闽台保生大帝信俗文化衍生品设计研究

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　　[摘 要] 保生大帝信俗文化在闽台地区民间信仰中占有重要的位置，这种信仰一般通过建庙奉祀、祭祀活动等来体现，具有鲜明的地域性特征，保生大帝信俗文化的衍生品设计研究符合现代发展的潮流，也符合消费者对精神文化的诉求。试图将这一传统文化中的“善信”理念挖掘出来并作出当代的解读，将之应用到信俗文化衍生品的开发设计实践中。
　　[关键词] 保生大帝信俗;文化衍生品;善信
　　一、保生大帝信俗文化衍生品开发的必要性
　　吴夲即保生大帝，又名吴真人、大道公，是闽台地区著名的民间信仰。保生大帝信众多，消费市场广阔，为保生大帝信俗文化衍生品的开发和推广打下了很好的基础。对于中华传统文化的传承要赋予其新的时代内涵，因此，对于保生大帝信俗文化的保护既要传承它的“善信”文化内涵，又要赋予时代发展新的内容和形式。
　　二、保生大帝信仰衍生品设计原则
　　1.传统继承性原则
　　对于保生大帝信俗文化衍生品的设计要坚持传统继承性原则，这种继承分为外在形式继承和内在文化继承。外在形式继承主要包括剪瓷雕、壁画、服饰等有形的物质载体，这类外在形式的继承可以通过简化的手法从中提炼出色彩、符号。内在文化继承指的是对于与保生大帝相关的文化和历史的继承，包括保生大帝的“善信”内核、神话传说、医学药理等内容，这个部分主要是理念的提炼。在后续的衍生品设计中既要有外在形式的继承，又要注重内在文化的体现，使产品兼具形式美感和精神内涵。
　　2.创造功能性原则
　　保生大帝信俗文化衍生品的开发应该以创造功能性为主导。通过对保生大帝信俗文化的当代解读，寻求与现代人的生活方式相吻合的点进行转换，如与生活息息相关的手机壳、杯子等。在设计衍生品时，只有与时俱进，紧跟时代潮流，才能满足当代消费者的需求，推动现代艺术设计向前发展。
　　3.“善信”传播原则
　　对于保生大帝“善信”理念的传播要从过去的迷信转化为积极向上的富有正能量的生活理念。“善信”传播可以用三种方式来呈现，一是直接用文字表现，例如“多喝水”“少熬夜”等提醒人们关注健康生活的短语;二是在产品设计的材料选择上，考虑到环保和可持续发展;三是借用吉祥寓意。
　　4.消费者导向原则
　　年青一代是继承传统文化的主力军，也是对新鲜事物最容易接纳的一个群体，因此将保生文创的目标消费者锁定在 18～35 岁的年轻消费群体，辐射 35～50 岁的中年消费群。根据这一群体的特性做相对应的设计，使衍生品开发更具亲和力、时尚性、趣味性与实用性。
　　三、保生大帝信俗文化衍生品的设计方法
　　1.直接应用——继承传统文化
　　非物质文化遗产在保生大帝信俗文化中得到了深刻的反映，这些非物质文化遗产中的纹样元素具有很高的艺术价值和审美情趣，可以直接运用到衍生品设计中，直观再现传统文化，富有装饰价值。
　　2.具象转化——提取传统元素
　　对于保生大帝信俗文化中一些相对较难直接运用的内容，例如神话故事、仪式活动、服饰歌舞等，通过将具象的事物提炼转化成相对简练的图形，便于消费者记忆和认知。在这个转化过程中，也要注意联系当时的使用环境和寓意，再寻找合适的产品进行嫁接。通过这些要素的提炼转化，形成新的内容和表现形式，寻找现代生活方式中会使用到的物质载体，为传统文化的当代解读带来新的生命力。
　　3.抽象转化——传达“善信”内涵
　　衍生品设计的最高境界不是图形的直接运用，而是要让消费者产生文化的认同感。在保生大帝信俗文化的衍生品开发中，“善信”是内核，如何在衍生品设计中融入善信内涵，使消费者在感受传统文化瑰丽的同时，真正理解保生大帝的文化历史价值。
　　对于传统文化的挖掘除了传统文化本身元素的提取外，更要对其所属的地域文化進行挖掘，寻找合适的元素使元素提取既丰富多样又能体现地域性特征。对于信俗文化中不符合当今价值观的迷信色彩要规避，将信俗文化中的精华部分进行理念提取，进行当代解读，转化为符合现代民众精神需求和价值观的“善信”理念。最后要注重产品的实用性，寻找合适的载体传承这一信俗文化，落实在实实在在的日常用品中。
　　参考文献：
　　[1]范正义.保生大帝信仰起源辨析[J].龙岩学院学报，2005（4）：55-57，68.
　　[2]林国平，范正义.闽台家族移民与保生大帝信仰的传播[J].福州大学学报（哲学社会科学版），2010，24（1）：5-11，112.
　　[作者单位]
　　闽南理工学院
　　（编辑：薄跃华）
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