喜剧电影的社会价值

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　　摘要：喜剧作为类型电影中的重要分类之一，常常以一种通俗易懂的方式让人接受，笑是往往是喜剧审美的基本特征，但单纯使人发笑并不具有美学价值，体现出一定的社会意义，并且以艺术的形式呈现出来时，才是美学层面的喜剧性，我们将根据徐克导演喜剧电影中的社会价值进行深入分析。
　　关键词：徐克;喜剧;《鬼马智多星》;《女人不坏》;社会价值
　　类型电影指的是在主题思想、故事情节、人物类型、影片片场和电影技巧等方面具有明显相似性的一组影片。电影制作者们利用这些相似性的常规法则在电影制作中反复出现以更明确的满足不同观众的需要。公式化的情节、定型化的人物、图解式的视觉影像是类型电影的主要特征。然而单纯的对于类型的重复必然带来创作上的呆板和俗套。对于电影有着个性化追求制作者往往在利用类型化常规的同时，将自己的风格和创新融入到作品当中，实现对于类型电影的突破。
　　喜剧作为类型电影中的重要分类之一，常常以一种通俗易懂的方式让人接受，笑是往往是喜剧审美的基本特征，但在我们的社会生活中存在着大量引人发笑的现象，但并不具有喜剧性，也不属于审美范畴，只有当这种事物或现象包含先进、美好事物同落后 、丑恶事物的冲突，体现出一定的社会意义，并且以艺术的形式呈现出来时，才是美学层面的喜剧性，因此我们对于喜剧的研究很大一方面是对其具有的审美价值和社会价值的研究。
　　素有“鬼老怪”之称的徐克便是将商业类型电影与个人特色相结合的导演。自1978年拍摄处女作《蝶变》以来，徐克一直是香港影坛的风云人物。他的影片往往呈现出剑走偏锋、激流险怪的风格，影像奇幻、意韵深远，又具有民族情怀和对社会问题的挖掘与探讨。在保持自己风格及艺术水平的同时，巧妙的与商业类型电影相融合。在工业化制片极为成熟的香港，徐克依然用极为个性方式执着于自己的电影理性，并且涉足影片类型广泛，包括武侠、鬼怪、动作、枪战、黑帮等等，可谓穿越古今、纵横人、鬼、神、魔世界，尽显创作才华，尤其以武侠片著名，然而徐克在80年年代初期、90年代后期拍摄了一系列非常经典喜剧电影，如《鬼马智多星》、《上海之夜》、《女人不坏》等等，今天看来仍让人不禁捧腹，其社会价值和艺术价值也值得深入探讨。
　　徐克的第一部喜剧《鬼马智多星》模仿好莱坞20世纪30年代的私家侦探片，加插纯香港的疯狂笑料，并辅以卡通化的夸张效果。是一部娱乐性很高的商业片，开创出了摩登豪华喜剧片的潮流，有不少評论者认为是新浪潮融入主流的一个转折点，是徐克的妥协，标志着“新浪潮”的结束。影片讲述了大老千胡老头欲用美人计骗走教父卡邦等的钱，最终却被私家侦探夜来香和探长罗宾联手骗走的故事。其中也不难看出影片中的象征意蕴，在卡邦的杀手寻找智多星想要给老大报仇时，虽然像所有喜剧片一样，以歹徒夸张的愚笨和侥幸一一化解，但是智多星依然深处危险境地，导演多处使用被打破鱼缸的鱼落在小杯子中的镜头象征智多星的处境，观众也能从中感受的危机的来临。另外影片中徐克对于女性角色的深入塑造的创作风格已经显现。围绕在智多星身边的女人依次上场，甚至以共处一室的尴尬境地制造笑点，其中主要的三个女性形象，卡邦的情妇想要色诱胡老头股票的咪咪、胡老头的太太、胡老头的女儿，三人都与智多星有纠缠复杂的感情纠缠，在影片最后的反转胡老头实为老千想要骗走四大家族以及卡邦的钱时，胡老头的太太实则是其女儿，名义上的女儿则是他的侄女，三人是一个诈骗团伙并且要杀死智多星，“胡太太”心狠手辣，但是胡女却出手阻拦，说“她是一个”好人，“胡太太”讽刺她刚入伙太青涩，在这两个女性的对比中，我们看到人性没有完全泯灭，希望仍然存在。30年代的香港帮派林立、局势紧张，徐克却用喜剧片来对其进行讽刺和愚弄，而结局不管是黑帮还是老千在智多星和警探联手之下都没有得逞，是对社会问题解决的希冀。
　　到20世纪徐克拍摄的喜剧片《女人不坏》中对于爱情的探究同样注入象征的魅力。在整个影片中喜剧是外壳类型、爱情是探讨主题、“费洛蒙”是整体线索，在影片中爱情不再是缠绵悱恻、海誓山盟、从一而终的感性因素，而成为被“费洛蒙”操控，贴到身上便可以得到爱情的胶贴。当感性的爱情碰上科学与技术的时候，人与人之间的感情还是真挚的吗？就像如今的社会中男女之间的爱情似乎被物质即所谓的条件所绑架，“天价彩礼”、“婚房纠纷”比比皆是，甚至有人喊出了“宁在宝马车里哭”的言论，那么如果爱情被理性的“费洛蒙”控制时，人是否真的会幸福？当一切归于平静，人们又可以根据自己感受去爱、去选择、去放弃，这才是情感归处。“费洛蒙”象征着科学、理性，但是在如今科技发达的社会，又不是所有东西都可以被科学和理性所控制的，因为我们每个人都有独特的情感和感受。
　　在今天喜剧片充斥的电影市场，单纯以“段子”博人眼球的现象屡屡出现，这就使喜剧失去了它的的审美价值和社会价值。马克思主义美学认为喜剧性在本质上是两种社会力量 的历史性冲突，是新事物取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物愉快的否定，是人类笑着 “和 自己的过去决别”，这也就意味着笑过后的思考才是喜剧的真正意义。
　　（作者单位：河北大学 艺术学院）
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