论中国古代筝的音乐文化
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摘 要：中国古代的音乐文化可谓是丰富多彩，在先秦的“六代乐舞”中度过了奴隶制社会；在汉魏“乐府”、“相和歌”，隋唐“梨园”、“教坊”和“燕乐”中度过了封建社会由产生到繁荣阶段；在宋元的说唱和戏曲，明清“四大声腔”和京剧中度过了封建社会后期阶段。而筝更是其中不可或缺的重要组成部分。
关键词：筝；音乐；文化
一、中国古代音乐文化概述
中华文化源远流长、博大精深，其中音乐与音乐文化是艺术和文化的重要组成部分。首先，文化的定义可谓是多种多样，陈华文在《文化学概论新编》中通过综合各种关于文化的论述后给文化下了这样一个定义：“所谓文化，就是人类在存在中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果”。在古代，“文化”一词见于《易传》：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”，可见文化不是一种物质现象，而是一种精神现象，而音乐从抽象的角度更具有一种文化的精神。音乐是一个民族文化的重要组成部分，早在原始社会音乐就伴随着人类生产劳动和生活而产生和发展，在远古社会中诗乐舞三者紧密结合，音乐占据了主导地位。“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也”①，不难看出音乐起源于人类的思想感情变化。
其次，“音乐文化”的概念目前虽没有明确的定义，但凡是与音乐有关的范畴都可称其为音乐文化，它包含了两个层面内容。一是音乐本体文化：通常是与音乐有直接关系的内容，如音乐体裁形式、音乐作品、音乐家、乐器及其器乐的发展、乐律等；二是音乐外延文化：是指与音乐互相联系、相互制约的内容，例如音乐制度、音乐审美趋向等。
再者，中国音乐文化是历史上各名族共同创造的，且与人类生存环境密切相关。从整体上来看，中国的音乐文化具有复杂性、完整性、发展性。
二、筝的发展历程
中国古代的音乐文化可谓是丰富多彩，在先秦的“六代乐舞”中度过了奴隶制社会；在汉魏“乐府”、“相和歌”，隋唐“梨园”、“教坊”和“燕乐”中度过了封建社会由产生到繁荣阶段；在宋元的说唱和戏曲，明清“四大声腔”和京剧中度过了封建社会后期阶段。
筝，又称“古筝”，史称为“秦筝”，是中国传统的古老弹拨乐器之一，至今已有两千多年的历史，但究其根源，详细产生于何时何地，目前尚不能做定论。有关于筝的史料记载，最早见于《史记·李斯列传·谏逐客书》中：“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀，而歌呼呜快耳目者，真秦之声也。”可见在战国时期，筝就在秦地流行了。关于筝的形制，汉晋以前的筝有十二弦，演奏技法比较原始，主要用右手的大拇指和食指来拨弹琴弦，左手的滑音或者颤弦非常少；到了唐朝，筝的音域扩大，琴弦增至十三弦，但在演奏技法上仍无很大的变化；直到二十世纪古筝出现了大变革、大发展，逐渐出现了十八弦、二十一、二十五弦等多种形制，在技法上也有了很大发展和创新。
中国古筝在发展中逐渐形成了南北两大筝派的局面。北派有河南筝派、山东筝派等；南派主要以浙江派与客家派为代表。二十世纪四五十年代，曹正先生率先统一规范使用了古筝演奏技法中的符号，为古筝音乐的发展做出了贡献；赵玉斋先生创作筝曲《庆丰年》，打破了单手弹奏古筝的局面，开辟了双手演奏筝的新纪元。90年代以来，古筝音乐出现了真正的百花齐放，百家争鸣的盛世。
三、筝乐的审美文化
（一）筝乐体现了古代的道家思想
白居易在诗中写道“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”②，这里的“弦凝”和“指咽”并不同于真的无声，而是一种“此时无声胜有声”的意境，这与道家“大音希声”的音乐思想有异曲同工之妙，音乐虽然停止了，却产生了比有声时还要强烈的情感效果。
（二）筝乐体现了包容美
知名作曲家王建民创作的《幻想曲》、《西域随想》中，不再采用传统的定弦方式，而是加入了变音，使中原音调和西域音调相结合；在技法上也加入了叩、击、拍弦等手法。这不仅仅使古筝演奏的表现力和演奏技巧方面有了很大的突破，而且很好地结合了西方优秀音乐的演奏技巧与作曲的技巧。由此可以看出，古筝艺术在传播和创新发展方面都有了很大的进步与变化，体现了其包容美。
（三）筝乐体现了民族美
《高山流水》《苏武思乡》等古筝乐曲都是以我国的传统故事改编而成的著名筝曲，可见筝乐不仅扎根于我国的传统文化，而且还融合民族的文化精髓。从记载了西南地区少数民族文化特色的《黔中吟》中也能看出，筝乐在发展与创新过程当中融入了民族特色，体现了民族美。
四、结语
中华传统文化始终自立于世界民族之林，而其中的古代音乐文化更是通过多年的积淀，得到了较为显著的修改和完善。如今，中国古代音乐文化不仅对当时的文化传承和发展起到了不可忽视的重要作用，还对现当代音樂作品的创作产生了积极影响。也就是说，中国古代音乐文化对于现当代音乐的发展同样起到了不可或缺的重要作用。同理，中国古代音乐中的儒道佛等思想和筝乐中的包容性、民族性的文化特点，都对现代筝曲的创作有着极大的影响。
古筝是我国传统音乐文化中的瑰宝，是民族音乐的重要组成部分。对于国人来说，古筝不仅是一件民族乐器，更是代表中华民族自强不息精神的民族文化招牌。而面对当今“古筝热”现象，我们要积极培养文化觉意识，理解古筝中的审美思想。作为筝乐文化的继承者，要大力弘扬筝乐传统文化，推动传统流派和筝曲发展的同时也要积极创作顺应当今时代潮流的新曲目。
注释：
① 荀子，《礼记·乐记》
② 白居易，《夜筝》
[参考文献]
[1] 陈文华.文化学概论新编[M].首都经济贸易大学出版社，2016，1.
[2] 陈秉义.中国音乐通史概述[M].西南师范大学出版社，1998.
[3] 林谦三.东亚乐器考[M].上海书店出版社，2013.
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