论低碳经济发展中的三个关系

来源:用户上传      作者: 解晓燕 杜吉家

　　内容提要：当低碳经济的思想日渐成为整个时代的新潮流时，我们才猛然发现一种听起来十分美妙和理想gL,最在实际实施时，一种为世人共知和称颂的理论也许很难付诸实践，因为它与我们早已有之的、习惯为常的、约定俗成的观念和方式之间是有矛盾的。本文旨在从观念层面上廓清几个问题：低碳与发展、低碳与幸福和低碳与自由之间的关系，由此更加积极理性地推动中国低碳经济的发展。
　　关键词：低碳；P2济发展
　　中图分类号：F124.5　文献标识码：A　文章编号：1003-4161(2010)05-011l-03
　　
　　　低碳经济不仅意味着制造业要加快淘汰高能耗、高污染的落后生产能力，推进节能减排的科技创新，而且意味着公众改变习以为常的消费模式和生活方式。于是创立一种新型的低碳经济模式、开发新的低碳技术项目、开辟新的低碳发展路径、引领新的低碳生活方式和建立新的低碳世界的新观念将日渐成为整个时代的新潮流，可以预计这种新的能源价值观必将使得我们摒弃传统的经济增长模式，实现整个人类社会的可持续发展。我们认为，必须正确认识和处理好低碳与发展、低碳与幸福以及低碳与自由的关系问题。
　　
　　一、低碳与发展的关系
　　
　　能源作为人类全部活动的一项基本需要构成了人类文明及其发展的先决条件。人类历史发展中任何一种文化和社会的主要特征，都是由其利用所控制的能源的方式所决定的。人类迄今依次经历了木炭、煤炭和石油为特征三个不同的发展时期。煤炭从1860―1920年在世界能源结构中所占的比重由24％激增到62％，从20世纪60年代石油取代了煤炭的主导地位。无论煤还是石油在生产与消费过程中的高碳排放量是无可置疑的，可以这么说从工业社会以来人类所取得的绝大多数社会进步是以碳的排放量为代价的。按照世界著名未来学家托夫勒的说法，工业文明的现实建立在人类征服自然、廉价而无限的资源和没有节制的污染等这些信念的基础之上的。由农业社会的低碳到工业社会的高碳使得这个发烧的地球日益不堪重负，难以为继。人类的困境在于这种能源结构一方面使得人类形成了火电、钢铁、有色金属、化工、建筑等工业，经济迅速发展；另一方面这些高能耗、高物耗、高污染产业，产生了大量CO2。从而引发了温室效应等灾难性问题。人类的困境由此产生：高碳还是低碳?发展还是停止?生还是死?突然就摆在了人类理性的面前，难道低碳就意味着停止和不发展吗?
　　低碳并不意味着不发展，也不意味着维持现状，而是树立新的发展观和转变发展方式。社会发展是社会变迁的主旋律，是人类面临的永恒主题，但是随着工业革命开始以来的社会大发展而引发的生态失衡、环境污染问题、能源枯竭问题、人口爆炸问题、核战争威胁问题以及人的发展片面化、贫富分化、精神信仰危机问题等等，这些问题覆盖了经济文化思想道德等各个领域。正如英国福利经济学家理查德・杜斯韦特1992年出版了《增长的困惑》一书，他经过十年对工业社会多国经济发展的调查与分析后得出结论：世界经济增长带来的不是人类的幸福与快乐，而是沉重的困惑与痛苦。这种困苦的根源来自于人类对经济发展模式的选择。唐纳德・沃斯特在《自然地经济体系》一书中写道，如今“我们在这个星球上书写着的历史已变得比任何时候都具有破坏性：破坏了生物钟，破坏了生物群落，破坏了生态系统，而且还破坏了我们人类的安全与幸福”。那么什么是真正的发展?社会发展的本质又是什么?
