汉代婚俗与婚恋文学研究

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　　摘 要：自古以来，婚姻一直是人生中的大事，对个人及家庭影响深远。而文学一直是反映社会风貌的一个载体，例如《诗经》反映着周王朝五百年间的社会风貌。婚姻在文学中就有所反映，至汉代，反映婚恋的自然也有许多，汉赋和汉乐府民歌这两种形式被认为是汉代文学的代表，为我们研究汉代婚姻提供了素材。
　　关键词：汉代;婚姻;女性;汉赋
　　婚姻一直被认为是影响深远的大事，有学者已很详细地介绍过汉代婚姻形态，如杨树达的《汉代婚丧礼俗考》，介绍了婚仪、婚年等，并列出大量文献中的例子;王玢玲的《中国婚姻史》，将古代的婚姻分阶段介绍，从原始氏族社会，夏商西周，一直到元明清各时代的婚姻。本文从文学角度入手，主要通过汉赋和汉乐府民歌中的相关作品分析汉代婚姻。
　　一、汉代婚俗
　　婚姻是人伦之始，蔡邕《协和婚赋》认为婚姻是顺其自然的事情，“惟情性之至好......事深微以玄妙，实人伦之端始”，它体现着一定历史时期的风俗，透过婚俗，我们可了解到当时人们的婚姻观，爱情观，以及女性所处的社会地位。
　　提到婚姻婚俗，自然离不开“六礼”。“六礼”在周代已有，几经变迁，但一直是中国古代的婚姻程序，同样，也是汉代的结婚礼节。在汉代诗人秦嘉所写的《述婚诗》中有所记载“群祥既集，二族交欢......猗兮容兮，穆矣其言”，诗中记载了他遵循六礼，将徐淑迎娶回家的过程。诗中描写了热烈的婚礼场面，当占卜出黄道吉日后，两家结亲，备好羔羊和大雁，在这里，古时有以大雁为礼物的习俗，男方无论是“纳采”“请期”或是“亲迎”，都要用雁，而这是因为大雁终身一侣，是有感情的鸟，因此用雁来寓意美好的爱情。
　　婚礼庆贺要宴请宾朋，在婚礼当天，亲戚朋友都要来祝贺，摆酒席，乐声歌舞不断，成亲时女子要盛装打扮，从发饰到妆容，都精致到极点，并且其盛装程度与地位成正比，越是地位高的人成亲，其所要穿戴的也越讲究，“丽女盛饰，晔如春华”。结婚要挑选良辰吉日，汉代结婚十分注重时间上的选择，“良辰既至，婚礼以举”，结婚必占卜，汉代延续了前代的占卜方式，依然是通过骨上的裂纹来占卜。占卜自周代便出现，《诗经·卫风·氓》中男女结婚前的占卜“尔卜尔筮，体无咎言”。此外，汉代还有“七出之条”，如果女子有恶疾或是多言，男子可根据这七条来休妻;“五不娶”是指婚前男子的娶妻筛选，如男子一般不娶有恶疾的女子。
　　从婚俗中我们可以看出，汉代婚俗奢靡之风盛行，无论是聘金嫁妆，或是婚宴的花费都尤为豪华奢侈。对于一些平民来说，即使有些家庭贫穷，也会尽可能的办宴。从讲究到极致的婚姻流程可看出，汉代人们对婚姻的重视程度极高。
　　刘少曼在其论文中认为，汉代男女婚恋极不自由。这一点和周代婚恋比较中可得出。如《卫风·木瓜》中以木瓜和琼琚作为定情信物，而汉代男女婚恋则是“父母之命，媒妁之言”，焦仲卿对焦母言听计从。
　　此外，人们重视子嗣的繁衍。汉代家庭对子嗣极为重视，在休妻“七出”中，有一条便是“无子”而休妻，学者王军华在其论文《汉乐府女性文学现象透视》中认为，《上山采蘼芜》与《孔雀东南飞》里的两位女子，之所以被休弃，可能就是因为无子。其实不仅仅是汉代，中国自古以来就重视子嗣的繁衍，哪怕是现代文明的今天，也不例外。
　　二、汉代文学中的婚恋描写
　　汉代文学作品有许多，有不少学者将其进行题材分类，本章涉及到的包括《陌上桑》、《上山采蘼芜》等汉乐府民歌和《协和婚赋》、《长门赋》等汉赋作品。文学是反映社会现象的一个窗口，是可以透过作家笔触去分析人文情感的一个切入点。
　　（一）文学中描写的婚恋对象
　　汉赋是汉代文学也是中国古代文学的一种文体，是上层文人的作品，因此它主要着眼于上层社会，其婚姻题材的作品也是以上层文人的视角来写。费振刚的《全汉赋》中有超过五分之一的篇目涉及到女性或男女关系。汉赋的作者基本为帝王或士大夫，来自上层社会，他们所接触的女性一般也处于上层，如皇后妃子一类，歌女舞女一类。而汉乐府民歌则主要是下层文人的作品，描写对象也多是普通妇女的爱情和婚姻。
