湘西南祠堂景区留守儿童活动空问与传统家居室外空问探究

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　　摘要：湘西南祠堂景区有着丰富的传统家居室外空间文化，传统的家风家居室内外空间设计对于当地儿童活动空间有着重要的引导作用，体现在传统景观设计中。当地一般人口稀少，留守儿童活动空间亦是传承家风建设的载体，若把两者结合起来，对当地留守儿童活动空间设计也会起到事半功倍的效果。
　　关键词：湘西南祠堂景区;留守儿童活动空间;传统家居室外空间
　　在湘西南地区，几乎每个村落都有祠堂，有的年久失修、急需修缮，有的保存完好并且沿用至今，其中湘西南的洞口县被誉为“中国祠堂精华荟萃之地”，祠堂成为当地的名片与标志。乡村祠堂是乡村居民活动的主要场所，课题组在考察中发现，湘西南的大多数乡村是以留守人群为主，他们的主要公共交流空间就是在祠堂附近，大人们经常会有一些棋牌等娱乐活动空间，但专门针对留守儿童活动的空间几乎没有。祠堂作为乡村的象征与标志得到保护与传承，祠堂景区的规划与设计，对当地人群尤其是留守儿童仍承载着重要的交流与教化功能。
　　1湘西南祠堂景区留守儿童活动空间与传统家居室外空间设计的概念和联系
　　湘西南祠堂景区留守儿童活动空间目前主要集中于从社会学角度开展研究，以具体考察的个案为主要方法，对各地乡村祠堂进行实地考查，从居住环境角度划分村落空间。或者从设计学角度研究乡村祠堂，如在建筑风格和艺术设计等方面，例如，石雕、木雕等艺术文化意蕴。还有从祠堂的传承与保护角度进一步进行分析和探讨。
　　随着历史的发展，传统家居室外空间文化经历先秦时期的萌芽与魏晋时期的发展，唐宋明清的繁荣与近现代衰落。在古代家长制的社会中，传统家居室外空间文化不仅仅是家庭的布局风尚，往往还体现了那个时代的政治经济制度以及教育等各个方面。在现代社会中，人们也越来越追求家居装饰个性化、人文化，渴望有益的传统文化。伴随着国家的提倡，精神建设的进行，非物质文化的兴起，又让我们重新认识了传统家居室外空间文化，待人们去其糟粕、吸取精华，体现在现代景观设计中，影响人们的精神文化需求。
　　在国外，尤其是东南亚地区，传统景区中也存在留守儿童，很多传统建筑景区游客并不多，留守人群也都以老人和孩子为主。东京工业大学仙田满教授在儿童活动空间方面有大量研究，在这种情况下他认为，成年人往往不能认识到活动空间对儿童的重要性和意义，他们也更需要自己的活动空间。
　　例如，新加坡有着深厚的文化底蕴和历史悠久的陈氏宗祠，又称保赤宫，曾被改造为毓兰书室。宗亲的孩童少年可以在宗祠中学习，并注重科学锻炼学生体格，在当时传为佳话。整修后的保赤宫，顺应时代脚步，开始向公众开放，不仅促进当地旅游业的发展，还加强了年青一辈与国际间的交流。
　　从以上研究成果来看，国内外诸多学者均针对乡村祠堂开展了相关研究，取得的较为丰富的研究成果，这些成果主要是从社会学、设计学、历史学角度开展。以乡村祠堂景区为设计对象，为乡村留守儿童的活动空间开展设计研究与实践的成果非常稀少;部分学者虽然在研究过程中提到了乡村祠堂的旅游开发与设计规划问题，但大多停留在理论层面，没有提出切实可行的设计方案。湘西南乡村祠堂景区为留守儿童设计活动空间的研究非常缺乏，具有极好的拓展空间。
　　2湘西南祠堂景区留守儿童活动空间与传统家居室外空间设计的历史演变
　　2.1中轴对称的秩序空间
　　湘西南祠堂景区留守儿童活动空间的设计应体现当地的民风民俗，又是少年儿童喜闻乐见的形式。当地祠堂家风体现长幼秩序，首孝悌，尊师重教，体现古典几千年的礼制思想。在法制不健全的古代，也是一种道德规范和道德约束，是古代家风最重要的组成部分，表现了汉族的社会文化，偏重礼制家风的家居装饰设计，以彰显主人身份为主要目的，它“支配着建筑的计划和内容、形状”，设计空间有秩序、有规律，可以分出主次、内外和男女。
