在石雕、绘画、装饰图案之中,成为民族文化艺术的瑰宝。
　　
　　四、吉祥装饰在现代设计艺术中的文化价值
　　传统的吉祥装饰艺术在经历了历史岁月的沧桑和洗礼之后,其保留下来的哲学思想与美学内涵在当代社会仍然具有较高的文化和艺术价值,同时也面临着前所未有的挑战,但并不可怕,纵观历史每一异质文化与中国民族文化的交融,都将会带来民族文化的飞跃。石涛说过:“笔墨当随时代”,文化艺术的生命贵在创新,传统吉祥装饰艺术只有与现代设计语言相贯通,在理解前人作品的基础上取其“形”延其“意”,从而传其“神”,将中华传统文化精粹融入现代设计之中。中国现代许多设计大师在传统装饰艺术与现代设计相结合方面做了大量的探索,无论在视觉传达、环境艺术,服装、家具设计上都大量地应用了民族吉祥装饰艺术元素。
　　尽管社会生话水平不断提高,生活节奏加快,人们对吉祥文化的情愫却始终没有中断,相反随着时间的推移,这种带有浓浓的乡土情、民俗情的吉祥装饰艺术在许多地方已成为一种文化资源应用在产品包装、城市规划、旅游开发等方面。在我国城市乡村至今还保留着春节挂年画、贴春联、剪窗花、贡奉财神像、吃团圆饭的习俗。在结婚、添子、乔迁之时人们都会选吉日、送吉言,这种植根于中华大地的吉祥文化意识对建设一个现代和谐社会、人文社会具有重要的意义。民族的才是世界的,只有很好地保护和传承传统吉祥装饰艺术,才能使我们的民族文化艺术走上可持续性发展的健康之路。
　　
　　 参考文献:
　　[1]曹林.装饰艺术源流[M].北京:文化艺术出版.2006.
　　[2]沈泓.众生吉祥[M].北京:中国工人出版社.2008.
　　[3]王晟.中华吉祥图案趣谈[M].北京:北京金盾出版社.2008.
　　
　　 (马潇潇:武汉理工大学艺术设计学院。研究方向:艺术学。)

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