论《平家物语》与《三国演义》中女性形象的相似性

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　　摘要：《三国演义》和《平家物语》分别是中日两国战争题材的文学名著，充满阳刚之美的小说，艺术地再现了历史风云。虽然《三国演义》和《平家物语》的主人公都是英勇善战、驰骋沙场、勇武刚毅的男性英雄形象，但是两部作品同时也为我们展现了许多不同的女性形象。本文将对《平家物语》和《三国演义》中的几位女性形象进行比较，通过对文化的考察和文本的细读，来分析两部作品中女性形象相似性存在的原因。文章分为四个部分进行阐释：第一部分：美丽却凄惨的被动女性形象。通过对《平家物语》中小宰相投海和《三国演义》中无奈守寡的二乔进行分析。第二部分：权力角逐中的悲剧女性形象。通过对《平家物语》中悲剧女主角建礼门院和《三国演义》中傀儡皇后伏皇后之死进行分析。第三部分：巾帼不让须眉的奇女子形象。通过对《平家物语》中战场上的英勇美女阿巴和《三国演义》中英勇无敌的祝融夫人进行分析。第四部分：总结以上三种相似的女性形象，分析相似性成因。相似的男主女从的社会背景，相似的女人工具观，对传统女性观的超越。通过以上四部分的论述，笔者认为中日两国一水相隔，社会历史背景、文化环境等都存在着很多相似性。女性形象一直是文学作品中典型的话题，通过对两部作品中女性形象相似性的分析，更好地把握文学与现实的关系，找寻潜在的文化内涵也颇具意义。
　　关键词：《平家物语》《三国演义》女性形象 相似性
　　女性形象一直是文学作品创作的永恒主题，尽管《平家物语》和《三国演义》都主要描绘男性世界群雄争霸，表现叱咤风云时代的男性英雄形象，女性形象的数量和描写远不如男性形象丰满，因此，小说中的女性形象长期处于被忽视的地位。虽然女性形象并不是这两部小说的表现重点，但不可否认，她们以鲜明的女性形象特征，在小说中发挥着不可替代的作用。
　　一、美丽却凄惨的被动女性形象
　　自古以来，美丽的女性形象都是文学经典中不可或缺的角色。在《平家物语》和《三国演义》之中，很多女性形象都具有容貌美丽、倾国倾城的共同特征。《平家物语》与《三国演义》中有很多随着丈夫英年早逝、战死沙场而只能无奈守寡的女性形象，她们无疑是令人同情的，因此她们更多的是美丽却凄惨的被动女性形象。
　　（一）《平家物语》中小宰相投海
　　在《平家物语》的第九卷第十九章《小宰相投海》中，描寫了一段小宰相与通盛同生共死、凄惨的爱情故事，可以深深地感受到那个时代女人的被动地位与无尽的无奈之情。“这位夫人是藏人头兼刑部卿藤原则方的女儿，上西门院身边的女官，是宫中第一的美人，名叫小宰相。”①小宰相的丈夫通盛在一之谷战役中行至凑河下游时，被敌军包围终遇害。小宰相从得知这一惨痛的消息之后一直都卧床不起，她始终不敢相信这个事实，直到一周后，她才断了这个念头。她认为“女人在这种时候，十中有九是要殉难的。与其忍受耻辱，倒不如死了的好。即或能平安分娩，得抚幼子作为亡夫的纪念，那时，每当看到孩子便如看到亡夫一般，徒然增加悲思，绝不会有什么慰藉，到头来终归还是免不了要死的。”小宰相想与其一个人悲悲戚戚活在这世上怀念自己的夫君，是一件无比痛心的事情，倒不如决心投身海底。最终，小宰相在一个无人知晓的夜半时分，在不停地念诵“南无”的祈祷中，纵身跳人了浩瀚无边的沧海之中，小宰相与通盛的爱情故事可谓是伉俪情深，始终相依相随，卒至同归于尽。在小宰相与通盛这段凄惨的爱情悲剧故事中，可以感受到小宰相与自己丈夫同生共死的决心和美人香消玉殒的惊艳。除此之外，《平家物语》中还有很多和小宰相有着相似人生命运的女性形象，这些容貌美丽却人生凄惨的悲剧女性形象令读者惋惜和沉思。