　　例如，位于洞口祠堂之乡，是著名的祠堂景区，当地拥有古民居聚居地，是一个传统的大家庭居住区域，集居住、生活、娱乐休闲于一体。大家长一般居住在中轴线的正北方，坐北朝南，俯瞰晚辈们，正房两侧是厢房，是晚辈的住房。内部家居装饰也是正房在正中，为家庭重要交流区，室内布置一般为祭祀祖先的条几供案和八仙桌，太师椅左右各1个。男主人坐左边，女主人坐右边，东墙和西墙前面也会为客人或者晚辈放置茶几和椅子，也充分体现了一家团聚，家和万事兴的中心思想。
　　在居住区域也设置了祠堂，祠堂前面曾经有戏台和学堂，光线充足，有室外和室内的桌椅学习和娱乐设施，充分展示了古代儿童的活动空间。体现了祠堂的教化作用，人們通过对先辈的怀念，融入到家庭教育中，让人们在日常生活中潜移默化地产生尊老爱幼、人和家和的思想。将传统的儿童娱乐活动空间放在此处加以利用，既可以让儿童在寓教于乐的空间中学习成长，又体现了祠堂景区的生活气息。
　　2.2体现传统家风的设计风格
　　传统家风思想在这里根深蒂固，有的家庭一门忠烈，为了保家卫国或者走上战场，或者捐助钱财。杨家传统“家风”的风格完美展现在杨氏祠堂和其周围居住区南方四合院里，激励着后人精诚团结、忠于国家。在宋朝时期，杨家将后人抗敌后迁居南方，留下了众多聚居地，其居住地保留至今的还有湖南邵阳的清溪古镇，杨家将后人杨再思后裔聚居地在此。进入杨氏居住区，因为是迁居，所以，建筑形式源于徽派建筑，又融入了多种风格，汉族四合院的礼制，少数民族苗寨的地域特色，与景观空间的过度与组合构成和谐。
　　在湘西南地区有着很多少数民族，形成了多民族聚居的形态，比如，西南地区的吊脚楼，质朴的家居、天然的材质，和大自然融为一体，既没有彩绘，也没有雕刻，只是用剪纸凿花、农民画、对联，还有一些农作物做家居室内外的装饰，显得生机勃勃，别有一番风味。湘西南祠堂景区留守儿童活动空间在这种思想的引导下，教导子孙继续延续这种团结向上、勤俭节约的精神。家居空间装饰风格鲜明，展现了优秀传统，表达了对家庭和国家美好幸福生活的向往。
　　2.3兼容并蓄的设计理念
　　自古以来，中国对外来文化都是海纳百川、兼容并蓄，有开放的眼光和开阔的胸襟，比如，胡服骑射的故事，促进了北方民族融合。在现代，魏源《海国图志》表达了自己对世界观点和对子孙的宏图大志，以“师夷长技以制夷”的思想深远地影响了家国，不仅在世界观上，在家居装饰方面也再不拘泥于传统，逐渐接受了西方的功能布局或者装饰图案，有的屋顶上还有英式座钟的装饰。湘西南祠堂景区留守儿童活动空间设计中，也可以适当使用这方面的元素，比如，在庭院空间中铺设大量的草坪，有的还配以喷泉，在空间装饰上，吊顶普遍由用纸做顶改为用抹灰，以前的地砖改为了木地板，提高儿童的舒适程度。
　　3湘西南祠堂景区留守儿童活动空间传统家居风格在现代设计中的应用
　　3.1传统家风与湘西南祠堂景区留守儿童活动空间装饰风格
　　在现代，有很多家庭也越来越多地把“好家风”传给后人，给后人以警示，传给后人为人为家的道理，促进家庭亲人之间团结友善、兴旺发达。目前，湘西南祠堂景区留守儿童活动空间设计风格以传统景观设计风格为典范，加上功能上的需要，再融入个性化的风情，形成2种较大众推崇的家居风格：一种是谦虚谨慎、不事张扬的古典简约主义风格;一种是兼容并蓄的现代自然主义风格。
　　3.2湘西南祠堂景区留守儿童活动空间构架与形式
　　（1）湘西南祠堂景区留守儿童活动空间重视空间布局，力求空间大气敞亮、以简代繁，色彩用简单的几种复色来表达，体现家风淳朴、自由、开放，摈弃复杂的装饰线条，有构成之美，让人感到安宁自在。（2）现代自然主义风格，湘西南祠堂景区留守儿童活动空间注重材质的选择，用自然表达高品质的生活，自然的并非奢华的，而是积极向上、返璞归真的生活态度，含蓄优雅，体现了自信自强、崇尚自然的传统景观空间，是一种人性化的生活方式。
　　3.3湘西南祠堂景区留守儿童活动空间体现传统家居风格意境的主题
　　营造家风意境的主题，是传统民居的重要任务，湘西南祠堂景区留守儿童活动空间也重新审视这个议题，这种艺术的升华在家居景观设计中逐渐渗透，这样的设计也许会影响一个家庭几代人的生活，更是一种文化的沉淀，值得推广。
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