八极拳理论探究
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作者: 朱宝德
一个武术流派从教学、练功、养身到技击致用，必须拥有一整套较为系统的理论作为本门武术实践的指导思想。没有正确的理论作为拳术实践的科学指南，本门武术的提高和发展是不可能的。自古以来，任何一个武术流派，只有有了正确的科学理论指导，才能名家辈出，后继有人。这是众所周知的普遍道理。
我们今天如何看待八极拳也涉及到如何看待中国传统文化的问题。传统文化是否尊重历史，是进行严肃、科学地研究，做出准确的分析和说明，还是主观随意地引申附会，自欺欺人，宣扬错误的思想，这其中不仅有研究者研究方法上的分歧，也有研究者学术品格上的差异。推进八极拳理论方面的研究，目的是在遵守八极拳先贤们铸就八极拳历史风貌的前提下，提高科学性教学，适应现在和未来健身与竞技市场的需求。
近几十年来，八极拳理论研究方面的书刊文章不少，但何为八极拳体系中的核心问题，论者虽有，述明者则少。有的文章甚至说八极拳自创立门户至今，没有一部论述八极拳理论方面的专著。这种说法虽然只是浅薄之见，但并不是没有道理，原因是半个多世纪以来，有幸能听到的和见到的有关八极拳理论方面的论述不多。八极拳理论研究的论著仅来自以下几个方面：一是1936年(民国二十五年)由孟村人吴会清编著的《河北省孟村镇吴氏八极拳秘诀之谱》中的论述。其中写道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……跪膝者南北二极也，摞手者天地转也，腰步盼前顾后也，八极者，无极归原也”。二是由国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院1999年10月组织编写的《八极拳规定套路》第一章第三节《八极拳拳理》中写道：“八极言八方极远之地。八极拳有出手四面八方，可达极远之‘意’……。”除此浅述外，还有文章论述道：八极之意，八为阴阳变化，极为巧妙变化趋于极远之意。又言八极拳又称开门八极拳，“开门”有多种含义：一是开门立户形成八极门的独特武术风格，而开门立户于中华武林。二是在拳法上讲究六大开共六种人体发力原理，故习惯称其为六大开门。三是广开思路，开门人窍悟其性，知其理，故称开门。有的文章还写道：为了正本清源，以正视听，将顶、抱、单、提、胯、缠定义为六字诀，升华为六大开功理，作为八极拳理核心功法、功理。“达”即功达八极，通权达变；“开”即功法贯开，法开乾坤。使得八极拳术旧貌换了新颜，从此有了明确的八极拳理，有了明朗的拳学研习方向。
从理论方面讲，正确的理论是客观事物本质和规律的正确反映，来源于社会实践，是人们对客观事物从感性认识飞跃到理性认识的结果，而且是经过了实践检验和证明，是在同错误的理论斗争中随着实践的发展而发展的，能够指导人们的实践活动。因此，任何一种理论学说如果与事物本质不相符，并人为地强加于事物的本身是张冠李戴。严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。一个拳种的拳理应与拳术实践活动相结合方能成为该拳术正确的指导理论。任何一种拳术都是人体运动的一种形式。八极拳无论理论方面还是技术内容方面，与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯，并用来作为八极拳的拳理认定，岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰的所谓“六大开”理论学说取代八极拳真正的拳理，这种改旗易帜的行为，岂不是自欺欺人，结果自然是贻笑大方。把如此编造的不伦不类的谬论作为八极拳的理论，并用来指导八极拳门的实践，八极拳岂能不衰变?
