现代沧州民谣的艺术特色

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　　[摘要]现代沧州人民运用独特的手法传递了其渴望自由、反抗压迫和束缚的思想精神与情感诉求，具有极大的意义和价值。从类型上来看，现代沧州民谣分为政治类、生活类、情感类：从艺术特色上来看，现代沧州民谣围绕着其独特的滑稽色彩、连锁调、多种押韵方式以及独特的方言特点等进行分析;从价值上来看，现代沧州民谣围绕着其鲜明的时代精神、证史性以及强烈的反抗意识等进行思考。
　　[关键词]现代沧州民谣;艺术特色;地域文化
　　一、现代沧州民谣的地域文化特色
　　《礼记·王制》曾有言：“广谷大川异制，民生其间者异俗”，此话适用于民风、民俗，自然也适用于民谣，不同地域的民谣亦带有不同的地域文化特色。
　　（一）尚武
　　地理环境决定人情。沧州古属燕齐，地处燕南赵北，又与齐鲁毗邻，交通便利，因而成为“渤碣之间”一大商业都会，民风淳朴、开放、热情。同时，“沧州在先秦至宋元之际，地处游牧与农耕文化缓冲区，”受地理影响，俗重气侠，习于戎马，且由于政治原因，绿林好汉众多，尚武之士聚合，尚武是沧州地区独特的地域特色，重义崇礼的地域文化特色在现代沧州民谣中也有所显现。例如沧州泊头的《铡刀片子结成群》：
　　家家磨刀霍霍响，铡刀片子结成群，杀进据点不留情，杀了鬼子报仇恨。
　　这首民谣用“家家”“结成群”等词，写出了沧州人民不论男女不甘心受到欺辱，在受到屈辱时敢于反抗，“杀进”敌方毫不留情，简单的语言描写出生动的情感与动作，彰显沧州地区的尚武文化。
　　（二）重礼崇义
　　重义崇礼也是沧州地区地域文化特色之一，古时已有苏秦游说六国以抗秦，昭王纳贤士以强国，荆轲刺秦王以报恩。沧州地区的尚侠义、重气节也存在于在现代沧州民谣中，《劝》：
　　东方大天亮呀，红日照满窗，清晨起来我去把兵当，当兵为了保家乡啊……我去参军革命革到底呀，不胜利我就不回还。
　　这首谣表现了沧州地域文化中的大義，描写普通百姓为抗战做出的牺牲与决心，谣中的“十劝”是人民为了保家卫国和民族大义对家人的“劝解”，在民族大义中又有对“小家”的爱，表达了沧州人民重义崇礼的地域文化特色。
　　二、现代沧州民谣的语言特点
　　不同地域的民谣有不同的特点，其中最为显著的便是各地不同的语言特点。现代沧州民谣的语言特点主要体现在它的方言上。
　　（一）方言的运用
　　方言的运用是现代沧州民谣很突出的部分，方言在民谣中是很出彩的，非常生动活泼，例如说，“梆梆硬”是非常坚硬的意思、“扑楞”是突然、直接的意思、“瞅两瞅”是看一看的意思、“仔细”是当心、注意的意思、“吃妈妈”是吃母奶的意思、“啄”是指抽鞭爆出响声的意思、“蚂螂”是蜻蜓的意思、“妈妈头儿”指的是普通话中的乳头、“搭啦”是吃、嚼的意思、“米洋”是蚂蚁的意思、“瘪咧”是指螺壳做的喇叭、“股涌”是轻微活动的意思、“竞意”是故意的意思、“呱嗒板子”是蚂蚱的意思……方言词汇有其自身独特的意义，体现在民谣中显得格外的生动有趣，使地方民谣琅琅上口，意趣十足。
　　（二）重叠的运用
　　在现代沧州民谣的语言特点中重叠的运用也十分重要。现代沧州民谣中经常有“撅达撅达又回来”、“卖、卖、卖水瓢”“喷香喷香”“跑跑腿”这类的方言句子或词汇的运用，它们能够增强画面感，渲染气氛使人物形象或者景物描写更富立体感，例如“撅达撅达又回来”让我们看到了一个人生动形象的运动过程中的形体描写。重叠也能起到摹状的表现效果，传达的意象或意境更为准确，同时，重叠能使语言的韵律感增强，达到节奏与情感的共鸣，因而现代沧州民谣语言中的重叠非常重要。
　　（三）“儿、呀、啦、呢”等的尾字
　　现代沧州民谣中有一部分句子的尾字是以“儿”字结尾的，也就是说部分具有一点儿化音成分，比如说《丢戒指》：
　　曲曲弯弯龙须菜，还有一盘子爆炒丝儿，那是姜片子儿。羊肠子来猪肚子儿，牛头脸子驴肝子儿，那就是荤碟子儿……
　　用略带儿化音的口吻报出菜名，亲切感十足;同时，现代沧州民谣中还有一部分以“呀、啦、呢”做尾字的，同样具有亲切感，妙趣横生。
　　三、结语
　　现代沧州民谣是一面镜子，反映了一个时代的精神品质，反映了现代这个特殊的时期沧州人民的精神面貌。现代沧州民谣有沧州人民对当时政治的看法、对生活的感悟，对情感的抒发等等，表现了沧州人民团结一致、热情豪爽、又极具反抗意识的特点。现代沧州民谣反映了沧州人民的精神与情感状况，体现了沧州人民独特的人性魅力和情怀。
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