论济南佛像服饰特征
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作者:王晨琳
摘 要：佛像服饰是服饰文化中不可或缺的一部分，它记载了一个城市服饰文化的演变，同时将这一地区佛像服饰传承至今。鲁中地区是连接山东省东西、贯穿南北的重要地带，济南在鲁中地区有着举足轻重的地位，因而此城市的佛像服饰也具有一定代表性。通过分析济南的佛像服饰，还原最初的服装造型，传播佛像服饰文化，继承佛像服饰特征，以当代年轻人的视角记录佛像服饰中的文化底蕴。
关键词：济南佛像;服饰;特征
中图分类号：G4 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.095
1 本尊佛像服饰特征
济南地区的本尊佛像主要有释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛等，其服饰类型大多以袈裟为主。本尊佛像的袈裟种类比较多，主要形式有“褒衣博带式”袈裟、“右袒式”袈裟、“通肩式”袈裟、“双领下垂式”袈裟和“田相”袈裟。济南地区本尊佛像所披袈裟主要以“褒衣博带式”为主，通常本尊佛像内穿僧祗支，外着袈裟。
在济南的开元寺中，能够寻找到几尊保存尚好的本尊佛像。这几尊佛像大多为结跏趺坐，头顶高圆螺髻，面部丰润，神态慈祥和蔼，颈部有三道蚕节纹。此处的本尊佛像，内穿腰部系带的僧衹支，外着双领下垂式袈裟。
济南神通寺千佛崖中，最大的本尊佛像释迦牟尼像为赵王李福造像，两尊佛像，一尊为2.8米高，另一尊为2.65米高。两尊佛像均为结跏趺坐，双手呈禅定样式，头部圆润，头顶为高圆螺髻，眉眼修长，双目放射出智慧的光芒，鼻子方正挺直，双唇紧闭，嘴角略上扬，面部表情庄严而慈祥。佛像体态粗壮，胸部挺直，内着僧衹支，其僧衹支腰部系带，胸部衣纹密集，外穿方领下垂式袈裟，其衣纹线条流畅，由此可推断其袈裟面料似绸缎般柔软，左肩处系袈裟一角，下垂，直至将双膝包裹在袈裟中，腿部衣纹呈水波纹样，下垂至莲台座（如图1所示）。
另外两尊释迦牟尼佛像（如图2所示），均为结跏趺坐于石窟中，一尊双手自然放于两膝上面，一尊双手呈结禅定印。两尊佛像发饰相似，头顶高圆螺髻，面部方正圆润，鼻梁挺直、厚实，嘴微闭，面部表情庄重而严肃。本尊佛像内着僧衹支，腰部系带，衣纹松散，外着方领下垂式袈裟，衣纹间距较宽且平均分布于肩膀处，左肩处系袈裟一角，袈裟下垂，将双膝包裹于其中，小腿处衣纹密集。此外，石窟中还雕有几尊小佛龛。
在千佛山里的极乐洞中，窟内正中间有三尊佛像，中间的是阿弥陀佛大佛像，高大约有3米，头顶高圆螺髻，面部圆润，鼻梁高直，嘴唇厚实，眼睑微微睁开，面部表情庄重而安宁，神态安然。阿弥陀佛内着僧祗支，胸前系带，外披“双领下垂式”袈裟，衣纹垂荡于胸前，双腿盘坐于莲花座上，双手交叉放在腿上，袈裟顺着盘坐的双腿下垂至莲花座下，衣纹对称且有序（如图3所示）。
灵岩寺红门中，本尊佛像为释迦牟尼像高約5米，头饰呈现肉髻低平，其面部圆润，鼻梁高挺，眼神坚定，两耳下垂至肩，神情庄重而严肃。佛像颈部上有两道蚕节纹，体态雄壮，胸平肩宽。佛像呈结跏趺坐于平台上，左手握拳，放于膝关节处，右手施无畏印，身着通肩式袈裟，线条简洁，袈裟下垂将双腿裹于其中。此本尊佛像整体造型宽厚丰腴、端庄慈祥。
济南地区本尊佛像服饰，整体来看相似度较高，均为内着僧衹支，外着双领下垂式袈裟，袈裟较长，将盘坐的双膝包裹于其中，衣纹呈垂直状，有规律的延肩部下垂，服装款式整体造型简洁大方，通过衣纹判断，面料垂感较好，且较为轻薄。由于佛像铸造时间过久，石窟表面无色彩附着，因此无法判断其服装的色彩。
2 菩萨像服饰特征
济南地区的菩萨像主要包括观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等其服饰大多以帔帛、长裙搭配璎珞为主。有的菩萨上身裸露，用帔帛遮盖身体;有的菩萨上身穿圆领衫，帔帛作为装饰物。