　　（二）《三国演义》中无奈守寡的二乔
　　“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”虽然杜牧的这首《赤壁》中提到的“二乔”在《三国演义》中笔墨很少，但是二乔姐妹花的故事却为世人所津津乐道、流传千古。“策从容戏瑜日：乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”②东汉末年的二乔姐妹花，同时嫁给了天下的两位英才。大乔嫁给了平定江东、雄才过人的孙策，二乔嫁给了“江左风流美丈夫”的周瑜，美女配英雄，郎才女貌，二乔姐妹花的婚姻原本是堪称完美的，然而随着二乔的丈夫英年早逝，二乔的命运也变得无奈凄惨。在孙策和大乔婚后不久，孙策平定江东，正准备发兵北上之时，却在丹徒狩猎中被吴郡太守许贡家人刺杀，不久身亡，当时孙策才二十六岁，大乔也仅仅二十岁出头，年轻守寡，身边只剩下襁褓中的婴儿孙绍。小乔的境遇也是同样的凄惨，周瑜在其二十多岁就达到东吴权力的顶峰，完成赤壁之战，然而年仅三十六岁的他在准备攻取益州之时却病死在巴丘，小乔当时也不过三十岁左右，失去丈夫的悲苦与无奈之情世人无法体会。从此，两位年轻英杰留下的两位绝世美女妻子都只能在悲痛中无奈守寡。《三国演义》中并没有二乔的任何正面描写，只是提到了她们的名字而已。由此可见，在那个乱世中，一个弱女子若是失去了丈夫便失去了靠山，生活的艰辛与内心的苦痛也无人能够感同身受。
　　二、权力角逐中的悲剧女性形象
　　《三国演义》和《平家物语》分别作为中国、日本战争题材的文学名著，展现了那段政治更迭的历史风云。在那段特殊的历史时期里，女性的个人命运无法自我把握，大多以男性的意志为转移，有的女人甚至成为男人的附庸，政治的牺牲品。权力角逐中的悲剧女性形象在经典的历史著作中最为常见，她们的悲剧也体现着那个时代的特点。
　　（一）《平家物语》中悲剧女主角建礼门院
　　“今年二十九岁，依然是貌胜桃李花失色，艳似芙蓉色不衰。莹光墨玉一般的黑发，现已剪落无存。她弃绝尘世，遁入空门，岂不可哀！”在《平家物语》中最后的灌顶篇里讲述了建礼门院平德子劫后出家隐居的生活，有权势的平清盛将他的女儿作为政治的筹码和权力稳定的保障，其悲剧的一生也象征着平氏家族兴盛、没落、消亡的过程。建礼门院平德子十五岁时诏封为女御，十六岁时进入高仓天皇的后宫，晋升为后妃，辅佐在君王的身边朝夕处理朝政、陪侍酒宴，在她二十二岁的时候生下安德天皇。高仓天皇退位之后，平德子被称为建礼门院。在坛之浦战役中平氏一门灭亡，被生俘的人们，在京都大路巡回示众之后，有的被枭首，有的被放逐远方，无一处风平浪静，平氏的女人们也追随着她们的丈夫相继跳海，建礼门院平德子怀抱着安德天皇也跳人海中，后来却被源氏军队捉住当作俘虏送回京城，之后她出家隐居在大原寄光寺，建礼门院度年遣月，逐渐患病，最终病逝，她可谓是平氏一族灭亡悲剧中的女主角。建礼门院在忽然之间听闻了杜鹃哀啼之后，作歌道：“杜鹃声里应含泪，浮生坎坷泪不干。”这两句诗是建礼门院对自己也是对平氏家族的总结，平氏家族极盛而衰的悲剧命运也贯穿着建礼门院的一生，其坎坷的一生也是平氏家族坎坷命运的缩影。在她所处的时代里，个人的命运是自己无法把握的，她成为男人的附庸，政治的牺牲品，无疑是可悲的。 　　（二）《三国演义》中傀儡皇后伏皇后之死
