成长的烦恼与锤炼

来源:用户上传      作者: 林和生

　　“向死而生”是一个基本的西方理念，与中华民族“未知生焉知死”的文化心态恰成对比。。林赫然的“From the death I come”可译为“我从死亡中来”，比“向死而生”更彻底，也更具浑然的勇气，宛如一句光芒暗放的宣喻，据此即可嗅见《林赫然箴言录》的气息。箴言往往包含着高密度的思想情感。阅读箴言是高难度的挑战，遑论点评。刚满21岁的林赫然喜欢用“痛”这个单词，来表达一般人习惯用“痛苦”加以表达的人生体验。我在犹豫之后倾向于林赫然的用法，并怀着某种血肉模糊之“痛”，反复阅读以下这句箴言：“你不知道一个骄傲的人是多么容易孤独，一个孤独的人又是多么容易自卑。”
　　这句箴言凭借漂亮的思想逻辑，对精神分析作了一个贡献。在精神分析看来，骄傲和自卑互为“反向作用”，即互为反面表现，随特定条件互为转换，然而，林赫然揭示了转换的关键机制：孤独。人因孤独而自卑，也因孤独而骄傲。
　　我看到了这句箴言的心理学意义，虽然我真正想谈的主要不是心理学，而是那个血肉模糊的“孤独”。我相信，它饱蘸着林赫然的肉身之“痛”、个体生命体验之“痛”。对于世界，它是呈现；对于我，它是呼告、控诉、鞭挞；对于林赫然自己，它是表达，可能还是超越。
　　这句箴言的确见证着对孤独的品读。参照其它箴言，不难发现林赫然已谙“人是什么”这一经典问题的奥秘，即如马克思所说：人是一切社会关系和心理关系的总和。离开与他人的社会关系和心理关系，人就什么都不是。同体大悲，众生如一。林赫然据此超越孤独，战胜成长的烦恼。
　　在林赫然个人对孤独的超越之外，这句箴言还见证着更多的事情。如果把人称从复数改为单数，这句箴言就升华成：“骄傲的人类是多么孤独，孤独的人类是又多么自卑。”尤其在今天，人类掠夺自然，格外骄奢，因此深陷全方位、系统性的生态危机，无比自卑(焦虑)。人类需要弃绝孤傲，回归自然母亲的怀抱。
　　令我惊讶的箴言，并非仅仅上面一句。我对上面一句的解读，只是一个范例。也可另举以下这句：“若是你看到了他的罪，那罪便是你的了。”对信仰问题感兴趣、有体会的人，多半会认同，搞精神分析的人亦然。因为，在精神分析中，罪即神经症。这句箴言暗放神采，遗憾的是没有条件在此充分展开。
　　“我的墓志铭：瓜完了！”精彩的双关语。就在这次元旦，在家乡乐山，在安葬一位亲人的墓地上，他脱口而出。“几千年来，随着时间进步的就只有科学而已。”此句似有悲观之嫌，但转念一想，不过是老庄思想的“林赫然版”。尤其是，身处全方位、系统性的生态危机时代，此句箴言促人反思。
　　“整个文明就是人类自卑的结晶。”此句也并非悲观之作，而是对文明性质的深刻洞见。依据阿德勒自卑心理学的逻辑，人无不因缺憾而自卑、因自卑而奋斗，由此累积成文明的硕果。据林赫然称，前不久，母亲批评他一段时间买衣服太多，是自卑的表现，他脱口讲出这句挑战阿德勒的箴言。
　　“心理学或是哲学的世界，并不是隐藏在现实世界背后的，而是与现实世界相平行的。”此句已有现象学的风采。林赫然所说的“现实世界”，就是现象学所谓的“生活世界”，是一个未经现象学分析的世界。现象学认为，“生活世界”与现象学希望达致的“现象世界”相对立。
　　“药物，医院，甚至心理学本身，在一定程度上是人类面对自然规律的自我防御机制。”此句既是精神分析的机智发挥，更是超越习惯性思维模式的大智慧。
　　就我所知，林赫然几乎没有受过任何人文科学教育，几乎没有读过任何文化人必读的书籍。面对文化人，他是不折不扣的文盲。他属于“没有文化的文化人”。在遭遇一系列成长的烦恼之后，几年间，他一边潜心接受专业的烹饪训练，一边锤炼自己的箴言，用个性生命的青春之歌，见证生活的开放性和可能性，以及精神的平等。

　　点评人　林和生(作家、学者，四川省社会科学院文学所研究员)
　　责任编辑　商尔

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