　　其实对传统的发展观及其现代资本主义进行全面而深刻的反思和批判并且试图寻求解决之道的社会运动发生于上个世纪初期，他们对科学技术社会效应的追问、对现代化和工业社会的深度反思、对大众文化和大众生活的思考结出了丰硕的成果。法兰克福学派的霍克海默、弗罗姆、马尔库塞、哈贝马斯、施密特集合形成了蔚为大观的社会批判理论体系。尤其是作为法兰克福学派的中坚人物马尔库塞认为，当代科学技术是当代社会全面异化的万恶之源，毫不留情地控诉它造就了具有单面思维方式的单面人，造成经济生活和消费方式的一体化，带来了政治的封闭，并造成全球的环境危机及其他社会问题，使得文化艺术失效，工具理性和实证主义横行。霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》就明确地批判了西方大众文化的异化现象。“启蒙运动的目的就是总是在于使人们摆脱恐怖，确立其统治权，但是完全被启蒙了世界却处于福兮祸之所伏的境况中”。他们认为，启蒙陷入神话最显著的表现是陷入拜物教的困境，无处不在的物化和商业化使得大众文化严重堕落，摧毁了人类的个性和自由。阿多诺尖锐地指出，资本主义社会中的文化和艺术“在很大程度上已成为一种追求利润的商业”。总而论之，批评发展的理由可分为三种：一是指责它毁坏环境根本无法取得全面繁荣所需要的庞大资源；二是指责它引发了一系列灾难性问题，诸如越来越多的不平等和严重的异化、物化和官僚化等；三是认定曾为之提供出正当理由的理性主义文化已经没落，发展的基本理由在当今已经不存在了。
　　那么真正意义上的发展是什么呢?对于未来社会发展到西方学者的观点从佛朗索瓦・佩鲁到阿马蒂亚，森他们都认识到社会发展应该从研究经济的增长转向研究人、文化、价值的提升。认为只有文化的时代才能解决人类的发展问题，因为在文化的时代民族文化、整体论、人民、人的关怀、共享、利他主义、平等、自然资源保护、合作以及精神文明和环境保护才能获得更高的优先发展的地位。经济增长与这些文化价值的提升是不可分开的，文化机制的发展状况是经济增长的评价标准，又是经济增长的原动力。正因为如此恩格斯认为，马克思“在劳动发展中找到了理解全部社会史的钥匙”。
　　
　　二、低碳与幸福的关系
　　
　　低碳是一种生活态度、生活习惯，更是一种生活方式，其原则是简约、自然、环保、绿色。于是人们会产生这样的疑问：低碳生活是不是意味着降低城市居民的生活水平?推行低碳生活可能会带来不便?低碳生活意味着幸福指数的下降?那么低碳与人们的幸福感之间是一种什么关系。
　　恩格斯在《卡尔・马克思》一文中说历史破天荒第一次被安置在它的真正的基础上，一个很明显而以前完全被人忽略的事实即人们首先必须吃喝住穿，就是首先必须劳动然后才能争取统治、从事政治宗教和哲学等等。人类社会生存与发展的最重要的根源就是自然资源，没有自然资源就没有人类生存更遑论幸福。现在的都市生活与高碳经济密不可分，它给我们带来的是方便快捷甚至是奢华的生活，而低碳意味着不方便、不舒适、不快捷、不自由和无效率，而这是与人们的幸福感直接挂钩的概念。那么低碳到底能给我们带来什么?要解决这一问题就要弄清低碳生活是什么样的生活，以及什么样的生活才是当代人的幸福观。
　　低碳给我们提供的是一种生存方式、生活方式，它要求我们体现出对我们生活的地球的尊重和感恩，是这个星球给了我们赖以生活的基本条件，我们就要好好保护它。技术时代和现代工业社会高碳的生活方式却是以破坏性的使用自然为代价，尽

管在某些方面有利于我们的生活，但这种生活方式已经不仅威胁到我们的幸福指数，甚至已经威胁到及后代的生存。低碳意味着我们要放弃高耗能、高污染、高浪费的生产和消费方式，转而采取一种更加高效、低成本、低消耗的方式。低碳是不影响公民的社会福利和生活质量，不牺牲经济的发展，既让人人充分享有现代物质文明的成果，又时时考虑为后代保留和储蓄应有的空间与资源一个概念。因此它不是高碳向低碳的简单转换，而是一种价值观念，生活方式的转换。