　　伏皇后作为《三国演义》当中悲剧女性形象的典型代表，虽然身份高贵，但由于她身处末世的帝王之家，皇帝在权臣的淫威之下朝不保夕，她也只能在乱世中陪伴着自己的皇帝丈夫承受着动荡的冲击，命运完全不能自己把握，最终悲惨地死于残酷的政治漩涡之中。初平元年，董卓挟持汉献帝到长安时，伏寿跟随，此时她已入掖庭为贵人，兴平二年，将其立为皇后。她虽然身份是皇后，但是由于她的丈夫汉献帝被权臣挟持，她成为傀儡皇后。她与丈夫汉献帝始终处于政治斗争的漩涡中担惊受怕，从来没有过一天安稳的日子，没有享受过皇宫里的安逸生活，和丈夫一起颠沛流离。最终，伏皇后被曹操幽禁并被杀害，她的两位皇子也被毒酒毒死，她的家族有的人被处死，有的人被流放。伏皇后的一生身不由己，终日惶恐不安，处于性命难保的境地，她成为上层政治斗争牺牲品的悲剧女性代表。
　　三、巾帼不让须眉的奇女子形象
　　《三国演义》和《平家物语》分别是中国、日本战争题材的文学名著，充满阳刚之美的小说，艺术地再现了历史风云。因此，《三国演义》和《平家物语》的主人公都是英勇善战、驰骋沙场、勇武刚毅的男性英雄形象，但是两部作品同时也为我们展示了一个毫不逊色于男性的女性世界，她们性情刚烈过人、舍生取义、有胆有识、视死如归。
　　（一）《平家物语》中战场上的英勇美女阿巴
　　在《平家物语》的第九卷第四章《木曾之死》中，描写了一位只身奋战在战场上的美丽女孩阿巴。这个主要由谋臣、勇将和壮士主宰的战争舞台看似与文弱的女性毫无关联，但是在这个男权社会的战场上出现的女性形象确实令人印象深刻。“木曾从信浓出发时，带着两个美女，其中一个叫阿巴，一个叫山吹。山吹因病留居在京城。这位阿巴，肤白发长，容貌出众，而且善用强弓，无论马上或徒步，无不百发百中，神鬼皆愁，算得上一可当千的英雄。她善骑不逊的烈马，在艰险处也能上下自如，打起仗来身披优质铠甲，手持长刀强弓，率先直取对方主将，多次建立战功，几乎没人能和她比肩。因此，在这次交战中很多人或是败走，或是阵亡，而她却残存在最后的七骑之中。”在木曾与源义仲决一死战中，经过四面八方纵横驰骤、辗转厮杀之后，只剩下了主从五骑。而在这仅剩的五骑之中，这位美女阿巴仍然健在，此时，木曾已经决心拼死，他认为阿巴是女流之辈，让阿巴尽快逃跑，可是阿巴经过再三劝说依旧不想脱身。“她心想：-陕来个强敌吧，让我作最后一战给你看看。”’正当武藏国有名的大力士御田八郎师重新冲过来的时候，阿巴立即杀了上去，与御田八郎师并马交锋，最终割下了其首级抛在荒野之上，然后她丢弃铠甲，向着东国方向逃去。在这个故事中阿巴完成了自己的使命，没有连累自己的主人，在戰场上竭尽全力的一面无疑是令人难以忘怀的。
　　（二）《三国演义》中英勇无敌的祝融夫人
