三大藏区藏族民歌的表现形式和文化传承

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　　【摘要】藏民族称自己为“博”，悠久的历史传统造就了藏民族丰富的艺术气息，民族音乐文化在藏民族的生活中占据着重要的地位。藏族民歌属于藏族民间音乐，是藏区各个地方民间普遍流行的一种音乐体裁，按照歌曲的不同音乐元素与题材内容来分类，可分为山歌、劳动歌、风俗歌等多种表现形式，特别是三大藏区，是藏族民歌的主要分布地区，它们为“卫藏地区、康巴地区和安多地区”，根据地域的差异，各地民歌有着不同的音乐特点，形成了绚丽多彩的音乐文化以及演唱风格。能歌善舞是藏族人民的显著特征，音乐在文化生活中扮演者重要的角色。
　　【关键词】藏族民歌；三大藏区；表现形式；文化保护；传承
　　【中图分类号】J07 【文献标识码】A
　　一、原生态民歌发展下的藏族民歌
　　（一）原生态民歌
　　原生态指那种没有被刻意雕琢，有着自己本色的、存在于乡间的的表演形式，是整个中华民族“非物质文化遗产”中非常宝贵的财富，是没有经过商业化且保存原有的音乐元素的歌曲种类。
　　（二）原生态民歌发展下的藏族民歌
　　在我国原生态民歌发展的背景下，藏族以其独特的地理位置和生活习俗习惯，形成了一套属于本民族独特的音乐体系（民歌），在各民族音乐共同体的发展下，藏族民间音乐更加地丰富多彩，藏族民歌显得尤为突出。藏族民歌是在藏族区域形成的一种民间的、土生土长的音乐元素，可将其分为山歌、劳动歌、风俗歌、情歌、扎木年弹唱等多种表现形式。从音乐元素和表现形式来看，藏族民歌属于藏族民间音乐，而民间音乐是藏族传统音乐中最重要的组成部分，所以藏族民歌也属于藏族传统音乐文化的范畴，它产生于人们的生产生活实践当中，具有浓厚的民俗民风色彩。
　　二、三大藏区藏族民歌的表现形式和演唱风格
　　（一）山歌
　　安多区域称山歌为“勒”，康巴区域称为“鲁”，卫藏区域称为“拉鲁”。山歌是在山间、草原上尽情肆意演唱用来表达情怀的歌唱形式，藏族山歌旋律悠扬，音区宽阔，节拍自由，具有高原民间乡土特征，只要听见旋律美妙的藏族山歌， 就会把人立刻带入宽阔的草原以及牛羊遍地的优美画面中。
　　不同地方的山歌有不同的音乐特点。安多区域的山歌（勒）具有豪放、质朴的特点，比较高的音域是其常用音域，演唱安多山歌时多用喉部快速抖动发出持续的、零碎的、反复的短音。康巴地区的山歌旋律优美，音域宽广，有的歌曲甚至达到14、15度音程，歌曲风格十分地独特， 同时也很难掌握，有些地区的山歌也用细碎的装饰音，这种唱法在康巴地区叫做“昂叠”。卫藏地区的山歌辽阔优美，它的音乐特色接近于康巴地区的山歌，但装饰音的使用比较少。
　　（二）情歌
　　此歌曲有的较舒展自由，有的较婉转美妙，和山歌的特征有点相似，大多数由青年一人演唱或者少男少女彼此对唱。安多地区盛行的歌种是拉伊，按照当地的习俗，唱这种歌曲时务必要避开自己的尊长与父母，否则会被认为是极其没有礼貌的行为。
　　（三）劳动歌
　　劳动歌叫做“勒”（lei）谐，类型特别多，因为藏族人民差不多在各类劳动中都要唱一定的歌曲，有的劳动歌音乐节拍较自由，内容悠扬动听，可以不结合劳动步履，比较的肆意，有的劳动歌结构方整，音乐句子简短，旋律简单有力，可以结合有规律的劳动步履，前者如放牧歌、挤奶歌、犁地歌等，后者如打青稞歌、打墙歌、挖土歌等。劳动歌主要流行于康巴地区西藏的城镇与农村，在进行挖土劳动时经常唱着挖土歌，演唱的形式是一领众合（一领一合），唱词内容大多生动活泼，音乐结构短小简练，配合着劳动动作，可反复演唱，音区不宽，一般只有一个八度左右，有时也有领唱者即兴编词演唱。
　　（四）风俗歌
