如何培养“为政”之才

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　　[摘要]宋代赵普有“半部论语治天下”之言。说明《论语》对为政者是何等重要。有人说，《论语》就是讲“为政”学问的。《论语》关于“为政”方面的内容非常丰富，按现代的话讲，就是讲做一个合格“为政”者的资格，包括学问、敬事、而信、节用、爱人等。
　　[关键词]论语 为政 资格
　　孔子提出为政的资格与条件是：
　　一、有学问
　　孔子强调，有学问的人才能为政。什么叫学问？就是才具、学识、品德三者兼备，才能叫有学问，这就是孔子讲的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）要有学问，必须做到：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）。
　　二、有道德
　　一是强调个人有德的修养。孔子说：“为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。”有德就有位，有位就有人。没有德的为政者，是没有人愿意跟你的。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（为政）有政有刑而无德的教化，老百姓是没有办法教化的;有德有礼的教化，老百姓才能用耻约束自己。“德不孤，必有邻。”（《里仁》）孔子在《易经》的《系传》上说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。”所以写了《春秋》。司马光说：“今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国（指赵、魏、韩三家分晋），天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之分不得守，而并弃之也，先王之礼，于斯尽！”三王之治在道德，五霸之志在事功。
　　二是必须选择有德之人。孔子要求弟子“女为君子儒，无为小人儒。”（雍也）。鲁国季氏多次找孔子要人才，都被他及他的学生拒绝了。在《论语·雍也》里有这样一段：“季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也，可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也，可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？”这里讲到子路的“果”，子贡的“达”和冉求的“艺”。季康子问这三个弟子的学问，是想找其中有用的人才，而孔子用“于从政乎何有”婉言谢绝了。季氏想叫闵子骞做费宰。闵子骞对传话的人说：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。”也婉言谢绝了。为什么？孔子及其弟子认为，季氏是没有德的，不能帮无道之人。后来事实证明了孔子及其弟子的判断，季氏篡夺了鲁国政权。
　　三、能敬事
　　孔子强调：“敬事而信”（《论语·学而》）。什么是“敬事”？简单理解，就是要严肃对待政事。按照现代说法，就是要爱岗敬业。敬业包含四层含义：恪尽职守;勤奋努力;享受工作;精益求精。要求：强化职业责任，坚守工作岗位，提高职业技能。做什么都应该专一、专心。孔子就主张人一生始终要勤奋刻苦、为事业尽心尽力，做到“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。爱岗敬业应该是“为政”的基本条件与要求。如果为政不敬业，怎么谈为民谋？
　　四、谨而信
　　孔子强调“谨而信”。谨，要求为政者言行要谨慎，要谨言慎行，不要乱言、妄言。不该说的话不要说，不该讲的话不要乱讲。信，就是说了、讲了就要兑现。同时儒家倡导：仁义礼智信。孔子也多次提到诚信问题。所以，诚信是儒家重要的价值观。曾子说：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？有子说：信近于义，言可复也。“为政”者对老百姓的承诺必须兑现。承诺的事情不兑现，就失信于民。商鞅立木为信的故事就充分说明为政者讲诚信的重要。诚信就是真实无欺，遵守约定和践行承诺的行为。诚信的本质内涵是真实、守诺、信任，即尊重实情、有约必履、言行一致、赢得信任。不要象西方搞竞选演说一样，说一套，做一套，言行不一而失信于民。
　　五、倡节用
　　孔子重视“节用而爱人”（《论语·学而》）子贡说：夫子温、良、恭、俭、让以得之。其中的“俭”就是强调节俭，不浪费。所以，孔子重视节约财政开支，不铺张浪费、不乱花公款，更不要大吃大喝、中飽私囊，并且要求把钱用在“为民”上。
　　六、泛爱众
　　孔子强调“泛爱众而亲仁”。“泛爱众”不但是人，也不包括世间万物。孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”。五者为恭、宽、信、敏、惠。惠，就是惠及民众，就是“泛爱众”。孔子有一段学习《易经》的体会：“乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！……云行雨施，天下平也。”天有天德：美利天下，而不言所利;云行雨施，普惠万物。就是要求为政者要有“泛爱众”而为民的思想。
　　七、讲孝悌
　　儒家重视孝悌，强调：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。论语记载：孟懿子问孝，孔子回答：无违。强调：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。孔子回答：父母唯其疾之忧。子游问孝。孔子回答：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！子夏问孝。孔子回答：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？儒家强调孝是为了忠。小家为孝，大家为忠。小家不孝，何以尽忠！孝悌是“为政”者必须具备的从政资格。
　　八、务民时
　　中国长期以来都是农业社会，农业生产是历代统治者所重视的第一位的。因此，春播、夏管、秋收、冬藏是必须遵守的重要农时，错过了农时就错过了季节，错过了季节就没有收成。春天该播种了，你却安排农民去打仗，或者做与播种无关的事情，这一年就耽误了。孔子强调“使民以时”（学而）就是要求役使百姓要不误农时。古代对死囚犯为什么实行“秋后问斩”？，不是春后问斩？夏后问斩？目的也是不误农时。
　　九、安清贫
　　孔子非常喜欢弟子颜回，曾经赞叹说：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！（雍也）颜回是安于清贫的典范。为政者就应该像颜回这样。因此，孔子告诫弟子“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）强调：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“仁者爱人”，强调的是爱他，不是爱己。为政者必须是爱他人的，不能为了自己的私利;而为政是利他，不是利己。更不能贪赃枉法、唯利是图。
　　《论语》内容非常丰富，“为政”的内容也非常多，篇幅所限，在此不再赘述。
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