　　在《三国演义》中第九十回登场的南蛮王孟获的妻子可谓武艺超群，勇猛胜过于男人，也是《三国演义》中唯一一位真正上过战场的女性形象。祝融夫人独特的女性传奇色彩也为诸葛亮南征南蛮七擒孟获的故事增添了光彩。祝融夫人勇猛异常，善于使用飞刀，背部插五口飞刀，百发百中无一例外。在《三国演义》中，祝融夫人以不同寻常的女性形象出场，不禁让读者们眼前一亮。“忽然屏风后一人大笑而出日：‘既为男人，何无智也？我虽是一妇人，愿与你出战。’获视之，乃妻祝融夫人也。”③祝融夫人在诸葛亮南征南蛮王孟获的时候，替自己的丈夫出战，手里拿着丈八长标作武器，背部插着五口飞刀，坐着卷毛赤兔马上，引领宗党猛将数百人、生力洞兵五万，来与蜀兵对敌。她与蜀军大将张嶷骤马交锋，数个回合之后，以飞刀伤张嶷之手，将其生擒。此时，马忠听说张嶷被生擒，急忙出来营救，然而被绊马索捆住。后来，祝融夫人中了埋伏被擒，当孟获彻底归顺之后，她也跟随丈夫归降了蜀汉。《三国演义》虽然是一部男性传奇，但是巾帼不让须眉，祝融夫人以传奇性的女性形象出现在读者面前，其武艺超群、智勇双全的形象令人不禁赞叹，难以忘怀。
　　四、《平家物语》与《三国演义》女性形象相似性的成因
　　（一）男主女从的社会背景
　　无论是在中国还是在日本，男尊女卑、男主女从的观念都根深蒂固。在《古事记》中就记载着“女人先说话不吉利”的观点，认为人性之初由女性的诱惑开始，必然会遭到失败的。在古代社会里，女性的身份无论是后宫女性还是诸侯女性，还是处于社会底层的普通女性，无疑都是受到男性的支配和主宰。在这种男主女从的男权社会制度里，男尊女卑的观念深深地潜藏在这种制度之下，儒家的“三从四德”的教化还深深地存在于女性的灵魂之中，女人不管是自身命运的选择，还是婚姻的缔结，基本上都是毫无发言权，没有任何权利，听命于父亲兄弟和丈夫。
　　（二）女人工具观
　　在男权社会的主导之下，女人往往难以逃脱被男权当作工具的悲惨命运，或是作为政治联姻、政治斗争的工具。她们随着政权的更迭，在各方的利益集团的参与下，她们被残酷的政治斗争无情地夺去了生命，成为政治斗争的牺牲品。
　　（三）传统女性观的超越
　　在《平家物语》和《三国演义》中，除了体现了传统的三从四德狭隘的封建女性特质之外，还有对传统的女性观很大程度的超越。她们拥有自己的价值，不是男人的附属品，即使在刀光剑影的战场之上，也可以出现女人英勇无比的身影，而不是在家中或是随处陪侍丈夫的形象。女人拥有与男人一样的武艺及智慧，她们并不比男人差，此所谓巾帼不让须眉。
　　《平家物语》和《三国演义》是中日两国文学史上伟大的作品，本文从女性形象相似性这一点切入，将两部作品进行了简略的比较。在比较中解读两部作品更深层次的含义，探寻潜藏在深处的相似性原因，这种相似性是一种历史的必然，是由一定的历史条件和历史环境造成的。《平家物语》成书于13世纪末的日本，处于中世时期的动乱年代，在政权纷争的时代，男性开始处于主导地位，女性回归家庭，社会地位开始减弱，出现男主女从的两性关系;《三国演义》成书于14世纪末，中国社会受儒家文化的洗礼，男尊女卑、三纲五常的观念深入人心，男女社会地位可见一斑。因此，两部作品所处时代的社会背景大致相同，人的思想观念相似，都缺乏女性意识，认为女人是男人的附属品，导致女性在社会上话语权的消失。本文通过对《平家物语》和《三国演义》中的女性形象进行深入的分析与比较，探寻历史背景下的女性文化内涵。圈
　　①无名氏：《平家物语》，周启明、申非译，人民文学出版社1984年版，第384页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）
　　②陈寿：《三国志》，中华书局2006年版，第234页。
　　③罗贯中：《三国演义》，人民文学出版社2006年版.第721页。
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