非物质文化遗产民俗艺术造型保护与发展

来源:用户上传      作者:杨保红

　　摘 要：河南罗山皮影是非物质文化遗产项目之一，随着国家对非物质文化遗产民俗艺术抢救工程的实施，民俗艺术造型的保护与发展就非常重要。对于皮影艺术造型的保护，可以从皮影造型实体的保护和制作工艺的保护两个角度出发，通过合适的方式收集散落在个人或部门手中的皮影造型资源，利用现代化手段保存皮影艺术造型资源;建立科学有效的传承机制，保证制作工艺的完整与传承。对于皮影艺术的发展，可以将其与现代化手段相结合，利用新媒体宣传和推广罗山皮影艺术，同时加强罗山皮影非物质文化遗产的对外交流。综合以上内容能够更好地保护与发展河南罗山皮影艺术，使其永久地传承下去。
　　关键词：非物质文化遗产;民俗艺术;保护与发展;罗山皮影
　　中图分类号：G112        文献标志码：A      文章编号：1673-291X（2020）10-0050-03
　　引言
　　非物质文化遗产是民族个性、民族审美习惯的“活”的表现，依靠与人本身存在，多数以声音、形象和技艺为表现形式，主要依靠身口相传作为文化延续的链接，体现着不同的文化群体独特的精神文化，是一个民族与国家历史文化的重要部分。但是在目前现代文化全球化发展的趋势下，这些脆弱的非物质文化遗产受到极大的冲击。有专业人士表明，每一秒钟都有一种传统的文化形式在消亡[1]。因此，如何保证丰富而又处于濒危状态的非物质文化传承下去已经成为一个迫切需要解决的问题。特别是对于民俗艺术，民俗艺术主要包括民间戏剧、绘画、雕塑雕刻等，其传承主要依靠身口相传，极易出现后继无人的情况，为了避免这种情况的发生，应从保护和发展的角度出发，将民俗艺术传承下去。
　　皮影戏主要使用兽皮做成的人物剪影来表演不同故事，是傀儡戏的一种，在过去的历史中，皮影文化艺术以其独特的艺术特征和表演形式反映了不同时代的风貌，是民间文化的重要载体，与人民生活相融合，经过历代的传承与发展，逐渐形成自己独特的艺术风格，具有浓厚的地方民族色彩，是我国非物质文化遗产中极具代表性的一种民俗艺术[2]。我国皮影戏分为河南、山西、陕西、唐山四大流派，典型的古代中原皮影的皮影戏是河南地区南部和北部的皮影戏，其中河南罗山皮影经过多年的发展，技术已然成熟，人物制作色彩明艳，栩栩如生。但是随着新媒体新科技所带来的冲击，河南罗山皮影艺术的发展越发趋于颓势，其表演所需的影偶因材料的限制，随着时间的流逝，出现了严重的腐蚀与褪色情况，表演形式也无法适应现代人的审美追求。对于河南罗山皮影艺术造型的保护与发展，需要在融合现代科技手段的同时，最大程度地保留其独特的文化精髓。
　　一、河南罗山皮影的造型艺术保护
　　（一）罗山皮影的造型实体的保护
　　河南罗山皮影的表演形式主要依靠演员操纵三根石竹棍，将影偶的形象映在影幕上，根据不同剧情的发展，表演者通过拿影子的基本功，表现出人物的喜、怒、哀、乐、动、静等[3]，其表演形式（如图1所示）。
　　皮影藝术表演的精彩程度主要依靠精湛的皮影道具，通过光源的投射，使影偶紧贴于影幕，再加上专业艺人的操作，向观众传达精彩的剧情。罗山皮影造型体现出的主要特征是影偶造型设计上的精湛工艺，每个角色形象都是独立的，不同的服饰图案显示出了不同时代的特征，以及当时民众喜爱的装饰特点，具有较强的美学价值和历史研究价值，被视为现代影像发展的开端[4]。
　　罗山皮影一般以人物为主，景物和其他道具相对来说比较少，是一种平面造型，具有极强的象征性和观念性，渗透着民间艺人内心的真情实感[5]。罗山皮影的造型艺术资源丰富博大，一般的河南罗山皮影戏班都保留有皮影人物戳子300件左右，头茬约为一两千个，小一点戏班拥有影人戳子100多件，头茬约500个左右[6]。根据表演角色的不同，戳子分为袍、衫、褂、铠、衣等多种类型，影人头茬冠戴的分类一般为盔、帽、冠、巾等，各类造型样式完善讲究（如图2所示），但是现存的完整的资源正在逐渐减少。
　　其材料的来源主要来自罗山本地，由于罗山地区的家庭多以养牛为主，所以多数的皮影道具材料以牛皮为主[7]。影偶的制作以雕画为主，经过手艺人的绘形、雕刻等连缀成形，完成具有特定角色特点的皮影形象的制作。因罗山皮影是豫南皮影的主要代表，属于二水皮影，影人一般高50厘米左右，人物的外轮廓一般以长直线或弧线形式表现，大部分采用正侧面造型，使人物造型丰富、繁丽，表现出人物的人性和面部美。但是因其材料的限制，随着时间的流逝和使用次数的增加，存在褪色和腐蚀的情况。
　　罗山皮影目前正在面临消亡的原因，一部分是来自传统的罗山皮影艺术后继无人的情况，另一部分是受到皮影道具自身材料的限制，因罗山皮影道具一般为牛皮，随着时间流逝，在使用之后必然会出现磨损和褪色的情况;还有一部分原因是有不法分子为了商业利益，重金收购流散在民间的皮影艺术相关资源，使得很多具有艺术价值的皮影造型实体消失，给皮影艺术的保存和研究带来极大的破坏[8]。