中华传统武术的原始本质是人类祖先在漫长的岁月中，与大自然抗争，与猛禽野兽搏斗，与侵略国土和国家的敌人抗击中，取材于自然界动物和人的形态逐步形成的技击术。其中的道理很简单：“武术是保护自己，攻击任何敌人的方法。”在漫长的历史进程中，随着人类社会的不断进步，中国武术经过长期不断演化成各有所需的一种传统文化。逐渐形成了具有较为固定的动作规格、独特动势的技巧和完整运动体系的攻防艺术。八极拳正是当时历史背景下人们必然所需而创始的，后又经过先贤们吸百家之长，融汇贯通，逐步形成“将健身与技击熔为一炉”为宗旨的传统武术流派体系。是先贤们“远取于物，近取于身”智慧的结晶，它是在特殊的环境中为适应社会所需形成的产物。用现代的话说，八极拳是先贤们以人体生理学、人体运动学、力学等原理作为八极拳的理论基础，经过逐步完善形成了完整的八极拳理论本质这一拳种在较短的时间内成为中华民族传统武术的优秀拳种，于清末民初迈入了一个历史辉煌时期。
何为八极拳?几十年来，所出版的八极拳书籍及发表的文章大都避而不谈。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处于一知半解。为了装潢门面，不是照搬《辞源》书中的解释，就是主观随意地将阴阳学说与八极拳牵强附会。由于这种牵强附会的理论学说之误导，已产生了较大的负面影响。为此，我们每个八极拳爱好者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与八极拳是否有关联，然后，我们再搞清《辞源》书中“八极”一词的释义与八极拳中“八极”的含义是否相同。
“阴阳”一同来源与中国古代文化典籍《周易》一书。《周易》原本是一部卜书，所以在人们中间造成了一种假象，似乎它能算命。其实历代易学研究者之所以特别看中它，并不在于它用以判定吉凶的外在形式，而在于它能揭示的宇宙及人世演绎的道理。比如它把宇宙分为两个层次：一层是不能感觉到的无形的东西，称为道理；另一层是能感觉到的有形的东西，称为器物。说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”引导人们透过事物看成是由性能相反的两个方面组成，两方面相辅相成，形成了事物的运动、发展与变化。“阴八极拳理论探究
朱宝德
一个武术流派从教学、练功、养身到技击致用，必须拥有一整套较为系统的理论作为本门武术实践的指导思想。没有正确的理论作为拳术实践的科学指南，本门武术的提高和发展是不可能的。自古以来，任何一个武术流派，只有有了正确的科学理论指导，才能名家辈出，后继有人。这是众所周知的普遍道理。
我们今天如何看待八极拳也涉及到如何看待中国传统文化的问题。传统文化是否尊重历史，是进行严肃、科学地研究，做出准确的分析和说明，还是主观随意地引申附会，自欺欺人，宣扬错误的思想，这其中不仅有研究者研究方法上的分歧，也有研究者学术品格上的差异。推进八极拳理论方面的研究，目的是在遵守八极拳先贤们铸就八极拳历史风貌的前提下，提高科学性教学，适应现在和未来健身与竞技市场的需求。
近几十年来，八极拳理论研究方面的书刊文章不少，但何为八极拳体系中的核心问题，论者虽有，述明者则少。有的文章甚至说八极拳自创立门户至今，没有一部论述八极拳理论方面的专著。这种说法虽然只是浅薄之见，但并不是没有道理，原因是半个多世纪以来，有幸能听到的和见到的有关八极拳理论方面的论述不多。八极拳理论研究的论著仅来自以下几个方面：一是1936年(民国二十五年)由孟村人吴会清编著的《河北省孟村镇吴氏八极拳秘诀之谱》中的论述。其中写道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……跪膝者南北二极也，摞手者天地转也，腰步盼前顾后也，八极者，无极归原也”。二是由国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院1999年10月组织编写的《八极拳规定套路》第一章第三节《八极拳拳理》中写道：“八极言八方极远之地。八极拳有出手四面八方，可达极远之‘意’……。”除此浅述外，还有文章论述道：八极之意，八为阴阳变化，极为巧妙变化趋于极远之意。又言八极拳又称开门八极拳，“开门”有多种含义：一是开门立户形成八极门的独特武术风格，而开门立户于中华武林。二是在拳法上讲究六大开共六种人体发力原理，故习惯称其为六大开门。三是广开思路，开门人窍悟其性，知其理，故称开门。有的文章还写道：为了正本清源，以正视听，将顶、抱、单、提、胯、缠定义为六字诀，升华为六大开功理，作为八极拳理核心功法、功理。“达”即功达八极，通权达变；“开”即功法贯开，法开乾坤。使得八极拳术旧貌换了新颜，从此有了明确的八极拳理，有了明朗的拳学研习方向。
从理论方面讲，正确的理论是客观事物本质和规律的正确反映，来源于社会实践，是人们对客观事物从感性认识飞跃到理性认识的结果，而且是经过了实践检验和证明，是在同错误的理论斗争中随着实践的发展而发展的，能够指导人们的实践活动。因此，任何一种理论学说如果与事物本质不相符，并人为地强加于事物的本身是张冠李戴。严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。一个拳种的拳理应与拳术实践活动相结合方能成为该拳术正确的指导理论。任何一种拳术都是人体运动的一种形式。八极拳无论理论方面还是技术内容方面，与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯，并用来作为八极拳的拳理认定，岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰的所渭“六大开”理论学说取代八极拳真正的拳理，这种改旗易帜的行为，岂不是自欺欺人，结果自然是贻笑大方。把如此编造的不伦不类的谬论作为八极拳的理论，并用来指导八极拳门的实践，八极拳岂能不衰变?
