屈原故里游记

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　　我们乘船往屈原故里驶去，四面氤氲着水雾，游船迎着细雨破水而行，目光所及之处是群山绵延，是绿水逶迤，是烟雨江南特有的钟灵娟秀。下了船往山上走，群山掩映中的就是屈原故里。一步一步登上斑驳的石阶，白墙黑瓦的建筑隐藏在林木之间，带着一种肃穆的气氛。我从未去过如此僻静的伟人故里，没有尘世的喧嚣，只有袅袅山歌和习习轻风。我们这一群顽皮的孩子，一路打闹下来，到这里却瞪大了眼睛不敢说话。时间和历史的力量，足以让这些躁热的心冷却下来，产生敬畏。
　　在我眼里，屈原是可敬的。在他的诗里，他早已摆明态度，早已建立起美与丑的近距离对垒。一边是党人群小，一边是美人幽兰。这两者在他眼里不可混淆，不可杂糅，他想清清楚楚地与他眼中的丑恶划清界限。然而现实却是党人和群小用污蔑和诽谤奋力地拉扯着他，使他不得不身陷囹圄。然而这个高傲的楚地男儿，从来不向谣诼低头。于是汨罗江畔奋力一跃，成了他必然的归宿。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是一个多么高洁而不肯受丝毫玷污的人格——天下众人唯有我独醒独清。读着这句诗仿佛能看到他嘴角的冷笑、眼底的孤独。我想，自古以来那么多有高尚情操的诗人、词人，而屈原是他们普世范本，也是精神坐标。陶渊明、苏轼、李白等人物，也许都追寻过他的足迹。但是，屈原与他们不同的是，有人可以妥协，而屈原无可妥协;有人可以逃避，而屈原无可逃避。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”时至今日，我们依然仰望这个拥有崇高人格的伟人，理想的殉难者。
　　在我眼里，屈原又是可爱的。他用最浪漫逶迤的想象，为我们描绘了一个美好的理想世界，他佩戴蕙草，手持香芷，朝饮木兰，夕餐秋菊。这里有凤鸟飞腾，有天门大开;有巍峨瑶台，有仙人常在。他在现实的战乱、谗言、污蔑、流放之中，还有着一颗干净的、纯洁的心灵。这颗心跨越长江黄河，与对岸的庄子遥相呼应。庄子与屈原一样，都是高尚人格的卫道者。但庄子更多的是大道在心，不卑不亢，面对楚王的聘请，他的情绪似乎没有强烈的波动，只是拒绝得很委婉。他说：“吾将曳尾于涂中。”意思是我只想像楚国田里的乌龟在泥土中享受自由，而不想被裝在精致的盒子里，放在庙堂之中;面对走投无路去借粮却被人为难，他也只是用“涸辙之鲋”委婉地表达了自己的愤怒。而屈原的可爱就在于他和庄子不同。他不再压抑，也不再安静，他开始发问，开始呼告，开始了对天地、对人世间一切现象的质问：“冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？”天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，于是他像是一个孩童，在《天问》中用短促密集的询问，来表达他内心对天地人世的疑惑和不解。但是他的询问得不到答案，他的振臂一呼更多了无人回应的落寞。天问也变成了呐喊，求索也变成了宣泄。
　　我突然明白为何屈原故里建在了远离尘嚣的巫山脚下，长江之畔，原来屈原的后人自有意味深长的考量。青山有幸可埋骨，屈原在此处长眠，也是让他回归于山水之间，心灵之间。如今的屈原故里已与这座山融为一体，与楚地融为一体。《离骚》还在被我们吟诵，屈原的魂魄也将代代传继，屈原不再孤独。
　　小编点评
　　作者借游屈原故里，表达了心中对屈原的敬仰之情。
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