闲话文人风格
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作者: 张齐胜
喜欢读史，也喜欢论史。近期对春秋以来的中国文学史特别留意，感受不同时期的文人风格，不禁要闲话一番。纵观这几千年，文人风格有七：思、华、雅、实、俗、变、利。
思：春秋战国时期，社会正经历划时代的变革。经济方式的变化，政治制度的转换，必然要求文化上的进步，而前人的文化沉淀并不深厚，藏书不可能“处则充栋宇，出则汗牛马”，文人们只得去思考，去发挥他们的创造思维，而思维上的差异造就了“百家争鸣，百花齐放”的局面。儒、道、墨、杂、法、阴阳、纵横等学说大放异彩，大批思想家应运而生，如道家之老子，宣传“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来”；儒家之孔孟提倡“中庸处世，仁义治国，尊重礼仪”；墨家之墨翟，主张“兼爱非攻，明鬼神，信天志”。他们留世的作品无不体现一个“思”字。
华：两汉时期，文学成就最大的莫过于赋，它吸引了当时大量的才华之士进行创作。在撰写赋的过程中，文人讲究排比、散文韵文并用，辞藻华丽与否很大程度上决定文章的“价值”高低。西汉的赋，气势恢弘，宣扬皇权声威，歌颂帝国富强，体现大赋的巨丽之美，代表作有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等；东汉的赋，典雅华美，不逊前人。代表作有张衡的《两京赋》，“精思博会，十年乃成”，“铺排夸张，创汉赋之极”。除了赋之外，这一阶段的史学也很有特点，史学作品本身就是优美的文学作品，如司马迁的《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之离骚。”其时，“乐府”也是一种重要文体，风格朴实，在民间甚为流行，其中不乏传世之作，即便如此，仍改变不了赋的主体地位，文人追求华丽的文风是当时的主流。
雅：魏晋南北朝时期，文人最讲究“雅”。这个时期等级森严，门第观念发展到了顶峰，文人着彩装、登木屐，崇尚清谈，力求喜怒不形于色。谢安当年听到8万晋朝子弟打败80万前秦军队时，仍保持镇静，正常下棋，如往常一样，无它，在下属面前保持―个“雅”字，君不见谢丞相回屋时，连矮矮的门阶都跨不过，踢断了木齿。王羲之在那个时代应该算是另类，东床敞腹，传为佳话，但他以书法换白鹅，登高望远，写下《兰亭序》，又雅到了极至。竹林七贤，生活飘逸，饮酒赋诗，抚琴高歌，其乐无穷。
实：隋唐宋三代，国家招用人才的机制日益完善，隋文帝开创了科举制度，唐宋进一步发展，科举带动学校教育的发展，从中央到地方，各类学校像雨后春笋般出现，中央和地方官学、各地书院以及乡村私塾推动文化的传播，使一大批寒门文人崭露头角。这一时期，朝廷对文人的政策比较宽松，无论诗人，还是词人都敢于发言，其中不乏评论时政的，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”很难想像在文字狱时期能出现这样的文字。王之涣的边塞作品雄壮苍凉；白居易的诗妇孺皆知；苏学士热情豪放，不畏权贵，三降其职；还有辛弃疾、陆游等等。看到他们的作品就看到了当时的中国社会，用一个“实”字评价他们的文风绝不为过。
俗：元明清三朝，商品经济发展迅速，市井文化和民间文化得到广泛传播。
从元明开始，曾经为文人所不齿的小说和戏曲日益发展，《窦娥冤》感天动地，“三言”“两拍”，发人深思。《三国演义》首创长篇章回，《西游记》道尽“神魔鬼怪”。青年男女的爱情故事更是文人骚客描绘的重点，《牡门亭》、《西厢记》、《杜十娘》至今仍让人津津乐道。满人入关后，为了钳制中原人民思想，大兴“文字狱”，文人稍有不慎，小则人头落地，大则诛灭九族。“清风不识字，何故乱翻书。”优美的诗句换取项上头颅，《明史案》更有鞭尸之刑。生命诚可贵，文人学乖了，不再去讲政治，转而埋头于书堆，或致力于考据，或从事于民间传奇和小说的创作，也正是如此，一部部经典小说被创造出来，如曹雪芹之《红楼梦》，后人评价它为小说的顶峰之作。纵观元明清的戏曲、小说等作品，文人与“俗”字结下了不解之缘。
变：清朝末年到建国初，对于中国人来说是一个屈辱的时代。西方的炮舰轰开了中国的大门，也震醒了沉睡中的中国人，知识分子为了改变落后的现状，纷纷求变，“变”便成了他们作品和行动的风格。龚自珍根据“天道”“人事”都是变易的，进化的观点提出“更法”、“改制”的主张；屡屡名落孙山的洪秀全从西方引进“上帝”动员农民，以图建立“无处不均匀，无人不饱暖”的人间天国；魏源编撰《海国图志》，宣传“师夷长技以制夷”；严复翻译《天演论》，主张“物竞天择，适者生存”，“鼓民力，开民智，新民德”；康有为、梁启超把西学和儒学结合，创造独特的变法思想，主张在中国建立英国式的君主立宪制，在思想界刮起了一阵大飓风；孙中山等知识分子则更进一步，宣传“三民主义”思想，要求“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”；陈独秀、胡适、鲁迅等举起新文化大旗，高喊“打倒孔家店”，推崇“德先生”与“赛先生”……穷则思变，变则通，通则久。知识分子是社会的精英，他们的“求变”推动中国社会不断向前发展。最终，毛泽东等无产阶级知识分子成为胜利的引领者，他们把马列主义同中国国情结合，创造了“工农武装割据理论”和“毛泽东思想”，找到了正确的革命道路，在他们的领导下，中华民族再次崛起。
利：改革开放以来，商品经济迅速发展，文人们日趋功利化，沽名钓誉者有之，写人隐私赚钱者有之，真正能够坐下来搞学问的人却少了。现在的文人很少有是单纯意义上的文人，多数文人搞起其它的营生，从政者有之，下海者有之，更有甚者在社会上一身多职，据史载：唐朝奸相杨国忠当时兼任数十个官职，今天看来，不足怪也!稍有成就者，办班级、授徒弟、出自传、开讲座、作报告，无它，一个“利”字。
社会在进步，文人赚钱无可厚非，“阿堵物”毕竟可以养家糊口，使人洒脱舒心，窃以为为了文人的高风亮节而穷困潦倒是白痴，但为了金钱名利出卖思想则是下贱。作为文人应该顺应社会发展潮流，“铁肩担道义，妙笔著文章”，在社会大潮中做―个好舵手，掌握自己的方向，不为别的，只因为你是文人。
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