王羲之，离真名士还差一截

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　　也许是《兰亭序》的背景效应，后人总把这位书圣也当成陶渊明那样超然物外的真名士。诚如《文章志》所说，王羲之也确有“高爽有风气，不类常流”的一面。
　　然而，小事有时最能暴露人的弱点。当有人把《兰亭序》比做潘岳的《金谷诗序》，把他比为石崇时，羲之听说“甚有欣色”。石崇之比，不伦不类，逸少竟会沾沾自喜，这与《兰亭序》所展现的超脱相去甚远。
　　王右军的妻子郗氏出身名门，也是一个得理不让人的角色。但比起谢家来，郗氏未免就差点儿。羲之对谢、郗两家的态度也不免厚此薄彼。对谢、郗两家的厚薄，反映出王羲之未免有点儿势利眼。
　　王羲之与王敬仁、许玄度友善。二人死后，羲之对他俩的议论变得有点忌刻，有个叫孔岩的人对他说：“你过去与他俩交往有情谊，人死以后，反而没有慎终之好。这是一般人所不取的。”羲之當场就惭愧无语。
　　有一次，他与谢安共登冶城，谢安悠然远想，有高世之志。羲之对他说：“当今八方多事，应该人人努力自效。而虚谈碍事，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢安不以为然，反问：“秦任商鞅，二世而亡，难道也是清言惹的祸吗？”与谢安相比，看来王羲之还缺少真名士应有的那种超脱与率真。
　　王述，出身于太原王氏，少年时就被人推重，与王羲之齐名。但羲之一向瞧他不起。王羲之与王述的关系不洽，而清议后来对王述的赞誉，反而超过了羲之，这更引起羲之内心的不平衡。
　　王述在会稽内史任上丧母，居留在郡内守丧。王羲之继任其内史，按照礼节应该前往吊唁。据《晋书·王羲之传》说，“羲之代述，止一吊，遂不重诣”。王述在丁忧的三年期间，以为羲之还会来造访他的，每次听到会稽内史出行的角声，就洒扫庭除而准备羲之来访，但总是空等一场，羲之竟一次也没有光顾过他家。《王羲之传》说王述因而“深以为恨”，似乎是他太在乎羲之的来访，才有了过结。这是史传在为羲之掩饰过错。
　　王述丁忧期满，朝廷提拔他出任扬州刺史，会稽内史反而成了他的下属。赴任前夕，王述“周行郡界”，该拜访的一个也没落下，就是不上羲之的门。
　　王羲之一听到王述的任命，就派会稽参军入朝去活动，要求将会稽由郡升格为越州。这是又一次出格的举动：为使自己免受王述的领导，竟要朝廷特地变动行政区划的建制和级别。王述到任以后，密令部属找出会稽郡各种所谓“不法”的事情，似乎也有点公报私怨之嫌。王羲之实在咽不下这口恶气，便托病辞职。
　　据《世说新语·仇隙》说，羲之“称疾去郡，以愤慨致终”。他表面上纵情山水，而内心至死都没有把自己与王述的那段芥蒂恩怨放下。明朝张溥评论此事说：“逸少与蓝田抵牾，愧叹谢病，犹逐翰音而未睹登天者也”，也是惋惜他想学名士的超脱而没有学到真精神。王羲之写过“争先非吾事，静照在忘求”的诗句，但在与王述的关系上，他不但未能“忘求”，反而一再“争先”。他的《兰亭诗》早就说过：“有心未能悟，适足缠利害”，但自己最后还是“未能悟”，缠夹进一场无谓的是非，贻笑于时贤，见讥于后人。难怪近人钱基博一针见血地指出：“羲之身在轩冕，哀乐未忘;不如陶潜之胸次浩然，亭亭物表也。”比起陶渊明，王羲之还差那么一截儿。
　　（摘自《中外文摘》）
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