人人心中皆有　人人眼中似无

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　　2004年雅典残奥会期间，我写了《雅典残奥记事》。其中有一篇写到：残奥代表团在机场排队等候办理入境手续时，一位值班警察主动和我们攀谈起来。他见到我们队伍中有一位拄拐的高个子男运动员，便问他有没有女朋友，当他得到“没有”的回答时，不乏幽默地说：“我给你介绍一个希腊姑娘吧，我们希腊的姑娘都很漂亮。”他接着又补充了一句“不过，是个女警察。怎么样？”说完，这位原本十分严肃的警察哈哈大笑……
　　其实，紧接着的一件事我没有写――我以中国式的思维问这位雅典警察：“您对这位残疾人运动员有什么评价？”意在考察外国的残疾人观。而这位警察的回答却令我颇感意外：“他是残疾人吗？在我眼里他只是一个很帅的小伙子。”
　　此时，我又回想起1992年巴塞罗那残奥会时街头的一幕：远远地，一位拄单拐的肢残人要赶一辆公交大巴，奇怪的是，车上并没有任何司售人员和乘客下来帮助他，只是车停在原地等了他有近一分钟，所有乘客皆司空见惯，没有任何人表示出不耐烦。
　　真个是：人人心中皆有，人人眼中似无。
　　相比之下，曾几何时，北京街头开设了一条残疾人公交专线，但由于无人乘坐，没开几天就撤掉了。原因很简单：健全人不愿坐，残疾人不想坐。于是我想到了“过犹不及”这句成语。这里的“犹”是“等同”的意思。
　　中国作为一个文明古国、礼仪之邦，自古以来就倡导“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《周礼》提出了“慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富”的思想。孔子也主张“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”在西方则是主张“博爱”，尊重个性，倡导人性自由化。一个是由此及彼，树立的是个体观念；另一个则是由彼及此，树立的是社会意识。恰因为如此，如今中国更强调社会的责任，而国外（尤其是西方）则更推崇个性的地位。由此也不难看出，西方的助残是建立在“平等”之上的，而我们的助残往往带有“施舍”的色彩。原因很简单：西方提出“平等”的口号已经几百年了，而从封建社会脱胎而来的中国，提倡“平等”不过是近百年的事。
　　毋庸置疑，随着改革开放和构建和谐社会，在实现残疾人的“平等、参与、共享”上，在提高社会文明程度上，我们已经有了很大进步。但有时也不免显露出一些“先天不足”的弊端。有时，过度的关注也会使残疾人感到不平等，上述的残疾人公交专线便是一例。这也说明我们对“平等”的理解还有一些片面性，对我们如何在残疾人事业上更好地推动“平等”的理念提出了更高的要求。
　　我曾经遇到过这样一位残疾青年。他在车站排队等车，站在我后面，我让他到前面去，他摇摇头。我说：“你是残疾人嘛。”他冲我笑笑说：“排队的规定是给全体公民制定的，我不能搞特殊。”什么是平等？平等就是“一样”。残疾人首先是公民，其中也难免有素质高下之分，如果残疾人触犯了法律，决不能因为他是残疾人而逍遥法外吧（当然，精神残疾是个例外）。
　　是否从残疾人的内心出发去理解残疾人，也显现出中外的差异。这种差异对于一个举办国际残疾人赛事的城市是不可不了解的。一位外国朋友就曾向我们指出：“你们为了促进与残疾人的交往而指出一些残疾人的心理问题，但是你们是否考虑到残疾人对此的感受？”世界卫生组织曾公布过一个很有意思的数据：在预期平均寿命超过70岁的国家中，平均每人有8年也就是11.5％的时间是在残疾中度过的。如果我们了解这一点，从“换位思考”和“感同身受”上来树立扶弱助残的意识，效果可能会更好些。
　　我期待着助残的实用化。社会上不少做法，初看合理，细究起来却少了一些“朴实”的东西。比如在残奥会前许多人热衷于学手语，但且不说在残奥会上很少有聋哑运动员（另有聋奥会），如果一个手语掌握得很好的学生，当他坐在公交车的座位上对站在一旁的老年人视而不见时，你会作何感想呢？又比如，对残奥会志愿者的培训讲了许多繁琐的助残技能，但在实用中他们却往往手足无措。我常常对他们说，不必拘泥于助残的程式化方法，只要记住我的“十字箴言”就行了。那就是――“助残无定法，尊重有爱心”。
　　我还期待着助残的持久化。残奥会开幕在即，助残的呼声很高，但残奥会之后呢？能形成助残的可持续发展吗？会不会“事过境迁”呢？如何能让残疾人得到长久的关爱，使他们生活得更好，这才是最重要的。
　　诚然，在助残理念上，中西方是存在一些差异的，但最终还是要看残疾人的具体需求。如果能在这方面加强中西方的互相沟通，寻找建立在理解和尊重之上的共同点，那么，地球上的任何一个地方，都将会成为适合残疾人生存的家园。
　　如果哪一天我们对残疾人也能做到“人人心中皆有，人人眼中似无”，那么全社会的助残意识就能提升到一个更高的境界。我希望这一天早日到来。

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