材料作文“狂风中的大树与小草”升格展示 整体构思

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　　文题呈现
　　 阅读下面的文字，按要求作文。
　　 狂风呼喊着，咆哮着，狞笑着奔袭而来，企图把大地上的一切都席卷而去。一棵大树挺起胸膛，顽强地与狂风搏斗着。狂风暴虐地纠缠它，想按下它高贵的头，压弯它不屈的腰。但是，它奋力抗争，不屈不挠。
　　 大树下面有一片草地，狂风根本不把小草放在眼里，像擀面条一样把它们揉来揉去，几乎要把它们撕成碎片，碾成粉末。小草在狂风中抖动战栗，屈腰伏身，把脸紧紧地贴在大地上。
　　 狂风终于累了，走了。人们发现，大树折断了腰，小草却慢慢扬起了脸。
　　 学生问苏格拉底：“老师，您认为大树和小草谁值得赞美？”
　　 苏格拉底说：“我赞美大树，也赞美小草。”
　　 读了以上材料，你有何感悟和看法？请自定角度，自拟题目，写一篇文章。文体不限（诗歌除外），不少于800字。
　　写作指导
　　 对于这则材料，要深刻理解其寓意。比如，“狂风”可以理解为困难、挫折、磨难、压力等等，可以理解为具体到生活中的经济危机、失业、地震、伤残、疾病等等，也可以理解为邪恶势力、反动统治、残暴手段等等;“大树”可以理解为正义力量、英雄人物，也可以理解为有正义感的人、勇敢的人、坚持不动摇的人等等;“小草”可以理解为弱势群体、地位卑微的人群，也可以理解为力量不足、尚处在弱势地位的人等等。顽强抗争的大树体现了“刚性”，屈腰伏身的小草体现了“柔性”。生活中既有“大树”一样的“刚性”，又有“小草”一样的“柔性”;“刚性”有“刚性”的美德，“柔性”有“柔性”的优势，如果能刚柔相济，既有所坚持，又有所顺应，那是最好的结果。
　　病文展示
　　屈——人生之道
　　一考生
　　 俗话说：“大丈夫能屈能伸。”屈与伸的选择中蕴含了太多的人生智慧，正如狂风来临时，小草选择了屈下身子任凭狂风在头顶肆虐，而大树选择了用粗壮的枝干抵御狂风的劲疾;但狂风过后，大树折了腰，小草却挺起了胸。小草选择暂时的屈，是为以后更好地伸。（语言表达直白，且略显啰嗦。）
　　 很多的时候，选择“屈”并不意味着自甘堕落或自我放弃，相反，它恰恰给我们提供了一个反思过失和积蓄能量的最好时机。
　　 越王勾践在兵败后选择了屈服，向吴求和，自己还降低身份给吴王当车夫，为吴王送茶送饭、端屎端尿，获得吴王的信任，最终得以释放。他卧薪尝胆，发愤练兵，最终打败吴国，实现了洗辱复国的愿望。如果勾践没有选择屈服，他还能有“三千越甲可吞吴”的光耀吗？（语言平实而直白，说理流于形式，论证乏力。）
　　 韩信在面对市井无赖的羞辱后选择了屈服，选择了忍受胯下之辱。他压下心中的怒火，苦学兵法，成就日后的辉煌。如果韩信没有选择屈服，那么还会有“韩信点兵，多多益善”的成语吗？（这个成语为用而用，没有目的性。）
　　 司马迁在面对腐刑后选择了屈服，选择了忍受身体的痛苦、心理的煎熬、世人的不耻、宗庙的污辱。他忍辱負重，发愤著史，终于写成“无韵之《离骚》”——《史记》。如果司马迁没有选择屈服，他还会有“著成信史照尘寰”的辉煌吗？
　　 虽然选择屈服会受到暂时的羞辱，但是人屈服的时候往往会变得更清醒，更理智，能更坚定地等待最后一刻的喷薄而出，以洗血耻辱（“洗血”应为“洗雪”）。屈，难道不是一种人生智慧吗？（“屈”的目的究竟是什么？应该进一步说理，得出明确的结论。本段论证浅显，观点的得出浮于表面。）
　　 虽然我们赞美屈服，但是却不能对所有的“屈”都大唱赞歌。在国家危亡关头，那些苟且偷生、不顾国家利益选择屈服于敌人的人，最终都遭到了世人的辱骂和后人的唾弃。（句子太长。）真正意义上的“屈”，只是手段，不是目的，只是暂时的选择，不是长期的状态。如果为了自身利益，不顾大局而屈服，丢掉了做人的操守，那么“屈”便毫无意义。（说理停留在某一特殊情况的“屈”之上，回到小点而不是具有普遍意义的高屋建瓴式的提炼，深度不够，广度不阔。）