　　为了保护现有的皮影造型实体资源，采取恰当的形式，整理分散在外的皮影造型实体资源，包括分散在不同业务部门或个人受众的皮影资源，通过购买或其他有偿、个人能够接受的手段收集，如拍卖、扫描等[9]。同时，通过研究整理皮影造型资源中领悟罗山皮影造型艺术作品，解读每件造型作品所蕴含的思想和文化，充分了解民间工艺所反映的信息和内涵[10]。对于皮影道具磨损或褪色的问题，为了将这些难以延续、濒危的皮影造型保存下来，使用现代录像、摄影等手段保存，将皮影艺术资源保存完整，作为后续研究与传承的依据。
　　另外，各级有关部门建立完善的管理措施，通过组织有关人员学习和宣传法律知识，禁止任何人藏匿、销毁、私有、倒卖皮影民间艺术品;组织人员收集、整理罗山皮影文献资料，积累更多的皮影文化遗产资料，形成完整的罗山皮影艺术造型文化保护机制，加强非物质文化遗产的保护和传播。 　　（二）罗山皮影的造型制作工艺的保护
　　罗山皮影的制作过程较为复杂，对影人的绘刻本身就是一种艺术性极高的创作，从选料、设计图样到镂刻、上色无不显示这一特点。罗山居于南北之间，以牛皮作为皮影的制作资料，其制作过程大体可以分为选皮加工、过稿、镂刻、着色、固色、缀接等六道工序[11]（如图3所示）。
　　罗山皮影的制作工艺技术是无法实现机器化生产的，其制作过程的复杂，使其制作过程中任何一道工序的失误都极易造成制作皮影道具整体失败。传统的皮影制作工艺的传承主要依靠师徒之间的身口传承，在过去保护的过程中，河南省虽然有非物质文化遗产专项保护资金，但是由于文化遗产数目过多，导致分配到罗山皮影的专项资金较少[12]。另外，罗山皮影传承人专心进行皮影制作的传承，丧失主要的生活来源，自己的正常生活需求难以满足，又因罗山皮影具有较强的地域性特点，受众不广泛，而皮影道具或手工制作市场成本较高，限制了其市场的扩大，以上皆是罗山皮影造型制作工艺难以完整保护的原因。
　　分析以上内容，说明对于罗山皮影的造型雕刻工艺的保护，需要从多角度保证制作工艺的完整和传承。对于罗山皮影制作工艺完整的保存工作，相关各级部门加强皮影艺术的领导，将罗山皮影保护工作加入重要非物质文化遗产议程中，根据地区和遗产级别统一划拨经费，加大保护经费的投入，保障罗山皮影传承人的基本生活，建立科学有效的非物质文化遗产传承与工作机制;由相应的机构整理罗山皮影制作工艺，保证罗山皮影制作工艺的完整，同时引导民间艺术组织的发展，帮助其建立皮影制作合作社，推进其产业化发展，进一步保证传承人的正常生活，吸引更多人加入到皮影制作的传承中来。
　　二、河南罗山皮影的发展
　　（一）与现代技术相结合共同发展
　　罗山皮影艺术作为非物质文化遗产民俗艺术的一种，其发展情况对很多非物质文化遗产有深刻的意义。在传统的历史发展中其具有内在发展形式，但是随着网络信息技术时代的发展，其内在的发展形式已经不适合应用在新时代背景下[13]。主要体现在传统的罗山皮影艺术在社会上发展需要技术精湛的皮影艺人来推进，但是目前的市场环境中愿意学习欣赏皮影技艺的年轻人越来越少，皮影观众在年轻一代几乎断层，这对罗山皮影的发展带来严重的影响。
　　保护和罗山皮影艺术是一个严峻的课题，使用现代化技术，通过活态与静态两种方式并行发展罗山皮影艺术。活态发展表示为相关政府结合现代群众需求，花样运用琴、笙、箫等乐器，灵活调整幕布位置，鼓励罗山皮影造型的创作艺人对皮影中的人物角色进行创新，制作一些符合现代社会群众审美的新角色或新形象，使皮影艺术与群众生活更接近，为罗山皮影造型的发展注入活力[14]。静态发展表示为皮影艺术造型的静态保存，整理挖掘罗山皮影艺术剧团与剧本剧目，建立相关资料的系列档案，使得以口身相传的皮影造型相关内容，得以纸质保留，并通过活态发展方式对外展示。
　　在完成资料挖掘和资料档案建立的基础上，各地区组织出版相应的书籍，选择类似图书馆、博物馆的机构组织妥善保存并合理運用，充分发挥文化馆、图书馆、博物馆等公共文化机构的作用[15]。支持新媒体宣传非物质文化皮影艺术遗产，鼓励民众保护罗山皮影艺术造型，营造良好的非物质文化异常的良好氛围。想要人民群众自愿的接受和保护罗山皮影这一非物质文化遗产，只有先通过强有力的宣传，使人民群众自然地了解和感受到罗山皮影艺术造型的魅力，才能进一步达到保护和发展的目的。
　　（二）加强罗山皮影艺术对外交流
　　河南罗山皮影造型艺术与皮影表演，是一种极具河南地域特色的民俗文化。加强罗山皮影艺术文化对外交流，扩大传统皮影艺术对外的影响力，创造更广阔的发展空间，以做好皮影文化艺术良好运行机制为目的，鼓励皮影造型工艺制造者以及能力较强的艺术团体开展对外交流。同时，各地有关部门提供充足的经费来保证这些表演团体顺利走向海内外文化市场。
　　随着网络平台的发展，网络直播具有极强的互动性，是目前新的重要信息传播平台。利用网络直播的实时、群众多的特点，罗山皮影艺术跟随时代的步伐，吸引更多的群众前来欣赏。将新媒体形式与皮影艺术传承相结合，在更加广泛、透明的方式下扩大传播范围的同时，也方便对皮影有兴趣的爱好者通过观看直播直接在网上学习。在直播中，借助评论、弹幕等多种互动形式，不断改进皮影表演技巧和造型制作工艺，为罗山皮影艺人和观众提供“面对面”交流的机会。这种方式比传统的传播方式更加灵活多变，反馈的各种信息也能够及时被发现。
