黑龙江少数民族非物质文化遗产曲艺音乐的比较研究及传承策略

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　　【摘要】随着历史的不断变迁以及社会时代的不断发展，少数民族之间朝着大融合的方向发展，交流途径也越来越丰富。民族非物质文化遗产是十分珍贵的，并且具有重要的价值，也是民族文化的重要资源。本文对乌钦、摩苏昆及伊玛堪曲艺音乐进行比较研究，针对三种曲艺音乐提出相应的传承策略。
　　【关键词】黑龙江少数民族非物质文化遗产;曲艺音乐;传承;比较研究
　　【中图分类号】J617.9                          【文献标识码】A
　　在黑龙江省，居住着诸多的少数民族，主要包括达斡尔族、鄂伦春族、以及赫哲族等，在这些少数民族中，继承中重要的非物质文化遗产，主要包括的乌钦、摩苏昆以及伊玛堪音乐形式，对于伊玛堪，已经申报在了联合国的“急需保护非物质文化遗产名录”中。在达斡尔族的乌钦中，记载着达斡尔族的民族形象，在鄂伦春族的摩苏昆中，记载着鄂伦春族的民族形象，而在赫哲族的伊玛堪中，记载着赫哲族的艺术形象，受到了广大少数民族人民的喜爱，在民族艺术形式中，具有重要的位置。
　　一、乌钦、摩苏昆及伊玛堪曲艺音乐比较
　　（一）三种曲艺音乐的文学特征
　　对于乌钦、摩苏昆以及伊玛堪来说，在词汇表达方面，将叙事抒情以及说明议论融合在了一起，在段落方面十分规整，在格律方面也十分严谨，还采用了比兴手法，体现了鲜明的文学特点;在题材方面，这三者比较相近，在内容方面比较丰富，不仅涉及了神话传说，还包含了民族历史以及民俗礼仪等，对民族英雄进行了歌颂，赞美了家乡的山水，也诉说了民间疾苦等，说唱莫日根故事是典型的代表。在乌钦、摩苏昆以及伊玛堪曲艺音乐中，特色衬词占据着关键地位，发挥着重要的作用，对于这三者，都有各自独特的衬词，与其他的民族衬词具有很大差别，对于衬词，在何部位应用是有讲究的，有时应用在开头，有时应用在上下句尾，还可以应用在结尾以及全段等。通过衬词能够填充曲调，在即兴创作演唱方面，为演唱者提供了重要的过渡方法，有效丰富了歌词的内涵。
　　（二）三种曲艺音乐的结构特征
　　这三种曲艺在音乐结构方面，单乐段、多乐段都是存在的，主要以方整的两乐句、四乐句为主，乐句构成是对称的，在此基础上，呈现了扩充、紧缩的状态，形成了重复乐句等。在调式方面，这三种曲艺均采用了五声调式，主要是五声音阶宫和微调式，其次为商、羽调式。在调式调性方面，在曲调的发展过程中，以同主音五声调式转换、改换主音为基础，与调式保持一致。在曲调发展中，以级进为主，比较常见的是五声音阶、四音列级等，偶尔也会出现四五度跳进，或者是移位模仿，在旋律方面，起伏比较小，使人产生平稳、流畅的体会。
　　（三）三种曲艺音乐的表现形式特征
　　对于三种曲艺，在表现形式方面均以唱为主，其次是说，通常由一人徒口说唱，说一段之后再唱一段，在叙事时以说为主，在抒情时以唱为主，经过说说唱唱，展现相应文化内容。对于艺人，一般不化妆，也不使用道具，而且也不需要乐器伴奏。在开唱时，一般会有引导衬词或者是开篇词，起到提示的作用。比如说，在摩苏昆的段落开头，常常应用套语，以“格——”进行开头。听众听到了哭，会跟着哭，若听到了乐，也会跟着乐。另外，摩苏昆具有自己固定的曲调，分为喜剧和悲剧。对于伊玛堪，也具有固定的曲调，主要包括“伊玛堪大唱”以及“伊玛堪小唱”。在每段的开头处也应用套语，由唱转说，说唱不断重复，一直到结束。
　　（四）三种曲艺音乐的表演特征
　　对于三种曲艺的表演特征，与这三个民族的生活环境具有密切的联系。作为艺人，具有短小精悍的特点，在表演规模上没有限制，也没有固定的表演场地;在唱腔方面也没有规范的要求，主要由艺人自己创作，自己完成表演;多数情况下，艺人会在劳动闲时，又或者是做活采集时进行表演，同时，在屋里炕上、河岸江边等，会与听众坐在一起，进而展开相应的表演。在一些重要节日中，会有这三个民族的曲艺表演。在演出艺人中，男性较多，他们的说唱功底比较深厚，具有高超的模仿能力，可以形象地模仿相关的人物形象，进而使整个事件的叙述具有超强的吸引力，进而获得听众的欣赏。