　　风俗歌是在一定的民俗活動中演唱的歌曲，包括酒歌、情茶歌、箭歌、猜歌、婚礼歌、告别歌等，三大藏区均有分布。
　　酒歌藏语称为“羌勒”。是过年过节或者是亲朋好友聚在一起时，彼此劝酒时演唱的歌曲，属于风俗性的生活歌曲，唱酒歌时，敬酒者有时只唱不跳，有时一边唱一边加些简单的舞蹈动作，以示劝酒者的诚意；酒歌有许多优秀的曲词，大多是庆祝、称赞的内容，也有当时随即改编的成分，大多数酒歌的音乐都比较热情爽朗，比较的轻快，常用宫、羽、徵调式。流行于安多地区青海省的则柔（甘肃省甘南州称为“格尔”），当地称为酒曲或宴席曲， 是在酒宴时由数人至数十人集体演唱，为客人助兴的歌曲，则柔音乐优美抒情，速度平缓，节奏轻快，因为需要与舞蹈动作相协调，所以需要内在的韵律感。
　　情茶歌藏语称为“克加”。是少男少女们以聚会、喝茶的方式，来传达互相爱恋时所表达的歌曲风格，这种风俗歌主要流行于康巴地区（云南省中甸县及四川省得荣县）。
　　箭歌在藏族地区称为“达谐”。主要存在于卫藏地区（西藏的工布地区），因此也叫作“工布箭歌”。箭歌的旋律清新明快，常常使用三连音、切分音和附点音，音乐极具地方特色，这种箭歌主要表达的是男子狩猎射箭之前，歌手为其唱歌，以夸耀射手高端的箭法，充满了对他们的赞美与夸奖。
　　猜歌用藏语来说叫做“谐莫”。意思为“算卦的歌”，其歌种流行于康巴藏区与安多藏区。唱词大多反映青年的爱情生活，内容生动有趣，唱词的巧合与意外，常能引起聚会的人们哄堂大笑，给人们以惊喜，场合洋溢着青春活力与欢乐。
　　婚礼歌在藏区叫做“充谐”。为地方习俗性歌曲。在安多地区（甘肃省甘南州迭部县）有一成套的婚礼歌；在康巴地区（四川甘孜州）流行有送嫁歌，音乐风格各异，带有浓厚的乡土特色。
　　告别歌流传于康巴地区。歌曲表达的是好友亲人或者贵人离别时，常有中老年妇女演唱，而且是跪在地上，常使用闰音（降si音）的七声音阶羽调式。
　　（五）扎木年弹唱
　　在藏区叫做“扎木年谐”，主要流行于卫藏地区以及安多地区，是一种六弦弹拨乐器，用它弹出来的音乐听着非常的悦耳，音乐旋律带有跳动性。
　　三、藏族民歌的“文化保护”（作为国家非物质文化遗产）
　　在甘肃省甘南藏族自治州的夏河县，“道得尔”作为一种佛殿音乐，以其浓厚的宗教色彩和音乐艺术特性结合起来，为民族的宗教信仰和生产生活提供了宝贵的资料，为祖国的音乐文化增添了绚丽的一笔，向人们展示了音乐与人们日常生活、生产各方面的密切联系。
　　在甘肃省甘南藏族自治州的卓尼县，每年一度的元宵节之时，都会在那边特别有名的禅定寺院中举行金刚法舞大会，场面恢宏，人山人海，内容主要以藏戏为主，期间高僧会穿上各自的服装，在唱的时候会加上简单的动作，在配上佛号的声音，以及酥油灯淡淡的香味，无不体现着藏族浓郁的地方文化特色。藏戏是藏族传统的民间音乐，有一定的保存价值和传承意义，是藏族民歌中宝贵的财富。
　　四、继承和弘扬民族民间音乐的深度思索
　　作为中华民族大家庭中的一员，有义务继承和弘扬本民族优秀的民族民间音乐，发扬优秀的音乐文化。我国拥有宝贵的民族民间文化，在民族民间音乐不断地壮大与发展进程中，形成了自己民族独特的音乐文化，推动了世界优秀文化的保留和传承。但是在网络发达的现在，传统的文化容易被忽视，容易被兴起的新文化所代替，也就是人们所说的崇洋媚外的现象，因此作为新一代青少年，要认识到民族民间音乐对于一个民族文化的传承具有重要的意义。
　　参考文献
　　[1]黄银善.阿坝藏族民间音乐[J].中国音乐，1984（2）.
　　作者简介：陈丽君（1996—），女，汉族，甘肃卓尼，硕士，研究方向：音乐（声乐）。
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