千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论

来源:用户上传      作者: 杨静

　　古典诗歌中有一类作品是以历史题材为主题的，这一类诗，我们传统上称之为咏史诗，就是歌咏历史，把历史上的人物、历史上的故事作为诗歌的内容。诗人往往在此基础上抒发议论、表明观点，甚或掺入自己的身世感慨。
　　优秀的咏史诗有一个自身的传统，这个传统可以追溯到晋代的左思，把历史现象、经验与个人的现实遭遇、情感体验成功地结合在诗歌之中。“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”（左思《咏史》第二首）这首诗以“涧底松”与“山上苗”作鲜明的形象对比，咏左思心中的不平之感，诉说他心中的某种思绪，对人生的某种感受。这首诗最后咏了汉朝的几个历史人物，写到了历史题材，所以是咏史诗。但它同时又非常强烈地抒发了诗人自己的感情，这就是左思开创的咏史诗的传统。
　　好的咏史诗首先是抒发了诗人内心的某种感受，诸如牢骚、不平，然后才在历史人物中找一个吟咏的对象，“或先述己意而以史事证之；或先述史事而以己意断之；或止述己意而史事暗合；或止述史事而己意默寓”。总之，“名为咏史，实为咏怀”（张玉谷《古诗赏析》）。
　　现在我们就来看看唐代的咏史诗是如何写的：
　　
　　一、立论新奇精辟
　　
　　如杜牧《乌江亭》中：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项羽溃围到乌江，亭长建议渡江，他愧对江东父兄，羞愤自杀。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英难”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。再如：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”（章碣《焚书坑》）秦始皇以为焚书坑儒就可以永保其万世伟业，殊不知秦王朝在他死后没几年就倾覆了，而使之灭亡的刘邦、项羽等人，一个原本是市井无赖，一个是世代将军出身，都不是儒生，也从来不把书当回事儿。这真是对秦始皇专制统治的文化愚民政策的莫大的讽刺。
　　
　　二、借咏史托古讽今
　　
　　戎昱《咏史》：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣？”这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史之乱后，朝政紊乱，国力削弱，藩镇割据，边患十分严重，而朝廷一味求和，使边境各族人心备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策，视为国耻，痛心疾首。这首讽喻诗，写得激愤痛切，直截了当，一针见血。
　　
　　三、抒写怀才不遇之感
　　
　　唐代诗人最重要的集体性的人生感慨是什么？是怀才不遇的感觉。诗人都是自命不凡的，诗人又大多是命运欠佳的，于是怀才不遇便成为诗坛上整体性的牢骚。当他们来咏史的时候，就从古代历史中寻找怀才不遇的典型人物。他们会找谁？第一，他们找到了西汉初年的贾谊。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉的人生感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗人每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。第二，他们找到了西汉的王昭君。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琵作胡语，分明怨恨曲中论。”（杜甫《咏怀古迹五首》其三）杜甫的诗题叫做《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗探”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。当然，这其中也寄寓着诗人怀才不遇的感慨。贾谊有天下第一的才华却没被重视，王昭君有天下第一的美貌却不被重视，两者的悲剧性质是一样的。
　　从创作上讲，概括史事简洁生动，评论精辟透彻，是咏史诗成功的关键。叙事含蓄和立论精譬是咏史诗的艺术标准。

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