　　 屈服并不等同于软弱，屈是一种人生之道，暂时的屈不会使人成为懦夫，而会使人成为真正的强者。
　　 屈，人生之道。（这一段属于画蛇添足。）
　　●病文诊断
　　 作文选用一系列实例，来论证“屈——人生之道”，虽然内容上符合题意，却存在以下弊病：（1）分析思路基本停留在一个点上，论据也停留在同一个层面;（2）后半部分缺乏反面论据的支撑;（3）论证方法单一，突出的论证方法只有假设论证;（4）语言表达缺少文采，句式单一且不精炼。评为三类卷，得分：40分。
　　●升格指导
　　 在作文时，整体构思很关键。在确立了“屈，人生之道”的观点后，考生应先从什么是“屈”的角度破题并展开论述，之后以严谨的态度把立意延展成线，而不能仅停留在点上思考。要对“屈”背后的内涵以及外延进行追根溯源式的深入思考，力求透过现象看本质。可加入比喻、对比、类比等多种论证方法，并使用多种修辞手法，显现自己的才情与语文素养。
　　升格佳作
　　尺蠖之行，以屈求伸
　　一考生
　　 汉谚云：“曲如钩，得封侯;直如弦，死道边。”所以人们对“大丈夫能屈能伸”推崇备至。“屈”让我们看到狂风肆虐中随风倒伏的小草，在风停雨住时扬起它灿烂的笑脸;“伸”让我们痛惜电闪雷鸣里刚毅不屈的大树，被拦腰折断的残酷。屈与伸的选择中蕴含了太多的人生智慧。
　　 很多时候，选择“屈”并不意味着自甘堕落、自我放弃，相反，它恰恰是我们反思过往、积蓄能量的最好时机。
　　 越王勾践在兵败后选择了“屈”。他心怀丧国之痛，却不露半点声色，韬光养晦，寄人篱下，甘做马夫，却谋划着东山再起之举。一面忍辱负重，一面历经磨难，卧薪尝胆，十年生聚，终于夺回江山，并且一鼓作气，灭掉吴国，洗辱复国。试想，如果勾践没有选择委身屈从，恐怕他的“三千越甲”不过是以卵击石。看来屈中有志，苍天方不负有心人。
　　 姜太公说：“尺蠖之曲，以求伸也;龙蛇之蛰，以存身也。”意思是说，尺蠖每次行走都要蜷曲着向前推进，龙和蛇要适时蛰伏，才能得以生存。人生路上，也是如此，有时只有先屈身于黑暗，才能见到广阔的天空。“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑”，司马迁遭受腐刑后，忍受着身残的痛苦、心理的煎熬、世人的不齿、宗庙的污辱，发愤著史，终写就“无韵之《离骚》”。受辱后生与死都是一种选择，司马迁“苟活”半生，用一部《史记》书写了自己人格的高贵，成就了一生的辉煌。
　　 丈夫之志，能屈能伸。可是在乌江之畔，芦荻声声中，项羽最终陷入十面埋伏，英雄末路，只有悲壮。此时，这个纵横捭阖、义薄云天的西楚霸王只要肯弯一弯腰，收起那“喑呜叱咤，千人皆废”的匹夫之勇，渡过江东，那么卷土重来未尝不可。然而，他没有，他无颜见江东父老，他不要别人“怜而王我”，于是慷慨英雄血溅乌江。在乌江前，你站直了;在青史中，你倒下了。这是何等悲哀，岂是几声“天亡我也”所能掩盖的？
　　 战场上有屈伸之道，正如人生中有揖让避就。蔺相如以国家利益为重，处处忍让廉颇，维护赵国团结，以他“退一步海阔天空”的智慧换来了国家的长久稳定，也换来了将相同舟共济的千古美谈。屈中有退，退中有忍，忍中有容，容中自有人生的大智慧;亦屈亦伸，屈伸有节，俯仰有度正是人生的一种高姿态。
　　 然而，在国家危亡关头，置国家、民族利益于不顾，屈服外敌、苟且偷生，丢掉了做人的操守，那便“屈”得毫无意义，理应受到世人的辱骂和唾弃。
　　 风云聚散，我们体悟到人生坎坷中屈身的智慧与妙禅，紧握住一份以屈求伸、能屈能伸的果敢。在人生的跋涉里，不必“大鹏展翅恨天低”，若能做到“尺蠖之行，以屈求伸”，不也是人生的一种妙境吗？
　　●升格点评
　　 修改后的作文中心明确，说理充分，结构完整。主体部分经过补充后内容变得较充实，举用的事例也不再单一。此外，除了鲜明的正反对比论证，“尺蠖之行，以屈求伸”的类比论证也深入浅出，体现出一定的构思与说理的深度。可获评一类卷，得分：52分。
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