在千佛山里的极乐洞中，另外有两尊菩萨像，右侧为大势至菩萨，左侧为观世音菩萨，他们头戴宝冠，面部圆润，面容洁白莹润，面带微笑，体态丰腴，身体自然舒展，上身袒露，胸前佩戴璎珞，璎珞十分华丽。大势至菩萨身披帔帛，帔帛缠绕于小臂手腕处，衣纹平均分布，较有层次感，下垂至地面，下装为长裙，臀部贴合，下摆略大，下垂于脚面。观世音菩萨同样身披帔帛，帔帛重叠于左臂肘关节处，长裙与大势至菩萨相似（如图3所示）。
在灵岩寺红门里的二菩萨，其面部丰满，头顶佩戴宝冠，宝冠两旁装饰花结，丝带下垂至肩部。菩萨像上身均裸露，帔帛垂于胸前，且佩戴璎珞，璎珞颗粒较大，下着长裙，丝带由裙中间下垂，丝带上部系有花结。两尊菩萨像均使用璎珞做装饰，其服装款式相比龙门石窟中菩萨像服饰简洁许多。济南地区菩萨像服饰大多呈现为上身袒露，搭配帔帛与璎珞，下身着长裙，体态相比本尊佛像更为生动婀娜。
3 天王、力士、弟子服饰特征
济南地区天王像与力士像的服饰主要呈现似铠甲样式的服装。弟子像主要包括迦叶弟子和阿难弟子，其服饰以僧祗支为主，其款式简洁，与寺庙中的弟子服饰极为相似。
在灵岩寺中，弟子造型为普通僧人，其形象大致相似，年长者为迦叶年幼者为阿难。二僧服装以交领袈裟为主，上下呈直筒型，袈裟轻薄贴身，衣纹简洁整体呈现“八”字形。
此外在灵岩寺中，端坐着40座彩色泥塑，他们的服装栩栩如生，色彩绚烂，大多以右衽交领僧衹支为主。这40尊彩塑中，有佛陀弟子，有罗汉，也有历代高僧，尊尊动人，各个传神，无一雷同，在此列举几例具有代表性的彩塑。摩诃迦叶尊者，是我们比较熟悉的以为佛陀弟子，其神态安然，左臂向外打开，右手握住下垂的外衣。服装色彩浓郁，内着交领右衽僧衹支，领边有花纹，以黄色为主色，蓝紫色花型，僧衹支为红色，衣身较为宽松。外着袈裟，以绿色为主色，袈裟上装饰圆形白底蓝色花的图案。整体服装量感较大，衣褶随体态的伸展而变化（如图4所示）。多闻阿难陀尊者，是释迦牟尼的十大弟子之一，其着装形式与迦叶相似。衣领为交领右衽，领口略大，最内层为蓝紫色，僧衹支衣领用绿色花纹装饰，边缘处搭配黄色及红色条纹，色彩搭配十分艳丽。外着袈裟，以绿色为主色，装饰红色花卉。
以左肩为支撑点，搭在胸前，衣褶自由下垂。阿难呈现坐姿，左腿盘坐，右腿立起，右手搭在右腿上，下身衣纹以右腿膝关节为支撑点下垂，衣身较为宽松，衣摆垂落于座位之下（如图5所示）。
将武士的服装做一个划分，形成天王形象与力士形象这两种类型，其组合形式有二力士、二天王或二天王二力士同时出现。例如在龙门石窟中便有二天王二力士同时出现。天王形象一般为头戴盔甲，上身穿着明光甲，下身穿着短裙，腿部绑行胜，足蹬靴子，手持兵器。而力士形象一般为头部束发，面部狰狞凶猛，上身裸露，双臂及胸部、腹部肌肉凸起，下身着短裙，足蹬靴子，济南地区洞窟造像遗存不多。
佛像服饰作为服装的其中一类，具有十分重要的研究价值，通过佛像服装这一载体，记载一个地区一个时代下文化风貌，同时文化也对服饰有着重要的影响。济南地区所呈现出的佛像服饰种类繁多，款式各具特色，佛像服饰是服饰文化的一种，同时也体现出了古代俗家服饰的特征。通过对佛像服饰的研究，开拓了服装文化的新方向，同时也成为当代服饰设计的新素材。以佛像服饰为原型，以中国佛教文化为支持，传承创新，打造具有传统文化特色的齐鲁服饰，用时尚发扬传统，用时装记录文化。
参考文献
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[2]费泳.“通肩式”、“右袒式”佛衣在汉地发生的变化及成因[J].艺术考古，2010.
[3]梁思成.佛像的历史[M].香港：三联书店，2011.
[4]梵华.中国红佛像艺术[M].合肥：黄山书社，2012.
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