中华传统武术的原始本质是人类祖先在漫长的岁月中，与大自然抗争，与猛禽野兽搏斗，与侵略国土和国家的敌人抗击中，取材于自然界动物和人的形态逐步形成的技击术。其中的道理很简单：“武术是保护自己，攻击任何敌人的方法。”在漫长的历史进程中，随着人类社会的不断进步，中国武术经过长期不断演化成各有所需的一种传统文化。逐渐形成了具有较为固定的动作规格、独特动势的技巧和完整运动体系的攻防艺术。八极拳正是当时历史背景下人们必然所需而创始的，后又经过先贤们吸百家之长，融汇贯通，逐步形成“将健身与技击熔为一炉”为宗旨的传统武术流派体系。是先贤们“远取于物，近取于身”智慧的结晶，它是在特殊的环境中为适应社会所需形成的产物。用现代的话说，八极拳是先贤们以人体生理学、人体运动学、力学等原理作为八极拳的理论基础，经过逐步完善形成了完整的八极拳理论本质这一拳种在较短的时间内成为中华民族传统武术的优秀拳种，于清末民初迈人了一个历史辉煌时期。
何为八极拳?几十年来，所出版的八极拳书籍及发表的文章大都避而不谈。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处于一知半解。为了装潢门面，不是照搬《辞源》书中的解释，就是主观随意地将阴阳学说与八极拳牵强附会。由于这种牵强附会的理论学说之误导，已产生了较大的负面影响。为此，我们每个八极拳爱好者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与八极拳是否有关联，然后，我们再搞清《辞源》书中“八极”一词的释义与八极拳中“八极”的含义是否相同。
“阴阳”一同来源与中国古代文化典籍《周易》一书。《周易》原本是一部占卜书，所以在人们中间造成了一种假象，似乎它能算命。其实历代易学研究者之所以特别看中它，并不在于它用以判定吉凶的外在形式，而在于它能揭示的宇宙及人世演绎的道理。比如它把宇宙分为两个层次：一层是不能感觉到的无形的东西，称为道理；另一层是能感觉到的有形的东西，称为器物。说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”引导人们透过事物看成是由性能相反的两个方面组成，两方面相辅相成，形成了事物的运动、发展与变化。“阴阳”是大自然十的一种现象，阴阳轮回是不可改变的大自然规律。
世间一切事物产生的道理既是最简单的，也是最复杂的，而最复杂的道理都是人为的。如远古时代，由于生产力极其低下，知识非常贫乏，人们在强大的大自然面前感到十分恐惧，以为一叨都由神灵主宰着。为了使自己的活动顺利成功，避祸得福，人类祖先根据“阴阳”变化的自然规律而产生了数千年的神学文化，各有所取，寄托自己的精神，统治人类的思想。直到三千年前，人类先贤者才发现了宇宙，经过先贤们前赴后继的艰辛努力，创立了科学的理论，才使人类从神学的控制下逐步解脱出来。这就“阴阳”学说的来源及整个含义，它与“八极拳”扯得上吗?