　　每个人都希望获得一种幸福的生活，人类生活的最高价值目标就是幸福。古往今来人们对幸福的追求就从未停止，人们对于幸福的理解也不尽相同。在古希腊，柏拉图研究人生活在怎样的城邦当中才能获得幸福，亚里士多德认为幸福生活是人们追求的最终目的，过一种理性思辨的生活是最幸福的，晚期古希腊的哲学家们认为在动荡的社会中不应该把希望寄希望于城邦，而应该以寻求一种心灵的宁静作为幸福生活的目标，如伊壁鸠鲁就认为幸福生活的目标就是身体的健康和灵魂的宁静。中世纪的奥古斯丁认为人应该因信仰上帝、希望幸福而幸福。尽管人们对幸福的定义不完全一样，但人类对幸福的追求显然不是局限在物质需要的满足上，而是获得“精神快乐”。精神的满足又是人类的较高层次的需求，人类活动的根本目的是从是由人的欲望或需要引发的，根据马斯洛的需求层次理论，需求分为5种或者7种不同的层次，生理需要、安全需要、社会交往需要、尊重需要、自我实现的需要。一般来说，在人的较低级层次需求得到满足之后就会产生较高层次的需求，人的越高级的需要得到满足，人就能获得越高的幸福感。那么如何从这个意义上理解幸福呢?首先，人的高级需要的满足是以低级需要的满足为基础的，正如马克思所说：“为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。。因此，人首先要解决物质上的需要，衣食住行用甚至是吃美味佳肴、穿名牌衣服、住豪华别墅、开高级车子，这些需要得到满足会给人带来低一层次的、暂时的满足感和幸福感。如果基本需要没有得到满足而是追求高一级的需要，就会失去获取幸福的根基，往往会造成一些价值标准和幸福成为一种口号式的宣传和作秀，对人的精神起不到任何引导作用。显然高消耗、高污染的现代化的生活方式从某种程度上来说给我们带来了快乐的满足。然而，物质财富的积累只是获得精神快乐的途径而不是其本身，人类消费一定的物质只是一种形式，而最终目的还是为了达到人类活动的终极目标――幸福；其次，人作为一种能思考的高级动物需要的不仅仅是物质上的满足感，而是会在此基础上追求如尊重、爱以及自我实现，从而获得更高一级的幸福。精神的幸福快乐是人类活动的终极目标或者说是需求的核心，人类所有的需要都是基于“追求幸福”的需要，满足人类精神快乐的形式不仅仅只是房子、车子、珠宝等物质形式，后者只是获得精神快乐的其中一种方式，除此之外，身体健康、优美的自然环境等也是获得精神快乐的主要形式。“在这个意义上，幸福是绝对终极的目标，因为我们总是为幸福而幸福从来不把幸福作为其他事物的手段。”影响现代化经济发展的西方经济学从“经济人假设”和“利己主义”出发，并没有切入“人类精神”需求的重要性。佩鲁认为，通过这样的结构设计，“就使我们涉及对我们分析的统计手段及其长期内容来说往往很难理解的结构：这种结构把我们带入发展过程的现实之中，也就是说，把我们带入客体(产品)与人类的关系之中。”(弗朗索瓦‘佩鲁，1987)这种新指标体系的确立在背后蕴含着一种发展观的范式革命，向着重视人的价值的方向转变，他要让我们知道：“市场是为人而设的，而不是相反；工业属于世界，而不是世界属于工业；如果资源的分配和劳动的产品要有一个合法的基础的话，即便是在经济学方面，也应依据以人为中心的战略”(弗朗索瓦・佩鲁，1987)。
　　高碳经济带给我们的是经济数量的增长以及我们物质需求的满足，但是却忽略了人自身的发展，佩鲁让我们记住：“个人的发展、个人的自由，是所有发展形式的主要动力之一。这种个人的发展和自由能够在每个人所赞成的和在其各种活动中所感受到的各种价值范围内充分实现他们的潜力。”(弗朗索瓦・佩鲁，1987)然而在现代化的发展中我们却成为一种异化的存在，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面自由发展，如人获取了金钱却成为金钱的奴隶，人获取了物质上的满足却因破坏了环境而损害了人的健康，取得了技术的进步却又受着技术进步带来的负面影响。
　　低碳经济带给我们的不仅是一个口号，它还可以带给我们一种健康的生活方式，因为它对我们的物质欲望的遏制而使我们不再把物质利益当做唯一的或是主要的追求目标，而是以一种健康的生活方式追求人的精神幸福和人的全面发展。因此，降低耗能提倡低碳生活并不和提高人们的生活水平相冲突，他们共同的目的是为了提高人们的生活环境和条件，关键是要找到一个结合点，绿色环保的低碳生活把人们从物质无休止的追求中拉回到宁静的精神世界的寻求，让我们在满足基本的物质需要的时候更加关注到我们的精神世界，以一种健康自然的生活“诗意的栖居”。
　　
　　三、低碳与自由
　　
　　人类追求的是自由、全面的发展，但是在人类发展的过程中，人却不能无节制发展，不能无节制地开发和利用能源，也不能无节制的以牺牲环境为代价来满足自己的物质利益。正如卢梭所说“人是生来自由的，但却无所不在枷锁中”。现代化的生活方式无疑把我们带到了一种滥用自由的程度，无节制的滥用我们的资源，甚至也不屑于我们生活的环境。人们总是把现代的生活方式当做是自由的表达，因此有些人担心，随着低碳经济成为一种时尚，我们的生活将会有越来越多的限制阻碍我们的发展，甚至是干涉到我们生活中的自由。低碳经济到底对于我们的自由意味着什么?
