新媒体环境下传统书法的传播

来源:用户上传      作者:

　　【摘要】本文新媒体环境下女书在新媒体传播中的困境，根据这些困境尝试性的提出解决措施。
　　【关键词】女书 非物质文化遗产 新媒体
　　一、女书的流传概况
　　“女书”，又名“女字”，即妇女文字。它流传于湖南省江永地带及其邻近一带的妇女中，所以有时也被人们称为“江永女书”。女书是世界上最具性别意识的文字。是女性文字的唯一“活化石”。
　　二、女书在新媒体传播的困境
　　（一）作为书法艺术，数字化后究竟还是否有其韵味
　　进入了数字化的时代后，许多的书法艺术、书法作品机器创作人都遇到了种种难题，女书也是如此，既有对艺术本质最深沉的追问，也有即刻就摆在面前的困难。一方面，女书是采用毛笔书写的，只用鼠标进行复刻难度较高。再有被数字化统一化后的女书，其鉴赏价值也值得思考。
　　（二）网站及微博博客疏于维护，发展水平较慢
　　目前大部分书法网站仍有新闻更新缓慢、互动不足、版面规划不合理、网站定位不清、网站质量参差不齐等问题。女书作为1983年才被全世界所知的特殊文字，因为它不是当地流行的中国西南官话，只是湘语永全片，知之者更少，一系列的原因导致女书在网络上的传播还是以科普为主，资料甚少，不成体系。目前关于女书的微博博客数量也比较少，没有办法满足女书的自我传播。
　　在新媒体时代，信息交流更加频繁和快速，信息的价值被不断提升，形成一个遵守"媒体生存"的竞争原则的赛博空间。这使提升女书传播人员的综合营销素质迫在眉睫。
　　（三）女书传人的相继去世使得女书成为濒危的文化遗产
　　从传播的角度来看，不仅是女书本身难以融入新媒体，而且女性书的相关群体更难以与新媒体兼容。女书本就是性倾诉女人自身的酸甜苦辣，是结拜姊妹之间私房话的发声，其传承全凭世代言传身教，民间又有将之殉葬的习俗，它们大多会在主人去世后一起焚烧。加之后来由于女性的文化水平与社会地位不断提高，即使不使用女书，女性也可以自由的交流，其受众不断减少。加上现在的女书传人因年龄较大、长居与世隔绝的村落等原因对于新生事物的接触较少而且接受起来也比较慢，使得女书成为濒危的文化遗产。
　　（四）品牌挖掘不深，缺少战略布局
　　由于过去女书本身只在女性群体中流传，从一定程度上影响了女书文化核心传播的发掘、组织、传承与发展。其传播与表达很多都停留在女书的外在形态上，并不能很充分的反映其内在价值，这使得女书的品牌文化传播效果大打折扣，难以形成良好的经济效益与社会效益。2003年，江永县对女书文化进行商标注册申请时，发现此商标在半年前被长沙一位名叫夏鸽燕的自然人抢注了19类商标。为此江永县开始了长达14年的保护女书文化遗产的商标维权活动，截至2014年1月，江永县提交了15种类型的“女子图书+图形”商标注册申请，以保护女子图书商标不被重新注册。2015年12月至2016年2月，女书商标获得国家工商总局批准，成功注册了涉及服装、旅游等15类“女书+图形”商标。至此，“女书”商标才回归故里。
　　三、面向数字媒体时代的女书传播方略
　　（一）女书字符规范化
　　女书研究存在着收集难、统计难、分析难、使用难、交流难的信息瓶颈，同时又因为存在制作假的女书文本冒充古传本出售的问题，对女书文化的科学研究干扰极大。同时在整理原始女书作品的过程中，很多都是科考人员对原女书作品进行复制、切割，获得与手稿大小基本相同的女书文字，然后用胶水将手稿对应的位置逐一粘贴。这一过程耗时费力，因此使用信息化技术将女书的字符进行规范化以及识别是一切工作开展的基础，正如俗话所说，磨刀不误砍柴工。
　　（二）引导和培育新的书法传播主体，扩大其传播途径
　　在“十二五”文化改革发展规划中，国家明确指出“加强文化遗产保护传承与利用”是十分必要的。而网络结合了大众传播和人际传播的特点，其反馈的速度和有效性是其他媒介所无法比拟的。除此之外，数字化信息化的技术也使得女书突破空间时间以及环境的限制，并且实现了文字、图片、声音、影像等表达方式的有机结合。
　　同时为了实现女书的健康快速传播，对国内可以通过类似国学复兴网等这些现有的学术平台，对国外可以向孔子学院学习建立私塾，实现女书的分散性传播。要把女书更为有效地传播出去，同时也需要创新私塾平台、孔子书院的教学方法和模式，构建更加科学合理的教学体系，培养高素质的文化传播队伍，加强理论与技能的培养。此外还可以联合现有的较为发展成熟的媒体平台，例如之前的湖南卫视热播的综艺《我们来了2》，女书在其中的展示就有一个较好的示范效果。
　　（三）充分利用现代传媒，建立知识产权战略布局
　　女书的保护应该重视知识产权布局问题，包括商标战略布局、专利战略布局、著作权战略布局以及知识产权管理布局。如果将非物质文化遗产推向市场，群众会增加对他的关注。那么将非物质文化遗产的名称注册成域名可谓是一个重要的宣传途径。因此，女书保护的各个主体应该积极行动起来，申请专有的网络域名，例如www.女书.com， www.nvshu.cn等。在官方网站形成之后，可以进行微信公众号、微博、博客等资源的相应整合，定期对其运营人员进行培训，提升其运营能力。
　　结语：作为非物质文化遗产，女书及女书文化产生于民间，流传于民间。应给与这些民间传播资源予以相应的帮助与引导，调动民间群众的积极性，最大限度的保护女书与女书文化的本色，促进女书与女书文化及其相关组织的健康可持续发展。
　　参考文献：
　　[1]谢志民.江永“女书”概述[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），1987，16（O1）62-67.
　　[2]張婷.知识产权视角下女书非物质文化遗产保护的完善路径[J].重庆理工大学学报（社会科学版），2016（6）.
　　[3]王波波.试论书法在新媒体时代的有效传播[J].新闻研究导刊，2017（22）.
　　[4]杨洋.中国书法在新媒体传播模式下的困境与对策[J].牡丹，2017（36）.
转载注明来源:https://www.xzbu.com/2/view-14981301.htm