　　三、乌钦、摩苏昆、伊玛堪的现代传承策略
　　（一）三种曲艺音乐的传统传承方式
　　对三种曲艺音乐进行传承时，家族传承、社会传承是主要的传统方式，不具备职业艺人，也没有父子传承的说法。在传统中，主要依靠口耳相承，经过长时间的耳濡目染，由能说会唱的艺人传承下去。对于这些艺人来说，具有聪明才智，记忆力比较强，还具有舌头灵巧的特点，能够触景生情，并且，借题发挥，进而取笑逗乐，最终将即兴创作传承下去。然而，由于历史的变迁和社会的发展，在达斡尔族中，人民的文化生活也发生了很大变换，由传统型逐渐朝着现代型发展，农业生产也逐步代替了渔猎生活，一些原始的曲艺音乐正在渐渐消失，因为三种曲艺音乐的语言环境逐渐消失，一些传统习俗也在悄悄改变，再加上封建迷信的不断破除，使三种曲艺音乐的传承存在着明显的弊端。
　　（二）三种曲艺音乐的现代传承策略
　　第一，应该正确认识“三种曲艺音乐”的传承人的重要性，对重要的传承人要做好保护合作，这是继承非物质文化遗产的关键，也是核心。作为政府，应该提供充足的资金支持，针对三种曲艺音乐传承建立有效的师徒传承模式，并且对于这方面的民间艺人、业余的老艺人以及新成长的新艺人应该进行全面保护。
　　第二，在黑龙江省，作为非物质文化遗产保护中心，应该充分发挥自身的作用，作为省市级政府，应该发挥主导作用，加大传承力度，全面启动我国的数字化工程，全面收集散落在全国各地的与三种曲艺音乐相关的资料，将相关的音像资料、文字研究资料等进行数字转换，建设完善的数据库，实现三种曲艺音乐的有效传承。
　　第三，应该从高等院校着手，作为地方文化馆以及文艺团体，应该在实践中发挥引领作用，积极尝试，将三种曲艺音乐有效融合在高校教学中，积极组织说唱音乐比赛，组建相应的培训班等，提高三种曲艺音乐的说唱技巧，针对三种曲艺音乐，全面创建音乐曲目，进而打造三种曲艺音乐舞台，获得更多的文艺精品，培养更多的文藝人才、研究人才，承担三种曲艺音乐的传承使命。
　　第四，利用网络媒体等，加大宣传力度，对三种曲艺音乐的相关资源进行全面整合，积极建设形式多样的大众文化，在达斡尔族、鄂伦春族以及赫哲族地区大力发展旅游业，以此实现三种曲艺音乐的发展与创新。
　　四、结语
　　综上所述，对于我国的黑龙江省来说，是一个多民族的省份，具有属于本民族独特的民间艺术，在民族艺宝库中，曲艺音乐占据着重要地位。在达斡尔族鄂伦春族以及赫哲族少数民族中，包含着重要的非物质文化遗产，其中乌钦、摩苏昆以及伊玛堪曲艺音乐是重要的研究对象，在我国非物质文化遗产保护与传承中，这三种曲艺提供了关键的理论依据以及成功方案，在中华民族文化遗产的传承中具有重要的现实意义，应该全面落实这三种曲艺的传承与保护工作。
　　参考文献
　　[1]王晔.黑龙江少数民族非物质文化遗产曲艺音乐的比较研究及传承策略[J].音乐创作，2016（11）：129-130.
　　[2]王晔.非物质文化遗产视域下黑龙江少数民族曲艺音乐的保护与传承——以达斡尔族乌钦、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族摩苏昆为例[J].黑龙江民族丛刊，2016（6）：148-153.
　　[3]王晔.黑龙江少数民族曲艺音乐刍议——达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族的曲艺音乐之比较[J].黑龙江民族丛刊， 2011（1）.
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