一个武术家不可能成为理论，只有无数个武术家的共性方能成为理沦，理沦与实践相结合方为正确的理论。
“神枪”李书文先生当年在口传身授的拳术实践中，在不断总写道：“夫人之生也，万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中。先天所赋有限，苟非后天以补先天获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。八极拳者正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全身内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻练更加坚强与协调一致，不独为技术，亦是众生延年益寿之良方也。”
拳名八极者，乃取拳中枚大招之出手起脚无所不用其极也。行拳必内存八意，外具八形，劲发八面：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者：龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑；八而者，八方也。内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实而搏人。八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨，此拳名之所以由来也。本拳又名开门子拳者，盖取应敌进招均不离硬开之意。
以上所述，以其精辟的语言高度概括了八极拳名称的来由及武道的宗旨。自古以来，任何传统与现代的搏击术，都有门己的目标追求，但都脱离不了一个总的目标，即天下武功之道的目的是“将人体的能量全部彻底地解放出来，并推向极限。”
“八极”一词被一个拳种作为名称来使用，是一种非常绝妙的巧合。“八极”这个词早在先秦典籍中就叫有所现，到了汉唐以后更是多不胜举。“八极”是个古地理概念，从文字解释“八”为数日字，“极”为顶端之意。从“八极”―词的整体含义来解释：“八极”为八方极边远的地方，“八方”即八面。根据地理概念也称内四极、外四极。内四极系指东、由、西、北，外四极系指东北、西北、东南、西南。西汉时期的典籍《淮南子・附形训》中有“天地之间，九州八极”。又“九州八极之外乃有八肱，八肱之外乃有八寅，八寅之外乃有八极，是其正解。”
“八极拳”的八极与《辞源》中的“八极”一词，词同而含义则截然不同。八极拳的“八”指八意、八形、劲发八面，即应敌之意、技术、劲力方面而言。“极”系指出手起脚无所不用其极。即应敌之意、技术、劲力完美的结合，融为一体发挥到极限。
照搬《辞源》中“八极”一词来解读“八极拳”的深奥的意义，显然是牵强附会，借用叫代戚继光所著《纪效新书》中的说法猜测排论八极拳名称的巾来，显然是不合适宜的。将阴阳学说与八极拳生拉硬扯显然是张冠李戴，自欺欺人。
中国传统武术是讲究行气发力的。官方市定的规定套路《八极拳》中第三节《八极拳拳理》中，对八极拳发力最简单的道理和方法都是不准确的，更不应罗列一些莫名其妙的歌诀匆匆带过，使人们雾里看花，只知其然，不知其所以然。这样的拳理能指导拳术的实践吗？能作为八级拳理沦研究的依据吗?能作为八极拳后人们尊崇的先辈遗产吗？能作为八极拳发展提高的教科书吗?
李书义先生，编著的《八极拳潜》中写道：“人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，外动必发于内，意动相随，气动血行，骨顺筋直，气到力发。怒形于色，喜形于面，呼气则胸缩，吸气则胸胀，一肢动百骸随，一处静百处静。五脏动于山，四肢全躯动必形于外，此自然之理也，故八极每出手起脚，必将八极融为一气……论呼吸将含胸拔背，松肩松胯，气贯丹田者均为内外协调也。此不仅为技击之需要，亦为健身所必由之……“
“力必出于自然，又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。忌用强力、僵力、所谓自然之力者并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致也。要以气为主主，气顺则灵，气逆则滞，故气顺为发自然力之第一要义……”
“劲出于顺熟，不出于强力，出强力则滞，巧出于久练，全赖日积月累，久练精熟，即可得心应手，艺精于思，故艺不精熟思则精。”
练功为健身，打拳为致用，身不健则招并无用，故以健身为第一要义。八极拳为内外兼修意形俱练之功夫也。盖技击一道必也。内外坚实，心神镇定，招术精熟，方能大敌当前，心不为动，气力充沛，处之裕如也。所谓游余也。若内脏脆弱、气血不充，则外力为无源之水。只修内不修外，亦难临敌以致用。神志不清，杂念重生，临敌必神魂动荡，心中无主，难操进退之机。招术不精熟，必临敌时手足无措，难言制敌命中之方。故技击―道，以坚实身体内外为本，镇定意志为主宰，精熟招术以致用。”
以上所述，以朴实无华的语言，简明易懂的道皿，细微地阐述了修炼八极拳的宗旨和要义，显明地体现出八极拳理论与实践最佳完美地结合，使人们一读便懂，能直接有效地指导拳术实践活动，并获得逐步的提高。
追忆历史是为丁发扬光大，更新观念是为了开拓进取。推进八极拳理论研究是为了提高科学性教学。八极拳发展至今已有数百年历史，漫长的风雨历程，由于有正确的理论作为八极拳术实践的科学指南，造就了李大钟、张克明、曹井田、季云龙、强瑞清、李书文、马英图等名家。几代精英人物铸就了八极拳的辉煌，是他们把八极拳从沧州―隅之地传播到全国各地及海内外，成为当代影响较大的、传播范围较广的传统拳种。
几百年过去了，荣誉和辉煌上面笼罩着的始终是昔日蝗光环。面对新世纪国内外竞技市场上的激烈竞争与挑战，八极拳人应该首先面对现实，用实践来检验本门拳术的理沦是否正确，摒除封建糟粕，肃清谬论余毒势在必行。在此基础上，对本武术理论运用现代科学知识给予充实提，使之理论科学化，化指导武术实践效果化，缩短传统训练周期。这样才能使本门武术多出人才，快出人才，出高素质人才，以适应新形势发展的需要。
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