文言文注释辨证四则

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　　近读人教版高中《语文》文言文注释，偶有所得，列叙于下。
　　
　　一
　　
　　高中《语文》第六册《廉颇蔺相如列传》中有这样一段话：
　　相如至，谓秦王曰：秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
　　蔺相如的意思是说秦国自古以来历代二十多位君王，都是不讲信义的人。因此，恐怕被秦王欺骗而有负于赵国，已令人秘密持和氏璧逃回赵国。
　　“坚明约束”，课本注释：“坚，固定。明，明白。坚明作约束的定语。约束，名词。”其说不确。约、束同义，东汉刘熙《释名・释书契》云：“约，约束之也。”所谓“约束”指盟誓之辞。古代凡有重大事件，当事双方制定条约，然后举行宗教仪式，歃血为盟，表示共同遵守的决心。《吕氏春秋・淫辞》云：“秦赵相与约。”高诱注：“约，盟也。”《周礼・太史》云：“凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉。”郑玄注：“约剂，要盟之载辞及券书也。”约与剂是两种文书。约即要盟之载辞，也就是今语所说的条约。
　　“明”字在文中不是“明白”之义。《释名・释言语》云：“盟，明也，告其事于神明也。”“明”义同“信”，《诗经・黄鸟》云：“此邦之人，不可与明。”郑玄笺：“明，信也。”《周礼・秋官・序官》中有“司盟”，郑玄注：“盟，以约辞告神杀牲，歃血，明著其信也。”《国语・鲁语》云：“盟，信之要也。”《左传・定公八年》云：“盟以信礼也。”杜预注：“信，犹明也。”
　　最能说明“信”义的解释也见于东汉刘熙的《释名・释言语》：“信，申也，言以相申束，使不相违也。”又如《国语・晋语》云：“定身以行事谓之信。”《白虎通・情性》云：“信者，诚也，专一不移也。”综上所述，可知“坚明约束”应是指坚守盟誓之约。
　　
　　二
　　
　　《廉颇蔺相如列传》一文的后面引用了“太史公曰”一段，以作参考。文中说：“太史公曰：知死必勇；非死者难也，处死者难。”课本注释：“知死必勇，既知自己将要身临死地而依旧泰然处之，必然是大勇之人。”又说：“这两句意思是，死并不是难事，在临死之前能从容接受死的来临才是难事。”其说可商。
　　“知死必勇”是指身临绝境，必然勇敢，奋不顾身，以求脱生。“处死者难”，凡身处死地而能头脑冷静，采取明智的处理措施，这才是最难的。
　　
　　三
　　
　　高中《语文》第六册《屈原列传》中说：
　　屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
　　“盖自怨生也”，课本注释：“其原因大概是从怨愤引起的。”将“盖”解释为“大概”，是推测之辞，不符合原文之意。
　　今按：“盖”作副词用，表示对主语所指的人或事物作总的判断，此处可译为“完全”，即屈平作《离骚》，完全是从怨愤而产生的。“盖”字的这种用法又见于萧统《文选・序》：
　　仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载。
　　“盖”解释为“大概”时，与反问句相连，表示推测，例如《史记・项羽本纪》云：“舜目盖重瞳子，盍兴之暴也?”《旧唐书・魏征传》云：“有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易守之难乎?”
　　
　　四
　　
　　高中《语文》第一册《归去来兮辞》：
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
　　课本注释：“还要驾车出去探求什么呢?驾言，指出游。言，助词。”不确。驾同加，《庄子・庚桑楚》云：“譬诸饮药以加病也。”《释文》云：“加，崔本作驾。”《吕氏春秋・贵因》云：“不可以驾矣。”高诱注：“驾，加也。”可知“加言”犹“多言”。《说文》云：“加，语相增加也。”《礼记・少仪》云：“其禽加于一双。”郑玄注：“加，犹多也。”
　　下文说“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，更可说明将“驾言”解释为“驾车出游”是错误的。
　　北京教育学院中文系 100011

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