　　这些篇目的对象各有不同，大致可以归为六类：其一是后妃一类。自古以来，宫中女人的婚恋都是重点描述对象，汉赋中司马相如《长门赋》写到“夫魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居”，赋中描写了陈皇后失宠后，独自一人徘徊在深宫，寂寞孤独又凄凉;其二是宫女婢女等。晚唐诗人杜牧《秋夕》中描述了宫女们寂寞而无聊的深宫生活。汉赋中也是如此。班婕妤《捣素赋》中描写了宫女捣衣日常;其三是寡妇的婚恋。王粲《寡妇赋》中就描述了一个生活凄苦的寡妇;其四是劳动妇女。汉赋中没有太多描写劳动妇女的婚恋情况的，主要是赞扬劳动妇女的勤劳与善良品质。王逸《机妇赋》这样写到“美色贞怡，解鸣佩......动摇多容，俯仰生姿”，勾画出一个美丽能干，身姿曼妙的妇女形象;其五是神女、美女一类。《全汉赋》中《神女赋》有三篇，描寫美人的更是数不胜数，如《定情赋》、《止欲赋》、《检逸赋》等，都是描写美丽女子的外貌、高洁的品质;最后，和亲女子的婚恋，最为著名的王昭君与匈奴和亲，于国家而言，是造福国家与百姓的好事，于女子而言，说白了，不过是作为联姻的工具，即便是功成名就，也不过是“独留青冢向黄昏”。
　　自古以来，女子相较于男子，更为重视爱情，而当面对男子变心，甚至抛弃她们时，她们又无能为力，婚姻得不到保障。对婚姻的期待在碰壁时，遭遇现实的打击而又无法改变时，便被迫成为一个“怨妇”的形象。如在《上山采蘼芜》中，一个“复”字深刻的展现了弃妇内心的幽怨之情。对于女子来说，丈夫便是自己的全部。
　　（二）婚恋中男女表现的不同
　　性别不同，在婚恋中的情感体验也大有不同，女性作为一个群体，在爱情和婚姻中的种种表现都可见其鲜明的个性。有学者总结她们在婚恋中有以下特点：重视爱情、胆怯被动、被抛弃后的无助等。而男子则是：注重礼节。汉代注重礼仪规范，因而在婚恋中男子十分重视礼制，这一点突出表现在士大夫身上;负心者形象。周代《诗经·卫风·氓》中男子“士贰其行”;重视女子外貌。分析汉代文学，会发现，很少有提到男子外貌，大多还是描写美丽的女子，《美人赋》、《神女赋》、《静情赋》等等;自然也有重情的男子，如秦嘉对其妻子徐淑的感情，是很坚定的，两人异地相思，常常写诗信给对方。 　　三、汉代婚恋文学的形式特征
　　（一）语词的选择
　　从意象的选择上看，体现为女子的“依附性”和“凄苦感”。意象在文学中不可或缺，意象的使用可以增加作品的美感。《寡妇赋》中多用“影子、浮萍、悬萝”等意象，“影子”这一事物，是依附于本体的，不可能脱离本体的存在。“浮萍”，水生植物，无根，依附于水才能生长，寓意漂浮凄苦。这三者都有个共同点，即“依附性”。女子在婚恋中像影子、像浮萍、像悬萝，这意味着女子依附于男子，此外还有一些作品中用到“桑榆、芳草、桂枝”等，也同样如此。
　　从称谓上看，汉代女子称男子为“君”，“君”是古时对男子的尊称，表示尊敬。而女子则自称为“妾”，如“贱妾煢煢，顾影为俦”。而这称呼本身就带有一些阶级色彩，从一个称呼语上便可看出女子的地位是低于男子的。
　　从语气助词的使用上看，《寡妇赋》等作品中使用“兮”语气助词，也表现出女主人公内心极大的痛苦。
　　（二）整体风格特点
　　首先，多愁苦悲情，去读汉赋和汉诗，许多婚恋故事都以悲剧结尾，思妇主题、弃妇主题的作品大量出现;其次，作品中对同类女性的描写大同小异。大部分文学作品都是男子所作，这些作品有的是描写女子的美貌，有的是表现女子的悲惨。然而，士人们努力将自身代入女性角色，却依然无法真切体会到女性的压抑，不能身受，就无法感同，就像两篇《寡妇赋》，语句中全是说女子何其悲苦，却没提及是怎样的悲苦;最后，汉代注重礼仪规范，情感不会喷发，而是有所节制，有学者对这一现象概括为“德与欲的冲突”。
　　四、结语
　　汉代是中国式婚礼开始定型的时期，从订婚到成婚，已形成较完备的婚礼模式，是独具特色的中式婚礼，其中有一些婚俗还是需要我们去继承的。就女性而言，永远是弱势群体，女性应尽量经济独立，从而达到人格上的独立，走出家庭，活出自我，而不是一味的依附于男子。在现代家庭中有些家庭依然是父母包办婚姻，家长的意见实则代表了子女的选择，这值得我们去重视起来。
　　本文在查阅古籍文献的基础上，着重参考了曹文静的《汉代诗赋中的婚恋现象研究》、刘少曼的《周、汉两代民间歌谣的婚恋主题比较研究》以及高林如的《诗经》婚姻诗与周代婚礼婚俗文化，非常感谢前人的研究。
　　参考文献
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　　[2] 余冠英.乐府诗选[M].人民文学出版社，1955.
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　　[4] 周振甫.诗经译注[M].中华书局，2001.
　　[5] 岳庆平.中国秦汉习俗史[M].人民出版社，1994.
　　[6] 曹文静.汉代诗赋中的婚恋现象研究[D].华中师范大学，2014.
　　作者简介：赵梦真（1997- ），女，天津外国语大学汉语言文字学专业，2018硕士研究生，研究方向：语义学。
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