　　罗山皮影艺术作为这种非物质文化的物化形式，是一种传承多年的文化形式，拥有极强的艺术性和观赏性。从这两种角度出发，深层次研究罗山皮影艺术，使用营销手段，将罗山皮影艺术经营成符合现代大众的审美品牌产品，将皮影造型独特的艺术魅力和观赏价值充分发挥，使其作为产业流入市场中，以产生社会效益和经济效益，使罗山皮影的发展更长远。打造文化品牌，充分发挥罗山皮影存在的文化价值，将罗山皮影造型艺术完全与人民群众的社会生活融合，与此同时，充分保护罗山皮影艺术，实现长期的可持续发展。
　　结语
　　以河南罗山皮影为代表的非物质文化遗产民俗艺术造型保护与发展，通过建立具有开放性的皮影艺术资源库，将相关资源妥善的保护起来，以便后续合理运用。利用现代新媒体新科技技术，使得传统的皮影艺术造型融合现代的审美意向，并通过新的传播手段，扩大其发展范围。总的来说，罗山皮影艺术造型的保护与发展，需要创新思考、理性分析、全方位开展工作，希望河南罗山皮影艺术能够在历史的长河中继续传承发展。
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　　Protection and Development of Intangible Cultural Inheritance and Folk Art Modeling——Represented by Luoshan Shadow Puppets in Henan Province
　　YANG Bao-hong
　　（Zhengzhou electric power vocational and technical College，Department of information，Zhengzhou 451450）
　　Abstract：Henan luoshan shadow play is one of the intangible cultural heritage projects.With the implementation of the national rescue project of intangible cultural heritage folk art，the protection and development of folk art modeling is very important.The protection of shadow puppetry art modeling，from the two perspectives of the protection of shadow puppetry modeling entity and the protection of the production process，collects the shadow puppetry modeling resources scattered in the hands of individuals or departments through appropriate methods，and preserves the shadow puppetry art modeling resources by modern means.Establish a scientific and effective inheritance mechanism to ensure the integrity and inheritance of the production process.For the development of shadow puppetry，we should combine it with modern means to publicize and promote the art of luoshan shadow puppetry with new media，and at the same time strengthen the foreign exchange of the intangible cultural heritage of luoshan shadow puppetry.The above contents should be integrated to better protect and develop henan luoshan shadow puppetry art，so that it can be inherited permanently.
　　Key words：intangible cultural heritage;folk art;protection and development;Roshan shadow play
　　收稿日期：2019-10-08
　　作者简介：杨保红（1985-），女，河南郑州人，讲师，硕士，从事艺术设计类相关研究。
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