　　首先，自由是有一定限度的，自由总是和责任相伴随的。“为了我们这一行星所有的生物层、陆地层、水层以及大气层，行事都要从一种全球性的责任出发!这点包括――只要想想能源危机，大自然的浩劫，人口增长――为了人类未来的生存利益，对人的自我及其眼前的自由加以限制：在替未来担心时(这种担心能使人聪明)，以及对大自然的敬畏中需要一种新型的伦理学。”而在汉斯・昆这里，这种新型的伦理学就是全球责任伦理，它不同于传统的伦理学，不仅是从全球视角出发，更是关注到未来的人类的发展。责任就意味着节制，到底什么样的生活才是有节制的生活，这样的生活必须是作为全球普遍遵守的最低限度的伦理原则。之所以是全球共同遵守的规范，是因为地球是我们人类共同的家园，不是某一地区、某一种族、某一国家的、某一个人的责任，它要求的是人类作为一个共同体来为当代人的行为负责、为后代人的生存负责，为人类居住的地球生态圈而过一种有责任的生活。另外，它还是一种最低限度的伦理原则，就在于每个民族都有自己的生活方式，独特的价值观念，片面地强调同一的价值原则只会使得这一原则成为一种口号，因此我们使它既要为最大多数人所遵守又要体现它的实效性，只能是最低的原则。
　　其次，低碳生活倡导人类过一种有责任的生活，这种生活要求我们不仅要对人类负责，也要对动物、植物、无生命的存在负责，现代德国伦理学家约纳斯引入存在主义哲学，指出存在是人类乃至整个大自然的普遍和根本的目的，作为大自然最高目的的人，应该为自己、为自己的后代以及整个自然界的存在负责。人首先是自然的存在，其次才是社会的存在，要保存人人和其他生命的存在首先就要保护我们赖以生存的整个地球的生态。低碳就意味着我们对生存的觉醒、对生态的保护。尽管个别国家因为对自己国家的利益的维护而牺牲世界的利益让人无奈，但是越来越恶化的生态危机又一再提醒着我们的处境。不仅需要全球共同制定可行的方案和合法的规约来为每个国家规定责任，更应该有一种积极的参与意识渗透到每一行实体中，使之成为一种自觉自愿的行为。
　　低碳对每个经济实体意味着追求经济利益满足要以保护环境为前提，尽量提高自己的技术水平和严格的自我约束的机制，真正发挥自己的社会责任。低碳对个人来说意味着生活方式转化，意味着我们不仅不再追求高消费、高能耗的生活，而应该是一种绿色环保自然的生活。
　　责任是对自由的限定，自由是在责任提供的限度内的选择。因此低碳经济下有责任的生活不是以牺牲自由为代价，而是在保护我们存在的基础上过一种有责任的生活。
　　当经济发展和社会发展以及人类自身的发展相矛盾，甚至已经威胁到人类的生存的时候，反思我们经济发展到底给我们带来了什么，经济的发展应该给我们带来什么，而我们人类真正需要的是什么也就成为当今社会发展亟待解决的重大课题。发展、自由、幸福已然蕴含其中了。

转载注明来源:https://www.xzbu.com/2/view-482534.htm